1樓：匿名使用者
當觀音菩薩到達長安後，不是隻找唐僧，書中寫道」卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領瞭如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。「很明顯，觀音在長安待了很長一段時間，找了很多人。可是這些人德行不夠。
也就是說，觀音找取經人，是有考核指標的。那麼，觀音為什麼最終選擇了唐僧？
第一，金蟬子投胎及時。金蟬子就是不分場合，在如來眼皮子底下睡覺。說明金蟬子打盹，是故意的。
要知道，觀音是領了佛祖的取經任務，一路上馬不停蹄，從靈山低空飛行，考察取經路線，到達長安。說明，這段時間，觀音就沒做別的事。也就是說，金蟬子投胎的事，發生在十幾年前。
等到觀音來到長安，挑選取經人的時候，唐僧正好長大。
第二，唐僧佛法精深。因家庭變故，唐僧從小在寺廟中長大。耳濡目染下，唐僧很早就當了高僧。
當李世民從地府復活後，要開水路大會，讓魏徵等人選一個壇主。魏徵幾人從一千多僧人中，只選了唐僧，推薦給李世民。眾人給出的理由是，」一心不愛榮華，只喜修持寂滅。
查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。「意思是說，唐僧不僅出身好，德行好，關鍵是精通朝所有的佛經。
第三，觀音考核了唐僧。
唐僧主持水陸大會，到了第七天的時候。觀音與木叉道，」……我和你雜在眾人叢中，一則看他那會何如，二則看金蟬子可有福穿我的寶貝，三則也聽他講的是哪一門經法。」很明顯，觀音這個時候，並沒有完全確認唐僧，還需要像其他人一樣，加一場考核。
唐僧在臺上，講得天花亂墜，地湧金蓮，一群信聽得如痴如醉。這個時候，觀音變成的老和尚開始搗亂。書中寫道，」這菩薩近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：
『那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘麼？』「遇到這樣的事，是個人都會生氣。但是，唐僧不但沒有生氣，還很高興的樣子，
」玄奘聞言，心中大喜，翻身跳**來，對菩薩起手道：『老**，**失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。
』「要知道這個時候，觀音變的老和尚是，」疥癩形容，身穿破衲，赤腳光頭「。這樣的形象，跟乞丐沒什麼兩樣。作為大唐的佛門領袖，唐僧不顧形象，跳**，然後向一個癩和尚行禮。
說明，唐僧心中只有佛法，沒有身份高低之分。聽到有大乘佛法，什麼都不管不顧了。
所以，觀音在長安考核了很多人，最終選擇唐僧，作為取經人。
2樓：匿名使用者
這只是**電視等假的故事情節，真正的佛法不是這樣的。
佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。
所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禪宗的道理也好，密宗的道理也好，淨土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。
因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在中國的佛教裡面，有禪宗、密宗和淨土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們「諸惡莫做，眾善奉行」。
所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。
所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。
大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。
佛的教義首先教育我們要規範人的行為。為了規範人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！
大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禪宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，淨土法門提倡內心快樂成為生命的進化！
我們在這裡暫時不談禪宗和密宗，因為我們是淨土宗唸佛的。但是念佛人也不要排斥禪宗和密宗，禪宗、密宗和淨土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。
佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！
所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。
《佛教在說什麼》
釋仁煥法師 | 文
講於化州南山寺
觀音菩薩是什麼教的
3樓：匿名使用者
佛教...
《妙法蓮華經》記載，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
4樓：德淑珍閔秋
觀世音是佛教中的大菩薩。至於觀世音菩薩的樣子不是一定的，佛經說觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，即是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法明如來，菩薩法身不離寂光淨土，而分身百千萬，應化三千大千世界廣做夢中佛事，示現菩薩等相，尋聲救苦，助佛弘化，廣度眾生。
菩薩無極之體，早已超三界之外，當然更無皮囊色身和男女之相的執著了。菩薩三十二應，佛，天人，羅漢，男、女，童子，**，居士等，眾生應已何身得度，菩薩則以何身為現而為所法，隨緣救度。
5樓：天綺蘭羊壁
這是民間信仰，不屬於任何宗教。
佛教有一個觀音菩薩，但是不是觀音娘娘。觀音菩薩是菩薩，是覺悟之人，滅除了三毒。
觀音娘娘則是民間按照觀音菩薩為藍本創造出來的一個神，她絕不是菩薩，而是人造的神。人們自己生下了觀音娘娘，然後再去拜她。
至於有人說觀音菩薩是先道後佛，這完全沒有根據。《封神榜》只是一本**，把他當成宗教史是錯誤的。
觀音菩薩原來是道教的嗎？
6樓：匿名使用者
是的。現在的觀音菩薩是道教、佛教、儒家文化相互借鑑、相互影響、最後相互認同而形成的，各家都十分推崇觀音菩薩。
1、在中國古代神話中，觀音菩薩的原型為慈航道人，即慈航真人，又稱慈航仙姑真人，也稱慈航大士，是神話**《封神演義》中登場的人物，天道聖人元始天尊的第九位**，慈航真人是元始天尊門下唯一的一位女**，十二金仙之一。
據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。道場在普陀山。
據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。
女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。
語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書入字之音。
於是能言。于山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。
穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。
於是化形隱景而去。
2、在佛教經典中，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
《悲華經》敘述阿彌陀佛過去生中曾為轉輪王無諍念，他有一千個兒子，長子名不眴，他出家在寶藏佛前發願說，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱念我的名號，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記並命名觀世音。
不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，他即現佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現。
《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議的威神力，於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。然以大悲願力，以菩薩行廣度眾生。
擴充套件資料
觀音菩薩典載的道場：
西方極樂世界（實報莊嚴土）：觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方極樂世界。
《觀世音菩薩往生淨土本緣經》說，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補處的大菩薩。
《悲華經》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅後繼承佛位。
《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀世音受記經》等也說，觀世音菩薩常住極樂世界，師承並輔助阿彌陀佛。
《觀無量壽經》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸聖眾共同迎接眾生到極樂世界。
南印度普陀山（方便有餘土）：補怛洛伽山。梵文：
potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場。
《華嚴經》說，光明山（potalaka）有菩薩叫觀世音。
《華嚴經探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現。
《千手經》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場。
《大唐西域記》說，觀自在菩薩居住在環境危險的布呾洛迦山（potalaka），而有人不顧危險前往求見菩薩。
7樓：deat丶
觀音菩薩原來是道教的，封神榜中觀音菩薩的前身是慈航道人，崑崙十二仙之一，修行於普陀山落伽洞，無徒弟，因封神一戰被西方的準提道人看中，後棄道入佛，成為佛門三大士中的觀音菩薩，最是著名，號稱「大慈大悲觀世音」。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
觀世音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。《楞嚴經妙心疏》說，以為觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。《金剛經》也說，如來具三十二相，其實「若見諸相非相，則見如來」。
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