1樓：好雨知時節
文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規範暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。
這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！
2樓：聯眾教育吧
魯迅曾棄醫從文，目的就是想要從思想上改變人們，也就是文學能給人以薰陶，改變人的思想，以至於改變社會和現實。
文學和現實之間的關係是什麼？
3樓：百度使用者
文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規範暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。
這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！
文學和現實之間的關係
4樓：匿名使用者
文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規範暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。
這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！
5樓：納蘭紫晶
文學是表現現實的工具，也是一種讓人美化現實的方法。現實很骨感，在現實中沒有完美的人事物，沒有永遠的一切，現實中，分分合合，浮浮沉沉，是一齣戲碼。文學可以很豐滿，文學中可以有完美的人，完美的人生，永恆不變的愛，文學中，悲歡離合，起起落落，似是而非，像現實的投射，又是夢的美妙境界。
6樓：字不成文
一些是把真事假寫，一些是假事真寫。前者的故事源自生活，是現實的一種反映，只是換個人和背景比較婉轉地寫出來；後者是一種以理想狀態存在，加以現實的修飾，可以體現作者心中的理想與渴望。
7樓：公元前四月一號
很多的文學就是把現實中不可能的事，變成了可能，是一種麻醉劑。
8樓：空谷浮雲
文學是源於生活，而高於生活。很多的文學作品中都有這些例子的。
9樓：匿名使用者
有些文學是能反映現實，但沉悶，有些則是滿足讀者心理，好看卻脫離現實
10樓：壞蛋領主
你要看是什麼文學，網路文學**神馬的都是幻想，
文藝與現實的關係是什麼
11樓：百度使用者
西方文論課上,學了很多經典的西方批評理論,從古希臘羅馬時期的柏拉圖,亞里士多德,賀拉斯,到新古典主義時期英國的alexander pope, 法國的布瓦洛,然後到浪漫主義時期的華茲華斯,到歷史主義文學三要素論者,最後到新評判派t.s.eliot.
這些個以前讓我望而生畏的名字現在看起來不是那麼遙不可及了.課上老師天馬行空的講座,我不能夠完全領悟.很多的知識,很多的思想需要更長的時間去消化.
學期末的考試也很寬泛,要求回答一個問題:文學與現實的關係.
想必所有沒有學習文論的人也會知道這句話:文學源於生活,高於生活.可是學習了一個學期後,總結歸納,我想我的結論還是這句話,但卻不僅僅是這句話.
順著偉人的思路,我們或許可以得到某種啟示.柏拉圖是一個十足的唯心主義者,他把世界看作是理念的世界,只有終極的理念才是世界的本質.因此在他看來,所有的藝術,包括文學在內,都是對錶象的模仿,trice removed from truth.
他的模仿說否定了文學的意義,認為文學是無法反應真理的,只有哲學才可以,因為哲學是對思想,即理念的研究.在他的repulic(理想國)中,他更是把文學排除在外,認為文學會激發某些卑俗的感情,使人變得懦弱.柏拉圖是帶有詩人氣質的政治家,他把文學排除在理想國之外完全是出於功利的角度.
除此之外,他還認為詩人並不具有真本領,詩人寫出好詩歌只是因為聖靈附體的結果,being possessed or inspired by some divine spirit.所有這些理論都透露著柏拉圖對文學自身價值的否定與懷疑.然而他的學生亞里士多德則對他進行了一系列的評判.
亞里士多德肯定了模仿說,認為文學是對人的行為的模仿,可是他更加註重詩人的創造性.他的《詩學》以理性的方式闡述了怎樣的作品才是好的作品,完全可以被理解為悲劇寫作指南.因此,在亞里士多德看來,文學創作的過程不是神靈附體的痴狂,而是需要理性與技巧的,這也成為十七十八世紀新古典主義的理論源泉.
亞里士多德在詩學中肯定了文學的價值,認為文學是比歷史更高的學問,因為文學處理更universal的東西,而歷史則處理the particular.這句話可以被理解為,文學比歷史更能反映世界的本質,及規律性的東西.在亞里士多德這裡,文學被賦予了更高的社會地位,文學不僅能反映現實,而且能反映真理性規律.
此外,文學對人的情感還有cathasis的作用,陶冶人的情操,淨化人的心靈.可以說文學在亞里士多德這裡得到了平反.
後來的賀拉斯主要貢獻之一就是對文學的社會作用作出了說明: literature is to entertain and instruct. 文學存在的主要理由就是它的娛樂作用,在現代社會中,電影,戲劇其實都是文學的表現形式.
且看一下充斥於現代文化市場的都是一些什麼樣的文學作品呢?有《雷雨》改版的《滿城盡帶**甲》,有《哈姆雷特》版的《夜宴》.可見現代社會的物質繁榮並沒有引發精神繁榮,這個時代太需要偉大的作品.
馬克思也說過,文學的發展並不完全與社會的進步成正比.某些時候精神方面的東西具有滯後性,會阻礙社會的進步,而有些時候又具有革命性,推動社會的改革.文學有時候逃避現實,有時候評判現實,有時候充滿激情往前充,有時候悲觀冷眼看世界.
但無論如何文學總是逃離不了現實的框架,這也是文學的現實意義所在.
談到後來longius的《論崇高》,談到何為偉大的作品,我們從中或許也能得到一些啟發.longius在文中提出,偉大的作品有五個要素:the power of forming great ideas; vehement and inspired passion; figure;diction;...
前面兩個是內在的要素,也是最重要的.說到偉大的思想,何為偉大的思想呢?在文學作品中,我想應該是能夠反映對人類生存普遍問題的關懷,愛與恨,生與死,正義與**,自由意志與命運,生命的意義.
也只有這些思想才能真正反映現實中的人.只有擁有偉大思想的作家才會寫出偉大的作品,他必須透過現象去探索人類的真實生存狀態和情感心理,研究那些在全世界,全宇宙,全人類都會關注的永恆話題.這樣的作品才是真正的反映現實.
新古典主義的作家崇尚理性與技巧,從某一方面說,他們嚴格的三一律使得文學在形式上更接近現實,但在內容上卻尋求與古希臘神話,與現實脫節.這也許是因為他們對現實的不滿,回到古典去尋求自己的完美世界,可以說,新古典主義精神也有浪漫的分子.到後來的浪漫主義時期,詩人崇尚想象,情感,要回到自然.
他們歌頌田園生活,積極樂觀的人生態度被後來的評判家認為是患了青春期狂想症.但是,即使浪漫主義也有現實的成分,他們描寫的是日常生活中的瑣事,他們對現實抱有樂觀的態度,他們回到自然的目的也是為了尋找慰藉以便在社會中更好的生活.因此不管是戴著鐐銬跳舞的新古典主義,還是迴歸自然的浪漫主義,其實都是對現實的不同的反映態度而已.
前者是用理性來冷靜的審視現實,後者則是用情感來樂觀的歌頌現實的另一面.
taine的英國文學簡史中提出了影響文學的三要素:race, environment,epoch.他從一個全新的唯物主義的角度來揭示文學的實質,但是很不幸的陷入了歷史決定論的泥沼.
新歷史主義是唯物主義的文學觀,即文學是社會的反映,社會的物質基礎,時代發展階段決定了文學的發展.但是文學畢竟屬於精神的的領域,完全的唯物是無法正確揭示它的.比如說,為什麼在生產力極不發達的古代,卻誕生了無數偉大的文學作品,而在物質繁榮的今天,一部偉大的作品都要千呼萬喚使出來?
馬克思也說過,文學與社會的進步不成正比,這一點前面已經提到.因此後來的新評判派不再分析作品的時代背景,作者生平,而是專注於作品本身.但是我認為,這種極端的孤立也是不正確的,作品自身的意義固然重要,但這種意義是存在於一種聯絡之中的,即作品和它所處的時代,作品和這一時代中的其他作品的對比,等等.
文學與現實的關係問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關係上各持己見.
現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.
它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關係.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.
巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
影視藝術文學「母體」之間的關係，文學 母體與主題的聯絡與區別
主題源於母體，主題是在母體基礎上提煉，更集中，更具審美價值，更有表現力。怎樣理解文學與其他藝術之間的親緣關係 一 文學與繪畫的區別與相通 文學是身體 其他的是衣裝 身體的主要的 但有了衣裝 便更加美麗 文學藝術與影視藝術的異同？影視藝術包括影視表演 影 文學藝術，主要是靠文字來表達內容所以表達的內容...
文學屬於藝術嗎，文學與藝術的關係
文學是語言文字的藝術 文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境 往往是文化的重要表現形式，以不同的形式 稱作體裁 表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.文學與藝術的關係 文學是藝術的多種表現形式中的一種 從專業定義上講，所謂文學，就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活 表達作者思想感情的一種藝...
作家和文學作品的關係是什麼，文學接受者與文學作品的關係是什麼
作家來是生活造就的，作家又創作了源 文學。正如高bai 爾基所說 作du家是一支笛子，生活裡的種種zhi智慧一通過它就變成dao音韻和諧的曲調了 作家也是時代精神手中的一支筆，一支由某位聖賢用來撰寫藝術史冊的筆 因此，作家是人類靈魂的工程師，也是社會生活的雕塑師。文學接受者與文學作品的關係是什麼 時...