1樓：匿名使用者
祭拜土地神是初一十五，三支香，宜上午拜拜，準備水果或者餅乾都可以的。水果可以是蘋果，梨，橘子或者橙子。水果拜的種類要單數。
但是數目要雙。也就是你可以拜一樣或者三樣水果，但是都要雙數的。也就是拜蘋果的時候，蘋果數要雙的。
2個蘋果或4個蘋果或6個。最後還要燒點元寶。
土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。土地公本名張福德，自小聰穎至孝;三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。
死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
2樓：送福緣
農曆二月初二頭牙土地公
如何拜祭土地神？
3樓：匿名使用者
祭拜土地神是初一十五，三支香，宜上午拜拜，準備水果或者餅乾都可以的。水果可以是蘋果，梨，橘子或者橙子。水果拜的種類要單數。
但是數目要雙。也就是你可以拜一樣或者三樣水果，但是都要雙數的。也就是拜蘋果的時候，蘋果數要雙的。
2個蘋果或4個蘋果或6個。最後還要燒點元寶。
土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。土地公本名張福德，自小聰穎至孝;三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。
死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
如何祭拜土地神？
4樓：好快樂的小豬
祭祀土地的方法：
燒肉、雞、香燭、三杯酒及一對沙田柚(每個柚子都要以紅筆在外皮上垂直寫上招財進寶四個字)。衣紙選用運財祿、地主貴人符、貴人馬及祿馬等，將之焚香三拜後火化即可。
基本簡介：
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人鬼。
天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格等級。
天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
清明節、端午節、重陽節是祭祖日。
「祭祀」也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。
最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜物件的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。
祭祀禮節祭品有一定的規範。
5樓：匿名使用者
祭拜土地神是初一十五，三支香，宜上午拜拜，準備水果或者餅乾都可以的。水果可以是蘋果，梨，橘子或者橙子。水果拜的種類要單數。
但是數目要雙。也就是你可以拜一樣或者三樣水果，但是都要雙數的。也就是拜蘋果的時候，蘋果數要雙的。
2個蘋果或4個蘋果或6個。最後還要燒點元寶
怎樣祭祀土地？
6樓：好快樂的小豬
祭祀土地的方法：
燒肉、雞、香燭、三杯酒及一對沙田柚(每個柚子都要以紅筆在外皮上垂直寫上招財進寶四個字)。衣紙選用運財祿、地主貴人符、貴人馬及祿馬等，將之焚香三拜後火化即可。
基本簡介：
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人鬼。
天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格等級。
天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
清明節、端午節、重陽節是祭祖日。
「祭祀」也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。
最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜物件的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。
祭祀禮節祭品有一定的規範。
7樓：匿名使用者
犧，本意是指專門養殖的作祭品用的毛色純一的牲畜，如古書中常用的犧牛、犧羊等；牲，今天都知道指的是牲畜、牲口，但在古代最常指的是祭神用的牛、羊、豬等，有一個詞兒叫獻牲。把這兩個詞兒合起來，犧牲，意思和分開時的單音詞意思似乎一點沒變，指的就是為祭祀而準備的牲畜。但是應該注意，犧牲多指為了某種祭祀、已經宰殺好了的犧牛、犧羊、獻牲。
今天「犧牲」這個詞的意思就是這麼來的。 土地誕在澳門的誕期為農曆二月初二。 澳門民眾信仰土地神的風氣很盛，不但眾多商號、民居安置土地神的塑像，還有多座土地廟。
以前，每逢誕期，善男信女除了在家供奉外，還在舞獅隨行下，成群結隊地前往土地廟祭祀。 現時，最隆重賀誕的是居住在雀仔園一帶的街坊，他們用金豬酬神、請戲班上演神功戲和舉辦粵曲演唱晚會等。 犧牲祭祀由來已久，和血祭密不可分，但是，不同之處也很明顯：
主要以人、牲或畜的血祭祀土地的就是血祭，而以整個牲畜或其首級祭祀的就應稱作以犧牲祭祀。按我的猜測，犧牲祭祀應該是起源最早、流傳最久、壽命最長的一種祭祀方式了，人類最開始的祭神儀式中就有了，直到解放前後，這種祭祀方式還在一些地方流傳，可見其生命力之頑強。現在，我就能夠找到的資料簡單介紹一下少數民族曾經流傳的儀式。
哈尼族地神叫「咪收羅」，講究於農歷七月間，具體選用牛、豬、山羊還是雞作犧牲，要由占卜決定。祭祀時，要把寨神的坐凳拿到祭祀地點，安放在祭桌旁，表示請寨神參加的意思。那麼，寨神和土地是什麼關係？
我還沒搞清楚。祭祀時，祭桌上供三碗堆滿的大米，兩碗酒，兩碗花椒水，兩雙筷子。祭祀只許男性參加，每戶一位。
參祭者要赤腳，但必須戴帽。犧牲燉熟以後，先向地神「咪收羅」祭拜，然後，參祭者就地分食。 雲南景東、武定、祿勸等地的彝族，每到農曆六月二十四日，就要祭天公地畝，一般是全村殺豬宰羊共祭，也有以戶為單位祭的。
祭時，在地上插一根樹枝或用土塊搭一小樓，貢獻犧牲，燒香祈禱，無非是保佑五穀豐登之類的願詞。 四川鹽源一代的納西族正月初八祭地神（達神），儀式與正月初五祭天基本相同，區別之處在於祭祀用作犧牲的豬不如祭天的大，還有就是祭祀完成後，要分完份肉排隊離場回家。德昂族在播種玉米後，全寨按戶湊錢，買豬一口，雞一隻，每戶準備一籮碎石。
祭祀時，在地上立一根木樁，將碎石倒在木樁邊，然後開始殺生獻祭，求土地神保佑莊稼長得好。木樁應當就是土地的象徵，但為什麼要倒碎石在木樁旁邊呢？也許是一種古老的巫術，也可能是讓土地神以石子為**，驅趕那些禍害莊稼的野物（無非飛禽走獸之類）。
我不太明白，只是個人猜測。 **南部的門巴族人祭祀土地神一般在藏曆二月二十日前後。祭祀時，所有人都要停止勞動一天，以村為單位殺牛而祭。
**東南的珞巴族祭祀土地在每年二月，祭祀要在村外莊稼地多的地方搭一窩棚，村裡無論男女都要參加，所用犧牲一般是一頭牛，牛被殺後，肉被分為許多小塊，由參祭者將牛肉擲向窩棚內——也就是說，那窩棚是土地神的臨時行宮。至於祈禱的內容可以說千篇一律。祭祀完畢，要飲酒吃肉載歌載舞鬧騰一陣子。
到了第二天，全村人禁止下地幹活，還不許外村人入村，更不許誰進入莊稼地。直到第三天了，才允許下地耕種。 布依族每年六月初六祭祀土地神，供祭的犧牲一般為雞和豬。
講究是：不許穿白衣和花衣，因為這兩種是虎豹的象徵；貢獻祭品時不得說話。祭祀完畢，須將祭獻的食品分掉。
吃肉也有講究，須叫白肉為棉花，骨頭為棉花角。鎮寧六馬地區每到六月初六，無論有無，每戶人家都要帶一隻雞到河邊去吃，吃完後洗澡，青年男女進行社交活動。除了六月初六以外，臘月初八也要祭，祭品是公雞或者豬頭。
祭祀所用犧牲無論大小，都是為了祈福於大地，為了感恩土地的養育，是人與土地之間永遠割不斷的深情。
祭拜土地神
8樓：七之月·穀雨
土地公生：農曆二月二日
土地公得道**日：農曆八月十五
《諸羅縣誌》：「中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初
二、十六，商家都祭拜土地公，稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。
掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
平時拜土地公要說些什麼
9樓：因緣法
土地公，也就是土地神，各地都有，威力最大的土地神是堅牢地神。 在佛教中，此尊被視之為菩薩或**神，在經典中常可見到其尊名及功德勢力。
佛在《地藏菩薩本願經》地神**品中講：「佛告堅牢地神；汝大神力，諸神少及。何以故。
閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。
汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。」
堅牢地神對佛陀講：「世尊，我觀未來及現 在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。
是人居處，即得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗闢除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。
世尊，未來世中，及現 在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」復白佛言：「世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。
我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。」
因此拜土地時，可以這樣說：
**發願皈依地藏王菩薩，常行善事，願您護持**全家平安吉祥！
土地神是怎樣由來的，土地爺的由來？
一 土地神。土地神的由來 中國古代就有奉土祭社的禮俗。社者，地方之最小行政單位 禮記 之 祭法 篇注稱，大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社 漢書 之 五行志 又稱 舊制，二十五家為一社 古人尊天而親地，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也 為報答大地之恩賜而奉土祭社，東漢時即稱...
民間土地公是什麼神
土地公公就是掌管一些關於地方上的人事物的神仙，所以也就是相當於一個地方神仙，百事通的既視感吧，小神仙 土地公是福德正神，金身小廟也小，不過土地爺的神職管理範圍很廣，在則土地爺在道觀寺院，民間信仰的地位也不低，可以說是家喻戶曉，有贊同的嗎？土地公，是地方上，大善人，積德成神 我們老家土地公公是可以出馬...
土地神是指什麼生肖財神廟裡土地爺十二生肖裡是指什麼動物
鼠 經常從地上鑽進鑽出 無 土地神是中國古代人們對要與他們的山 水 土地所幻想的山神 水神 土地的一類神仙，沒有生肖所設 十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將 論衡 視為最早記載十二生肖的文獻。論衡 是東漢唯物主義思想家王充的名著。論衡 物勢 載 寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，...