1樓：匿名使用者
【 加持 】
謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。
密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋，與『瑜伽』（梵yoga ）之義相同。即大日如來與眾生相應合一，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。
日僧空海即根據此說，立『即身成佛義』之說。三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結密印，口唸真言，心住三摩地之修法。
(二)阿闍梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿闍梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現身可證菩提。
又大日經疏卷九舉出『法界加持』之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應。大日經要義鈔卷一舉出四種加持，即：
法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。
咒禁之作法亦稱加持。如五處加持，系行者為消除過去罪業，顯現本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清淨，口誦明咒，持印契以加持。
此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清淨供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。
加持又有祈禱之意，例如：牛黃加持（又作牛王加持。為求安產，以牛黃香水加持於產門）、帶加持（為求安產，加持於巖田帶）、土砂加持（為除病或消除亡者之罪而於墳墓或死骸上撒佈土砂，口唸光明真言加持）、刀加持（為除惡魔與鬼靈，觀想代表不動明王之利劍以加持）等，系專為祈禱現世利益者。
加持一般又與祈禱並稱為加持祈禱。
2樓：麥兜
加持通俗說是活佛用他發自內心的慈悲讓眾生感應，使得眾生智慧得以昇華，罪孽得以認識而懺悔，放下一切該放下的，原諒一切該原諒的，佛法無邊，只可悟無法道破。
3樓：漢八刀
加持是佛教徒,增加自身或他人佛法的一種常用方法,在他們心裡認為,通過一些特定的手勢,或物品能夠拉近自己與佛祖的距離,使自己能夠加速得道
4樓：妙荷音
佛以慈悲為懷,用佛的力量來護佑受弱的眾生.
5樓：匿名使用者
我也不懂
感興趣學習了
佛經上講加持什麼意義
6樓：8萬4千法門
佛力加持有條件，不是無條件的。無條件，我們根本不要修，全憑佛加持。為什麼一萬個唸佛人，往生的只有
二、三個？那麼多人都不加持？加持有條件。
條件是相對的，你有一分功夫，佛加持一分，你有二分功夫，得到二分加持，你沒有功夫，佛想加持也加持不上，不是佛不慈悲。
大多數唸佛人沒有功夫，一面唸佛，一面造作罪業，還以為他修積功德。佛法叫「增上慢」，他無知，誤把罪業當作功德，這個事情在今天很普遍。
7樓：金剛密跡
把自己的功力和修為是一種能量加持人或物體（比如護身符），使物體或人得到一種力量。
8樓：匿名使用者
加持，梵語地瑟娓曩，加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。
演密鈔一曰：『地瑟娓曩此雲加持，通三義也。或雲憶念，唯意密故。
』同二曰：『言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界。
』即身成佛義曰：『加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。
』八十華嚴經六曰：『佛所加持無有邊。』
從加持的種類來說，上師的加持分身、語、意三個方面。
身加持是指清淨**的身業和脈障，得身金剛加持；語加持是指清淨**的口業及風障，得語金剛加持；意加持是指清淨**的意業及明點障，得意金剛加持；更深一層意的加持，是指使**的心和佛心融為一體，清淨阿賴耶識業及所知障，得智慧金剛加持。
從加持的作用來說，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。
諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對**身、口、意的加持，可以使**們獲得真正的解脫與成就。
佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓**生起舍心、佈施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去佈施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。
寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪慾、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
智慧加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力；從勝義諦來說，加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智（即真正勝觀）。
佛經裡的「莎訶」是什麼意思？？
9樓：匿名使用者
結束句大多的意思是 速速成就 或 圓滿成就！
相當於道教的 急急如律令
梭哈本身 就是一句咒語
心裡老想著一件事情 就老念這句「梭哈」 。時間久了就能實現 本身就是成就 實現 的 含義
在一些「增益法」的咒語裡 這個 梭哈 就能成就 各種吉祥的增長利益降伏法裡 就能 其到 成就 降伏的 功效
也可以自己單獨 摘出來用
比如你自己編了一個 發願文 如 「願菩提心不退 梭哈」 時間長了 就滿這個願
迴向文 也可以用 比如「今日所修善業功德善根 迴向於我父親*** 令身體** 梭哈」
使用的方法很多 並不侷限在 陀羅尼咒裡
10樓：匿名使用者
我的祈求，我的希望，我的心願，（能圓滿，成就。）的意思真正的讀音是，swaha <絲哇---哈》
佛的讀音是 badaya （不達呀） 南無（namo 拿摸 中文意思 歸依 或禮敬）
比如，namo budaya 禮敬佛陀 的意思在如，阿彌陀佛 amidapaya (阿米達帕呀）意，在此刻我歸依您阿彌陀佛。我祈願能見到您 ，我已受夠了欺騙與謊言，願我能出生在您清淨的國土，我已身心疲倦，請聆聽我的呼喚？請用您無限的慈悲與智慧，引導我出離這苦難的娑婆，再次禮敬您。
namo amidapaya.
佛經裡講的家被是什麼意思？
11樓：
阿彌陀佛是加被，和加持類似
《丁福保佛學大辭典》：加被
神佛之力加於眾生而與之也。楞嚴經六曰：「願加被未來，於此門無惑，方便易成就。」觀念法門曰：「諸佛同體，大悲念力，加被令見。」
淨空法師---佛現神通，佛光普照，這裡面加持一切眾生的功德，『如佛往昔修治行』，佛往昔所修行的都加持給眾生了。最明顯的加持，就是他講的這些經典，把他生生世世修因證果，這些事相、所依方法，以及他依據的這些理論，都在這裡給我們講清楚講明白，這就叫加持。
你有沒有得到加持，就看你有沒有看懂，有沒有聽懂。聽懂了，看明白了，自己覺悟了，自己也如法修行，你就得利益，你就真的得到佛加持。佛是天天加持，從來沒有間斷，你沒看出來也沒聽懂，日常生活當中還是妄想當家，還是起惑造業，還在搞六道輪迴，辜負了諸佛如來。
不是他不照顧，照顧從來沒間斷過。
佛教中的「加持」是什麼意思？
12樓：匿名使用者
加持是佛教術語，梵語意譯，意謂施加佛力於眾生，以保護扶持之。「加」是佛菩薩把他們善良的祝願，或者成就的功德、福報給予我們，這叫「加」。所謂「持」，好比我們用手接過來，捧起來，保持住。
從加持的作用來說，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。
諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對**身、口、意的加持，可以使**們獲得真正的解脫與成就。
佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓**生起舍心、佈施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去佈施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。
寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪慾、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
智慧加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力；從勝義諦來說，加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智（即真正勝觀）。
13樓：因緣法
普巴扎西仁波切開示：我們修行和依止上師的目的是為了獲得加持，但所謂的「加持」不在於形式之上。例如有時導師會把書放在你的頭上，並且念一些吉祥偈等等，這些形式都只是加持之緣，而非真正意義上的加持。
只有當我們依靠加持之緣精進修持，並且令煩惱逐漸減少，功德逐漸增上，才真正得到了加持。
從另一個角度而言，十方三世一切諸佛菩薩時時都以大悲救度著眾生，未有剎那停歇，但是眾生能得到多少加持，則有賴於個人的信心等多方面條件。
例如在現實生活中，有很多人正在遭受病痛、短壽、福報淺薄等各種折磨。難道諸佛菩薩對他們沒有大悲嗎？當然不是，任何眾生都在諸佛菩薩的大悲攝受之內，但是能得到多少加持，則需視因緣而定。
我平常會收到很多祈**持的請求，因此為了便於提示，我會把他們的名字寫在前面，打坐期間著重於這方面的觀想。一想到眾生由於宿世業障沉重的緣故，今生遭受這樣的痛苦特別需要幫助，就儘可能在境心分不開的狀態之中安住，目的就是為了能夠消盡眾生的一切障礙。
當然我們如是祈請諸佛菩薩加持之後，從顯現上可能會有一些效果，諸如煩惱減少、信心和慈悲心增上，或者病痛消除、壽命增長等，但是我們通過這樣的觀修是否能幫助所有一切眾生當下就減除痛苦？可能還需要觀待因緣是否和合。
例如我等導師釋迦牟尼佛，如同父母般時時關照三界六趣一切眾生，但是我們還是在遭受痛苦。難道是釋迦牟尼佛沒有大悲攝受我們嗎？當然不是。
之所以自己認為沒有當下得到加持，可能還是個人業力沉重的緣故所致。但從另一個角度而言，諸佛菩薩的加持不一定僅僅通過美好的現象來呈現，痛苦也可能是諸佛菩薩的加持。
需知，我們得到加持的目的不是為了獲得短暫的快樂，而是為了生生世世的解脫。要成辦解脫，必須消儘自己的一切業障。而消盡業障的方式一般有兩種：
一種是依靠修行消盡惡因而呈現快樂；另一種是通過遭受痛苦來成熟惡因，消盡惡因。有些人由於宿世業障太沉重的緣故，想要迅速獲得解脫，可能就需要暫時遭受一些極大的痛苦，早日成熟果報，消盡惡因。因此從這個角度而言，顯現上我們雖然在遭受痛苦，但這正是諸佛菩薩的一種加持。
由於求樂避苦的習氣，我們總認為事情往自己希望的方向發展，並且自我感覺良好就是得到加持，其外的一切都和加持無關。這樣的理解並不圓滿。如果快樂是加持，痛苦就不是加持，如何能達到平等？
若不能達到平等，如何能成辦解脫？所以細緻觀待，當我們將加持片面地理解為痛苦和違緣障礙的快速消除時，已經和我們追求的目標大相徑庭了。因此在我們身心感受痛苦時，更要生起淨觀——這是諸佛菩薩的加持，並通過自他交換、自輕他重等菩提心修行，將痛苦轉為道用。
我相信此時所感受的痛苦可以消盡更多的業障，令最終的快樂得以呈現。這就叫加持。
佛教中咒是什麼意思，佛經中的咒語是什麼意思
咒，梵語音譯是陀羅尼，是真言的意思，又叫神咒 密咒。即佛菩薩從禪定中所發出來，不能以言語說明的具有特殊靈力的祕密語。另外一種咒語是治病的，是利用音聲衝擊身體的相應部位，使氣血暢通，以達到恢復健康的目的，則不稱為神咒或密咒。密咒所用的不是人間的語言，而是其他維次空間的語言 如鬼神道 因此印度人也聽不懂...
佛經中如來說xx非xx，是名xx是什麼意思
須菩提說 那麼我懂了。你剛才問的問題，佛啊，你的意思是說，這一個三千大千世界，也是個假名，是偶然的暫時存在，實際上沒有一個永恆的實質存在，物質世界也 會要變，也會滅掉。等於我們現在這個樓上，勉強把它湊起來，擺了些椅子，坐了些人，裝了些電燈 冷氣機，湊攏來叫做講堂。所謂講堂者，即非講堂，是名講堂。這是...
衣毛為起在佛經裡面是什麼意思
無量壽經 若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，專 皆由前世屬曾作佛道，故非凡人。凡是信佛的，都有宿世的善根，否則也不可能信佛。但宿世的事情，我們無法知道，那麼，如何識別呢？佛經說了4種條件，具備這4條，就是 前世曾作佛道 當聽到佛聲的時候，出現了 1.慈心清淨，2.踴躍歡喜，3...