1樓：匿名使用者
佛祖拈花 迦葉微笑
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大**——摩訶迦葉尊者妙悟其意。
破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發，只是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？
其實，釋迦牟尼這裡所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純淨無染，無慾無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。
而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。
佛祖拈花 迦葉微笑
佛祖拈花微笑典出於《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉
迦葉尊者，通常稱大迦葉，一名飲光，是兩千五百年前釋迦牟尼的十大**之一。也是釋迦牟尼**中道德高尚的長者。釋迦牟尼對眾說法時拈花不語，五百**都默然，獨有迦葉微笑。
於是佛祖把衣缽交付給迦葉，囑他等待未來彌勒佛下世降生，再把衣缽交付給彌勒。衣是袈裟，缽是食具，衣缽代表佛教的法統。
2樓：匿名使用者
一朵花，它所蘊含的意義與世界相同啊！一粒種子，通過各種機緣，埋在土裡，日夜經受風吹日晒，有滋養，有摧殘，最終破土而出，長出枝芽，在經歷種種之後，才能長成現在花朵的樣子，這與人的成長，甚至世界、宇宙的成長是一樣的啊！所以說，一朵花並不微不足道；一座山也並不遙不可及，都是一樣的，所謂眾生平等就是這個意思啊！
所以說，佛祖釋迦牟尼拈起一支花，就拈起一個世界啊。迦葉是如來的大**，他領悟了佛祖的本意，因而報以微笑。這個世界所有的善惡、美醜、貴賤本質上都是虛幻的，所謂「凡所有相，皆是虛妄」，因此這個世界本質上沒有醜惡、沒有貧賤、沒有煩惱，只是人們庸人自擾而已。
迦葉大徹大悟，所以對花在夜幕下悄悄地、匆匆地開放了，異彩紛呈，瞬間輝煌，一時燦爛，盡美方謝。殊不知，花燦然怒放，瞬間輝煌，是以漫長的沉默為代價的，因為它不知需多久時間的積蓄、成長、醞釀、準備，這期間就是寂寞。而今夜如願的體，在人生的舞臺上將精煉的人生演示給人看。
縱使寂寞一季也要贏得一個透徹的美，哪管最終落葉殘英，而無怨無悔。 花的開謝可以讓我們生起生命的無常、人生短促的覺醒，花的開放也可以讓我們體會生命的美好與人生的莊嚴。花開花謝是一個過程，生命榮枯是一個過程，成熟即意味著凋落，這是生命的真實。
其實，誕生與死亡本是一如，有位詩人說：「如果你愛生命，你應該不怕去體嘗。」是的，到了這一天，你不用遺憾，因為你若深入觀察一朵花的時候，你就會發現它完全是由陽光、雨水、土壤、肥料、空氣及時間等非花的因素構成。
如果你繼續深入觀察，你就會發現這朵花正在逐漸演變成肥料。倘若你不曾觀察到這一點，那麼，這朵花開始衰敗時，你也許會傷心。與此同時，當你再深入地觀察肥料的時候，你會發現它也正在演變成花朵。
若如此，你想到這裡是否有點超脫？ 面對一朵花，花的美是無常的，世間的一切何嘗不是花般無常？而人的生命又何嘗不是如此！
在這紛繁喧譁的人生舞臺上，每一個人都充當著不同的角色，「你方唱罷我登場」，是那樣的熱鬧喧囂，而誰也逃不過「花開自會落，人生而必死」這個自然規律。儘管如此無常短暫虛幻，但你能體會到無常之中也有「常」在：無常含蘊了一種「空」的真理，因「空」的真理才能讓我們知道一切事物皆是非大非小、非生非滅、非住非動、非進非退的，也因此而使我們內心超然、自在、解脫，這就是「常」中的「真常」。
正如佛經所說的「應無所住而生其心」，六祖惠能也說以「無住為本」，即「念念時中，於一切法上無住，一念若住，念念即住，名系縛；於一切法上念念不住，即無繫縛。」(《新敦煌本壇經》)若如此，無常會使你對人生有一個新的闡釋，使你從消極退縮困囿的誤區中走出來，對人生會有更積極的體悟，從而能激發出你的智慧。
佛祖手中的花——也是一個世界，報以微笑，這微笑的含義，我們自己去悟吧！
3樓：匿名使用者
有人說是喜，有人說是悲，是喜是悲，人生觀不同理解不同！應該是一種看透世事豁達的心境！一花一世界，一葉一如來！緣法而已！
佛經中的佛祖拈花迦葉微笑代表什麼意思啊？
4樓：白紅郯問筠
有人說是喜，有人毀漏說是悲，是喜是悲，人生觀不同理解不同！應該是纖枝爛一種看透世事豁達的心境！一花一世界，一葉一如來！緣法而搭慶已！
佛祖拈花，迦葉微笑是什麼意思
5樓：讓翠柏商雯
釋伽牟尼登壇那一天，靈鷲山上眾神畢集，仙樂齊鳴。釋伽牟尼在**們的簇擁下走上法壇坐定。此時，梵天恭敬地走到佛的面前說：
「願世尊開壇**，讓普天的眾生都得到利益吧！」說著，還呈上一枝貴重的金色波羅花。
釋伽牟尼接過花，他儀態安詳而莊重。眾**都企盼著能聽到那無上妙法，整個靈鷲山霎時間安靜下來。可釋伽牟尼卻一句話也未講，他慢慢地舉起手來，手上依舊拈著那枝金光燦燦的波羅花。
眾**的眼神隨著那枝花從左移到右，從上移到下，他們都在揣度著釋迦摩尼的用心。
這時站在下首的一位叫摩柯迦葉的老比丘破顏含笑，那笑容中蘊含著無限深意。這情景馬上被釋伽牟尼看到了，他開口說：「我有正法眼藏，涅盤妙法，實相無相，微妙法門，付囑與摩柯迦葉。」
靈鷲山頓時又沸騰起來，眾神紛紛議論剛才發生的這件奇特而神祕的事。
人們通常把以上「拈花微笑」的故事說成是禪宗的緣起。
其實釋伽牟尼拈花，伽葉微笑的那一刻，就是有所心會，心領神會，他懂了，所以微笑。如果佛祖拈花，舉座沒有一個人笑，那麼這個講經失敗了。但是佛祖拈花，舉座全笑了，其實那也很失敗，也不可能。
如果除了伽葉在微笑外，還有其他尊者或高歌；或起舞。那高歌者、起舞者也是心靈有所領會。只是領會到的感悟與迦葉不同罷了。
6樓：悟空啊
如來拈花，迦葉微笑！靈山會上千萬大眾，唯迦葉一人一笑而得。何以故？
唯迦葉一人大乘菩薩根基是也。豬小妹莫非是迦葉菩薩乘願再來？比靈山會上千萬大眾根機還要高？
然，悟後起行修道，萬劫苦行方證無生。您只是有解無行，畫餅不能充飢，離證道五眼六通，自覺、覺他、覺行圓滿的佛果，尚差十萬八千里呢？。。。。。。
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。
這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動的嚮往。我不信佛，但我相信迦葉尊者那一笑的平靜和寬容，是很多人用盡一生都無法體味的真實。
我也時常在想：世尊拈花，為什麼那麼多的尊者都是默然，而唯獨迦葉尊者破顏微笑了呢？靈山大會，或許不是每一個佛者都能有幸參加的，或許也不是每一個佛者都願意參加，但不管怎樣迦葉去了，並在眾人默然的時候卻天真地笑了。
世尊看得明白：眾人的默然只是把佛當作了佛，只有迦葉尊者沒有；眾人都是在想如何才能使自己成為佛的時候，只有迦葉尊者沒有，所以眾人失去了佛，迦葉尊者卻得到了。我想世尊的拈花就是在告訴眾人他心裡佛的樣子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。
這一笑之後，許多的花都開了……
笑有多種，迦葉尊者的笑才是真正的笑，平靜的笑，會心的笑！
想得道的人失去了所想，不想得道的人卻得道了，這是因為道不在於手，而在於心。拈花一笑的不僅僅是佛，生活也是這樣，很多東西並不是我們都能得到的，關健是我們如何去擺放自己的那顆心？當別人收穫果實的時候，我們收穫祈禱；當別人收穫成功的時候，我們收穫喜悅，生活也就如拈花一笑了。
生活是春夏秋冬的四季，有陽光也有黑夜，有紅花也有枯葉，有成長的希望也有歲月的煩惱，但這一切都將會是生命難得的過程。人生這短短的幾十年，相對於浩瀚的宇宙來說，實在是短之又短；活著這顆脆弱的幼苗，相對於生命生生不息的輪迴來說，實在是微不足道，我們又如何能默然相對呢？
我們不是迦葉尊者，也不想都能成為迦葉那樣的聖人，但我們卻要有一顆拈花一笑的心。有了這顆心，我們就能從容地去面對生活的風雨和坎坷泥濘。拈花一笑，這是一份內心的平靜與從容，對世間的一草一木的關愛和對生命或喜或悲的大徹大悟。
名利的得與失，榮耀與無聞相對於生命短短的幾十年來說，已經不算得什麼，唯有希求一份內心的平靜與從容吧。我們與眾僧的默然，其實不過是一種對身外之事的放不開或不能釋懷的想要達到，面對世尊那份眾望所歸的光環，一種急不可耐的想要得到的達到，對虛榮的達到。這就是我們的名和利，生活的花朵和果實，權和財的放不開或者說是不能釋懷。
生活有太多的負累，自己的、別人的、想要不、不想要的一切慢慢組成了生命或深或淺的足跡，一路走來，甘甜與酸苦只有自己才能真正體味！但我們卻過多的視而不見，我們過多留意的卻是那些別人的眼光，別人的品頭論足，更多時候我們也只是眾僧默然之後的默然。
生活不會是一帆風順的希望，還會有更多我們無法預料的不如意；但生活也不會總是不如意，也還會有很多美麗的嚮往。明天的陽光會是新的，照亮我們的家，還有清脆的鳥鳴，吹著生活閃光的號子。也許明天還有風雨，明天的明天還有霜雪，明天的明天的明天還會有意想不到的陰霾，但要相信陰霾過去了的那些明天，一定就是陽光明媚的日子了。
明天，總是新的，但明天的心情卻不一定會是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不過只是尺寸而已！那麼多的花朵總是看不完的美麗，但不是所有的美麗都能夠開出燦爛的花朵，心就是蝴蝶，永遠採不到那朵能夠滿足的心蕊。
心的停止不下的慾望就是我們深深的默然，即使我們的花朵已經是一座花園的標本，還會有更多的花園在等著那份憂鬱的默然，默然之後的默然。拈花一笑，常在明靜止水之中；拈花一笑，常在淡若無味的不經意中，懂得了這份內心的空徹之後，拈花一笑才能真正地破顏而出……
佛祖的「拈花一笑」是什麼意思，佛祖問迦葉尊者，拈花一笑什麼意思？
我們往下看，惜彼未知淨宗之妙，端在當相即道，即事而真 這是淨土無比殊勝 無比的方便，故不必撥相求道 要把這相滅掉。禪宗不能著相，天台 賢首都要把相放下，才能見到真的。淨宗不然，夢中見相真的，定中見相也是真的，所以它不必要離事見真，不需要撥相求道。且此經純是 華嚴 事事無礙境界，一花一香無非帝網之珠 ...
佛教中咒是什麼意思，佛經中的咒語是什麼意思
咒，梵語音譯是陀羅尼，是真言的意思，又叫神咒 密咒。即佛菩薩從禪定中所發出來，不能以言語說明的具有特殊靈力的祕密語。另外一種咒語是治病的，是利用音聲衝擊身體的相應部位，使氣血暢通，以達到恢復健康的目的，則不稱為神咒或密咒。密咒所用的不是人間的語言，而是其他維次空間的語言 如鬼神道 因此印度人也聽不懂...
佛經中的加持是什麼意思，佛經上講加持什麼意義
加持 謂互相加入，彼此攝持。原意為站立 住所，後轉為加護之義。又譯作所持 護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生 佑助眾生，稱為加 而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋，與 瑜伽 梵yoga 之義相同。即大日如來與眾生相應合一，如來三密與眾生三業相互相...