1樓：匿名使用者
這是個常被提的老問題~
殺生:小的生命可以殺(妨礙到你的or非故意的)~因為業力不大~因為人類就是在這個層次上'(做這個層次"該做"的事)~~我們每天造的口業』還不亞於此呢!…(但是』能不殺的話'還是儘量不殺)…
2樓：匿名使用者
因為他們不會動，他們不是動物，是植物，不會動的都是非有情，會動的成為有情。他們可以自己合成有機物，他們不用移動，動物要移動尋找有機物才能生存，這就是區別。
3樓：
不吃動物，也不準吃植物，您建議吃什麼？礦物嗎？水嗎？
人，要有智慧！
4樓：愛無疆
可能在他們定義中是否殺生是以所殺生物是否為流出人一樣的鮮血為標準的吧。
5樓：匿名使用者
因為不吃植物就會餓死。
植物根動物不一樣，不會感到疼
6樓：聽雨留痕
事實上佛家分為大乘佛教和小乘佛教，按教義上來說小乘佛教徒是可以吃肉的，但這些肉要求是沒有被當場宰殺或者是為了招待僧眾而特意殺的。而大乘佛教是不允許殺生的。此外，葷並不就是肉，還包括大蒜、蔥等有強烈氣味的食物。
據說這些食物會影響修行的。
7樓：匿名使用者
因為佛教裡也是參差不齊啊，它有的教義不一定對，經書和典籍要一代一代的修改，才會完善。就像現在的法律需要不斷改善。
8樓：永遠不腎虧
頂樓上，順便提個我一直以來都很疑惑的問題，為什麼和尚光吃素，都能吃得那麼油光滿面，腦滿腸肥呢？
9樓：匿名使用者
吃素，是為了讓你能起大悲心！
10樓：匿名使用者
我們的身體是報身，必須要吃，睡，穿衣，吃植物比吃動物罪過少多了，所以相比吃植物好些，當以飲食做藥想哦！！
11樓：匿名使用者
科學也說植物是被消費者，動物是消費者，這樣相信你明白了吧！
佛教認為不能殺生和吃葷但是植物也有生命為什麼就可以吃它們呢
佛教不準吃肉，吃肉就是殺生，為什麼吃植物，植物也有生命。
12樓：可靠的微笑de愛
飲食是普通人生命維持延續的保障，所以吃什麼並不重要，最重要的是要控制住自己的慾望，從內心裡面生出對於其他生命的尊重，心中有慈悲，便可以最少的去傷害其他生命。
13樓：匿名使用者
那你種不能不讓佛教吃喝吧，什麼都有生命，空氣裡 也有生命呢，你不如不讓佛教活了，你的想法，實在是太奇葩了。信佛的人也是生命啊，你不能為了，佛說的話 讓他們不活了吧，水裡面也有生命的
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
14樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
15樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
16樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
17樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
18樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
19樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
20樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
21樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
22樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
23樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
24樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
25樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
26樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
27樓：匿名使用者
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佛家人吃素食是為了不殺生，可是植物也是有生命的.....？？
28樓：以何為心
1. 佛家人吃素食是為了不殺生，可是植物也是有生命的，為什麼就可以吃呢.....？？
也許你感覺相比動物而言、植物無法表達自己的情感，應該更加可憐，我們理所當然更不能傷害它們。不過，中國佛教主張吃素並非是讓動植物不平等，最終目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉）
眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2. 我所說的就是吃不吃素好像和信不信佛沒有很直接的關係，可以堅持當然最好，但是隻要心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是最重要的。「目中有人福報多！
口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
吃素和信佛，確實沒有必然聯絡，如今很多素食主義者並非都是佛教徒，而佛教徒也並非都是吃素。
我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，所有眾生也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。
佛陀是我們的一位老師，佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人，所以說也不是萬能的。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。
佛為一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。
-----這就是我們需要學習的，其實說學習也不對，因為容易讓人理解成在學習心外之物，從根本上來說，佛之知見是不能靠學習獲得的，只能靠開示悟入而得，說學習，是將佛法當成了知識看待，那就成了形而上學的顛倒見。
雖然大乘佛法之中很多「表相」實質是用來「表法」的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀。稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些「表相」看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本懷，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
3.酒肉穿腸過
佛祖心中留
世人若學我
如同進魔道
——道濟禪師(濟公活佛)
原文是這樣的，所以樓主可以重新理解一下，現在外面的都是斷章取義，不可誤信。
詳細解釋，請看以下**：
阿彌駝佛
29樓：天永
我覺得樓主的問題可能不在吃素吃葷
而是打妄想，沒下真功夫
這種問題於出離無益，而是沒有約束自己身心的表示我們學佛，不是單純的行善，行善只能有人天福報，而且天道也還需要依靠禪定
學佛的人是依靠智慧去做該做的事，但這種智慧不是世智辯聰，而是大智慧，需要依靠禪定心向內求，不是依文解字，更不是以凡情揣度。
樓主說得很對，信得不一定解得，說得不一定行得所以我們應當留心腳下，不放逸，不要打妄想
因為樓主說信佛，所以可能要求不同，希望我們能廣行六度萬行，深入經藏，得正法眼
30樓：上上管理諮詢
人生難得，有佛緣更難，有佛緣而能信者是難中之難，信者中又能行者，更是殊勝難得。樓主能夠思理、思行，確實難得，在此道賀，繼續前行。
吃素之事，討論一下：
「素」是針對「葷」而言，葷是指五種有氣味的植物，我們常見的有：蔥、蒜、韭菜，由於吃這些植物不利修行，所以要吃素；
不吃動物的肉，是因為五戒之一：戒殺生，殺生戒中沒有包括植物，所以植物是可以吃的。
學佛修行不在於形式和方法，這一句話沒有錯，比如：國畫大師在作畫，隨心所欲，龍飛鳳舞，如果我們看到也學國畫大師這麼做，結果會是怎樣呢？不言自明。
國畫大師看似沒有章法，但章法已在其中。
31樓：匿名使用者
「我所說的就是吃不吃素好像和信不信佛沒有很直接的關係，可以堅持當然最好，但是隻要心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是最重要的」
看似信佛，卻又背佛。
心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，就應該去實行，否則能算是心裡有嗎？行善是行，戒殺又如何不是行呢？何況戒殺是第一之善。
另 草木無情，屬器世間。
南無阿彌陀佛
32樓：匿名使用者
植物生命和動物生命，是無情眾生和有情眾生的區別。
正如樓上「以何為心」師兄說的，學佛吃素主要為為了培養慈悲心，居士五戒裡是戒殺生，確實沒有要求一定不能吃肉。當然你要是說為了慈悲心，連植物也不吃了，那樣我們除了餓死，連色身都沒有了，如何修。佛教對植物其實也是愛惜的，不提倡肆意砍伐，《地藏經》裡提到燒燬山林者也會遭惡報。
33樓：正念覺察
只有有心識的生命才是輪迴的眾生
植物沒有心識，沒有苦樂，不屬於眾生
而且，「酒肉穿腸過,佛祖心中留.」的下兩句是：「世人若學我，如同入魔道」
眾生最真愛的就是自己的生命，殺生吃肉對它們的傷害最大，故過失大
34樓：匿名使用者
1:29 神 說 ， 看 哪 ， 我 將 遍 地 上 一 切 結 種 子 的 菜 蔬 和 一 切 樹 上 所 結 有 核 的 果 子 ， 全 賜 給 你 們 作 食 物 。
1:30 至 於 地 上 的 走 獸 和 空 中 的 飛 鳥 ， 並 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 ， 我 將 青 草 賜 給 它 們 作 食 物 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:31 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好 。
佛教為什麼不提倡供仙，珍愛慧命，遠離大仙
因仙也有壽終之時，不得解脫三惡趣之苦。家裡請佛該請什麼佛呢，我不懂這些 首先你要曉得供佛的意義何在。供佛像有兩個意思，第一是 報恩 一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩就是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟。成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩就是紀念老師，感恩不忘。第二個意思...
佛教為什麼不提倡以神通救度眾生，佛菩薩為什麼不以神通來教化眾生？
但佛還是用了，不以神通為主。不用神通，並不是說不使用神通。而是指在度人時，不用神通來迷惑根器太差的人。在十住斷結經中，佛還是叫菩薩用清淨定，演示了大神通，把三千世界放在手中。摩訶般若波羅蜜經 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。為眾生作利益。須菩提。菩薩若遠離神通。不能隨眾生意善說...
佛教徒為什麼就不可以再算命了
從世界各國算命文化的歷史看，人類肯定是有這樣一種缺陷，希望窺探天機，趨吉避凶，尋找到好運的快捷方式。投機取巧是人性中的缺陷，是私慾膨漲的苗頭，按照供需關係的市場規律，就有人看到 商情 絞盡腦汁從中謀利，因此卜卦算命成為一種古老的職業，經久不衰。明明是 仍舊有人相信，是人類到任何時代都克服不了的矇昧。...