1樓：賞金獵人
雅典的直接民主因為奉行絕對的多數統治,因而蘊藏著走向**和**的危險。而雅典民主政治中的相關制度設計卻不曾對多數權力進行絲毫制約,個人的基本權利和自由在城邦生活中也無處可覓,普遍的參與並沒有帶來充分和有效的參與,反而降低了民主的質量和效果。這一切都構成了雅典城邦直接民主制下多數人**的原因,也使蘇格拉底悲劇的發生無法避免。
雅典民主政治被譽為人類早期歷史上一顆璀璨的明珠。其產生於公元前 6世紀初 ,至公元前 461年的埃菲阿爾斯特改革是它的第一個發展階段 ;此後到公元前 411年的寡頭政變前 ,步入繁榮時期 ,其中伯里克利時代民主政治發展到顛峰 ;公元前 5世紀末起 ,以伯羅奔尼撒戰爭為轉折 ,到公元前 4世紀下半葉為馬其頓征服 ,完成了民主政治的解體過程。古雅典民主政治問題長期以來備受史學界關注 ,關於民主政治形成和發展的研究成果令人矚目 ,然而有關民主政治衰落的研究尚有待深入。
一、經濟低谷俳徊———民主政治物質基礎遭破壞二、公民集體意識喪失———民主政治思想根基發生動搖三、雅典「黨爭」和城邦間的爭鬥———民主政治的腐蝕劑四、雅典民主政治沒落的原因 ,還應歸咎於城邦間無意義的爭鬥。
2樓：匿名使用者
蘇格拉底則認為，雅典之所以衰落，其根本原因就在於民主製出了問題：治理城邦需要一支專業的隊伍，不能把國家權力分散在沒有政治知識的普通民眾手中。
蘇格拉底之死反映了但當時雅典民主政治制度主要的問題是什麼
3樓：勤奮的陸
蘇格拉底之死反映了當時雅典民主
政治制度主要的問題是雅典民主制度範圍的狹窄和國家權力濫用 。
雅典民主只是「成年男性公民當家作主」的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現代民主是不同的，它限制了社會另一部分成員的自身發展能力，帶有很大的侷限性。
蘇格拉底之死對於西方法治文明的重大意義：也許法律會一時枉正錯直，但在世俗之城裡只有一個人人必須遵守的法律，只有在每個蘇格拉底都服從法律的基礎上，雅典人民才有法治的保障。在這個意義上說，蘇格拉底必須死，因為雅典的法律需要生存。
所以蘇格拉底毅然選擇了赴死。
擴充套件資料
蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代並不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的瞭解，從而引匯出一種新的生活態度。
雅典城並沒有因為處死蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判後的心路歷程。我想，他們中的許多人，已經沒辦法面對和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨而頑強的身影下。
蘇格拉底去了，到他的神那裡去了。「哪一條路更好，惟有神知道」。千年的步行者們越走越遠，但是誰都無法從他們心中抹去這個雖然虛幻的名字――蘇格拉底。
蘇格拉底是哲學的聖徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣痴迷於過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啟發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底為希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶湧澎湃的浪濤，餘波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實踐和人格為後世哲學家樹立了不朽的榜樣。
但是，由於蘇格拉底生前特立獨行的為人風格和顛覆性的哲學理念，使他在身後也受了不少爭議。自19世紀興起的非理性主義在歐洲的迅速傳播，關於以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭議也此起彼伏。
19世紀非理性主義哲學家尼采在他的著作《快樂的科學》《朝霞》等著作中曾強烈抨擊蘇格拉底，把蘇格拉底稱作「樂觀主義的科學精神」的「始祖」。所謂「科學精神」，是指「最早顯現於蘇格拉底人格之中的那種對於自然界之可以追根究底和知識之普遍造福能力的體現」。
尼采認為，蘇格拉底的影響籠罩著世世代代，直至於今日。自蘇格拉底世代以來，人們相信科學至上，知識萬能，思維能洞悉事物的本質。這種理念是「一種專橫的，絕對的信念」，因而也就是信仰。
所以，「即使科學也是建立在一種信仰之上的，根本不存在'無前提的'科學」。
4樓：看書會飄的北楊
蘇格拉底之死反映了雅典城邦民主政治制度的弊端如下：
(一) 多數人的**
伯利克里曾說過雅典的政治制度之所以稱得上是民主政治, 就是因為政權掌握在全體公民手中, 並不是少數人的手中。然而這種全體公民的審判並不是公正的代表。這種不管不加區分的賦予一切人政權的制度其實無形中就將國家置於一種無**的狀態。
從蘇格拉底的申辯中我們可以看出陪審屯中的大多數人都是不具有知識以及政治智慧的下層民眾, 他們用一種不理智的方式進行投票的。從《申辯篇》中我們知道, 在對蘇格拉底的審判過程中, 第一次投票陪審團中主張他有罪的就比主張他無罪的多出六十票。
蘇格拉底的申辯激怒了部分原先支援他的陪審員, 轉而同意公訴者提出的懲罰, 最終以三百六十票的高票被判處死刑。無疑將一個哲人的生死交給大多數無知者來定奪, 以此來彰顯政治的民主與公平, 就註定了蘇格拉底的申辯將會是以悲劇結束。
(二) 自由掩蓋下的不平等
雅典的民主制以自由著稱。伯利克里曾說雅典的政治是自由而公正的。全體公民不論社會地位以及學識都有統治權力。
公民是自己的主人, 輪番執政。全體公民既是統治者, 又是被統治者。他們聚集起來共同討論並制定法律。
這看似給了全體公民最大的自由, 但是自由並不等於平等。雅典民主制盲目的自由其實把多數人認為的真理當做真理而並不是把真理本身作為真理。從蘇格拉底之死我們也可以看出這種被自由掩蓋下的不平等。
言論自由是雅典人的權力, 但蘇格拉底卻因為實行言論自由權觸及了一些所謂有智慧的人的尊嚴而被公眾投票判處了死刑。事實上, 這種不加區分的民主就已經註定社會的不平等。
(三)監督制度的不足
在國家政體之中，雅典沒有成立專門的行使監督職能的監察機構，主要通過公民大會、不法申訴制和貝殼放逐法進行監督。公民大會及議事會實行多數決定原;則,在實踐上容易成為政客拉幫結派排除異己的一種工具。蘇格拉底之死，就是雅典政客拉幫結派排除異己的一個最好體現。
5樓：仙人掌的憂傷
多數人的**。一方面雅典是直接
民主，所有本邦成年男子都有權直接參與政治，按照少數服從多數的原則決定事物；另一方面公民參政素質參差不齊。兩者結合雅典的直接民主就易導致民主權利的濫用和誤用。也就是多數人的**。
6樓：筱葉秋煙凝
雅典民主政治侷限：
1、雅典民主的範圍，雅典公民權利是建立在廣大奴隸**的基礎之上，眾多婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外。
2、直接民主導致權力的濫用和誤用。「所謂直接民主制,指的是統治者與被統治者的身份重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務，而不是通過中介或代表。」
3、雅典民主政治是城邦公民內部的民主，只有成年男性公民才真正享有權利。而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。
雅典民主政治在充分發揮積極作用，促成雅典政治、經濟、文化日臻繁盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器，這是其最大的歷史侷限。
擴充套件資料
雅典民主政治特徵：
雅典民主政治被恩格斯稱為」最純粹、最典型的國家形態」。
1、直接民主制
在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權利，其權力通過公民直接參與和管理城邦事務的方式來實現。公民參政的最高民主機構是公民大會。公民大會每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權參加，平等享有立法權、選舉權、監督權。
2、主權在民
雅典民主政治的本質是主權在民。伯裡克里著名的《喪禮演說詞》宣稱：「我們的政治制度之所以被稱為民主政治是因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。
」城邦政權在「全體公民手中」這是對「主權在民」的十分明確的表述。
3、崇尚法治
雅典民主政治是建立在法治基礎之上的國家政治，其產生、發展、繁榮的過程中無不充滿法的精神。「法律面前人人平等」是雅典民主政治執行的基本政治原則。
4、許可權交叉制約
雅典國家權力的執行中存在著民主權力的制約，這種制約以國家機構許可權的交叉為特色。雅典權力制約機制自梭倫改革始，為使各階層在城邦中協調地生活，梭倫以「仲裁者」的姿態力主對立的雙方以一定權力範圍為「界限」，實行權力相互制約，以圖達到「權力和諧」。
7樓：末你要
1、權利的缺失和濫用。
雅典的民主制度是一種直接民
主制。「所謂直接民主制,指的是統治者與被統治者的身份重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務，而不是通過中介或代表。」
雅典人實際上很容易受到統治者演說的鼓動，在一個缺少任何現代化通訊手段的社會裡，口頭交流是人們獲取資訊的主要途徑。
2、民主制下事實上的不平等
，雅典民主是成年男性公民的民主，是少數人的民主，廣大的婦女，奴隸，外邦人不再民主範圍內。這也是其侷限性。
其實質是奴隸主貴族的民主，這種民主政治實質是奴隸主**的手段。因此，雅典民主是在民主制下事實上的不平等。
3、民主主體的狹隘性
在城邦內部，能夠享受民主權利的只是一小部分成年男性公民，而婦女和長期居住的外邦人都被排除在外，更不論處境悲慘的奴隸；對外，民主只存在於同一城邦的成員之中。
4、經濟的不足。
民主制度的執行需要大量的財富，但城邦經濟對此無能為力，因此導致了用政治手段解決經濟問題的惡性迴圈；為了彌補財富生產之不足，沒收財產成了最便捷的手段，對外擴張戰爭是維繫政治的手段同時也成為導致政治體系崩潰的定時炸彈。
5、監督制度的不足
公民大會及議事會實行多數決定原則，在實踐上容易成為政客拉幫結派排除異己的一種工具。蘇格拉底之死，就是雅典政客拉幫結派排除異己的一個最好體現。
6、**過度。
非公民群眾實行**的工具，歸根結底，它是為奴隸主階級整體的經濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的侷限性和狹隘性。
7、蘇格拉底的言論觀與**者不合。
古希臘哲學家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，這侵犯到當時貴族的利益，之後雅典貴族們抓住蘇格拉底的學生克里底亞成為傀儡政權首領這個把柄，以不敬神和敗壞青年兩項罪名把他送上法庭。最後被判處服毒自殺。
如何看待蘇格拉底之死，怎樣看待蘇格拉底之死
問題 如何看待蘇格拉底之死?答 據記載蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。儘管他曾獲得逃亡的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡後雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。蘇格拉底的哲學是同他的生活實踐融為...
蘇格拉底的寓言故事蘇格拉底的哲理故事
不是摘蘋果，而是摘麥穗。原文 古希臘哲學大師蘇格拉底的三個 曾向老師求教，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田梗，只許前進，而且只給一次機會，讓他們挑選一隻最大的麥穗。第一個 走幾步看見一隻又大又漂亮的麥穗，高興地摘下來。但他繼續前進時，發現前面有許多比他摘的那隻大，只得遺憾...
蘇格拉底的簡介，蘇格拉底的一生簡介？
蘇格拉底 前469 前399 sokrates 古希臘哲學家。生平 蘇格拉底出生於雅典一個普通公民的家庭。他早年繼承父業，從事雕刻石像的工作，後來研究哲學。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是當時最有智慧的人。作為公民，他曾三次參軍作戰，在戰爭中...