1樓：荒誕不經
密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人，例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的，不可**人而得。**有**的傳統，死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來制人骨法器。
通常**的人的身體都會被鷹全部吃掉，但是如果死者生前發過願 ，說希望自己的部分可以被製作成法器，而且還符合標準的話 ，一部分骨頭就會被留下了。雖然在藏地這是件很正常的事，但依包括李敖在內的許多學者考究及中共當局的說法，人骨主要是殺死農奴後取得的。
人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。
我國藏語系佛教開始於七世紀中葉。當時的**松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王持鬆德贊迎請蓮華生由印度入藏，折服了原來盛行的本教，佛教於是得到了弘揚。
藏傳佛教的法器雖然繁多，不外修息、增、懷、誅四法。息為息災；增為增益；懷即懷愛，也就是敬愛；誅為誅魔，又稱降伏，也就是調伏。按此四種法門，所用法器也有所別，息災法多用白色，如銀製之件；增益法多用黃色，如金質之品；敬愛多用紅色，如銅器之類；調伏法多用黑色，如鐵製法器。
四法之中，絕不隨便。藏傳佛教法器其形式皆仿自印度，偶或稍加更變。
為甚麼藏傳佛教常用以人骨製成之法器？佛法教示無常之理。這些人骨法器，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。
佛教的僧人，有些會發願終生住在冢林中，這也是為了常常憶記生死無常而培養出離心及精進的緣故。在傳統的寺院中，在僧案浴室內也會塗繪骷髏影象，其目的也是令人常念生死無常。在藏傳佛教及印度的密法傳承中，有一種稱為為『斷』(chod)的施身法門。
這種法門要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢間修持，是一種能迅速地切斷我執的法門。一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。
**人骨製品俗稱嘎巴拉。其用材，一般是取自因難產而死的婦女的骨骼，是由死者親屬捐獻給寺院的。佛教信徒認為，一個婦女之所以難產而死，是因為她前世的罪孽太重。
把她遺體上的骨骼捐獻出來作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得來世轉生為善趣。 文殊儀軌經載： 說法顆數表是歷代祖師為方便教化所說。
108 顆 表示求證百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱六根為： (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 共三十六種, 再以前世，今世，來世三世合成一百零八種煩惱。
2樓：潛川
這是有修為的修行者對後來者的示現和鼓勵。佛教修行並不忌諱這些，其中就有專門修這些的法門「白骨觀」，以幫助修行者儘快看破生死。
有修為的修行者會囑咐**，在他圓寂後將自己的骨骼取出來儲存（通常會選取指骨、眉心骨和頭蓋骨等處，指骨撥唸佛珠，眉心觀想凝念，都是法力最濃的部位；頭蓋骨則顯示修行者的成就，會在天靈蓋百會穴的地方顯現一個小孔，證明已修得正果，靈魂順利轉世輪迴或超生佛國淨土），甚至會做成法器如佛珠等，一則是睹物思人，感受**就在身邊陪伴修行，二則是記錄了**的修行程度，時時鼓勵**精進修行。
我們世俗人士，由於對死亡的無知和恐懼，所以對這些不瞭解，也難以接受，實際上佛教是最懂生死的，對於佛**而已，這是再正常不過的事情了
藏傳佛教中為什麼會有人骨法器
3樓：aaa**王
人骨笛——藏語稱「罡洞」。其長約30釐米左右，是用16歲少女的小腿骨製成，區域性包銀或銅，在藏傳佛教的各大教派中，骨笛大多是用來做非人眾生的召請的，上師們在念誦完七遍普召請真言後會連吹三聲骨笛，來召請方圓十里之內的一切有緣非人眾生，來念經為它們做超拔，加持他們往生善境，在施身法的《古薩里》中，骨笛是上師用來召請**們累世所殺害的一切眾生的冤魂，從**們的身體裡脫離出來，然後上師會唱誦古薩里，觀想將自身的血肉等，佈施給**們累世殺害的所有眾生，讓它們食得上師法體，消除怨恨，然後上師會緊接唸誦《極樂願文》等等，超拔這些眾生到極樂世界。
人頭碗——藏語叫「嘎巴拉」是用大成就者的天靈蓋骨製作的，俗稱「骷髏碗」，密宗上師進行灌頂儀式時，在嘎巴拉內盛酒。讓**喝嘎巴拉內的酒，然後授予密法。其意義是，讓**得到上師的智慧並沖掉一切汙垢，把嗔恨心轉化為菩提心。
這種骨器是先由大成就者生前發願，死後將頭骨獻給寺廟做法器，再根據密宗經典規定製作而成。
嘎巴拉鼓——俗稱「骷髏鼓」，藏語稱「札瑪茹」。主要是在法會上以及血脈傳承法會上和金剛鈴並用。其是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，並在其兩面蒙上人皮，左右有骨墜，分為直徑20釐米和12釐米兩種。
按密宗經典規定:製作嘎巴拉鼓分別要用16歲童男及12歲童女的頭骨，然後蒙以人皮。嘎巴拉骨兩面的人皮是大成就者省錢發願捐獻的，是面部的左右兩張。
人骨念珠——人骨念珠是密宗的無上法器，是用大成就者的梵頂骨（天靈蓋骨中間最厚的骨頭）或眉心骨製作而成的，因為，大成就者們一生修行，將願力已經深深的印刻在了梵頂，用這種人骨念珠唸咒語等，極具加持力，唸咒功德福報會增至億萬倍，可以直接得到成就上師的加持，因為人骨念珠每一粒就是一位大成就者的頂骨，製作一串需要得到108位大成就者的頂骨，非常的難得，現在大多所謂的人骨念珠都是犛牛骨經過做舊，藥材熏製冒充，除了上師們手中的為絕對的真品，在藏地也很難買到真的。
人骨法器是密宗至高無上的法器，靈魂是永恆的，而身體則是物質的、生滅的。一旦靈魂由於人生死亡而脫離了身體，身體便形同於石塊、土木之類沒有生命的物質。所以對它的使用談不上殘忍和野蠻。
這三種法器，按照密宗的說法，對於人們和信徒起到一定警示作用的，當你瞧見用人骨做的鼓、碗，當你攆著108位上師的頭骨製成的念珠，你就會明白人生苦海，生死無常；當你聽著用16歲橫死少女小腿骨吹出來的淒厲笛聲，你就會幡然覺悟，不再留戀這充滿各種痛苦與煩惱的塵世，而堅定的信仰佛教，人骨法器，是無上的各位成就上師們慈悲願力，將自身虹化成就後剩餘的骨，皮捐獻出來，製作成各種法器，上師們希望用自身所剩下的最後的一點點東西，來永遠的加持大家，讓大家能早日證悟，明白什麼是空性，什麼是慈悲。
4樓：匿名使用者
藏傳佛教裡的嘎巴拉碗，嘎巴拉佛珠等的確是用人骨製成，採用這些法器的目的是讓出家人勘破生死，對於輪迴論者來說，身體只是一個承載器，是皮囊，認知清楚後，就會不懼生死，追求大道，對於世俗人來說聽起來相當恐怖，但有些誤解，這些嘎巴拉法器不是殺人取骨，而是在有德行的喇嘛死前，徵得本人同意，在死後製成的，而且這些嘎巴拉法器本身只在寺廟使用，而且只是在特殊的儀式上才用，是只可以喇嘛持有的，只是近代收藏熱，出於貪慾才會在市面上出現大量的人骨器物，其**是非常可疑的，奉勸各位，非出家人不要持有此類藏品，畢竟放在家裡不太舒服；
佛教密宗各種法器都代表什麼
5樓：親愛的濃眉先生
1、法鈴
鈴象徵著般若智，
多與金剛杵合用，承負它的金剛杵代表著通過金剛乘而變成五種無上智慧的心之五種煩惱或擾亂之感受。法鈴上部相當於佛身，下部相當於佛語，金剛於其心中。法鈴的含義是驚覺諸尊，警悟有情的意思。
2、金剛杵
金剛杵代表堅固鋒利之智，象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。也象徵佛智、真如、空性、慈悲和智慧等。在和金剛鈴一起使用時，還有陰陽含義在其內，金剛鈴代表陰性，金剛杵代表陽性，有陰陽和之意。
3、法鼓
曲柄鼓的鼓錘是彎的，就像一張弓，鼓面直徑約1米，下有一柄。誦經時，喇嘛左手持鼓柄，右手用曲柄鼓錘敲擊伴奏。嘎巴拉鼓，藏語稱「扎瑪如」，鼓腰箍鑲寶石鏤花金片，墜飄帶，兩面蒙皮，鼓體有木、象牙和人頭骨幾種。
法會上嘎巴拉鼓多與金剛鈴一起演奏。
4、**
**是藏傳佛教中最常見的法器之一。佛教中把**喻指為佛法如轉輪聖王的「輪寶」一樣轉動不息。供奉**意在祈禱佛法住世，**常轉。常見的**分成八輻輪和千輻輪兩種。
它既作為八寶之一來供奉，同時由於**象徵了佛法的權威及莊嚴，在藏傳佛教中還作為吐蕃法王松贊干布和五世**的手持標誌出現。**博物館收藏的兩件**造型相似，只是鎏金鑲寶圖案有所差異。
5、五方佛冠
五方佛冠為高僧、活佛在修行密宗時所戴，它象徵著五智如來的寶冠。形狀如五蓮瓣，每瓣上鑲有寶劍、蓮花、金剛杵、寶輪、火焰等裝飾圖案，下綴長纓。五佛即不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛和毗盧佛。
「五佛五智」的義理出自金剛乘教義，是密宗的主要義理之一，認為只有擁有法界體智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成就所智等五智，方能達到「菩提」(正覺)，但這種智慧必須由大德上師的直接傳授才能得到。
6、瑪尼輪
瑪尼輪是佛教徒祈禱時用的法器。它的形狀像小桶，中間有可以轉動的軸，內部裝有紙印的**。祈禱的時候一面轉動瑪尼輪，一面口詠六字真言，以表示對佛的讚頌。
這種瑪尼輪要按順時針轉動，每轉動一圈，就表示念詠了一遍經咒。
與此功用相同的還有瑪尼筒，在寺廟的屋簷下、佛殿的轉角等地方設定了一排排瑪尼筒，在**地區的屋頂上還可以看到許多利用風力轉動的瑪尼筒。密宗義理以超現實的手法，通過形形色色的玄妙而隱晦的宗教儀軌，寄託了超脫人世、脫離苦海的佛教出世觀。
歷史上的無數僧俗、工匠、藝師出於那份獲得善業功德的虔誠，製作了難以計數的法器，這些法器具有獨特鮮明的藝術觀賞性和審美意趣，堪稱藏傳佛教藝術的一朵奇葩，在絢麗多彩的藏民族藝術百花園中熠熠生輝。
有人能講一下**人骨法器的歷史麼
6樓：匿名使用者
名詞解釋-----人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。
密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人，例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的，不可**人而得。**有**的傳統，死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來制人骨法器。
通常**的人的身體都會被鷹全部吃掉，但是如果死者生前發過願 ，說希望自己的部分可以被製作成法器，而且還符合標準的話 ，一部分骨頭就會被留下了。人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。
--------題記
我國藏語系佛教開始於七世紀中葉。當時的**松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王持鬆德贊迎請蓮華生由印度入藏，折服了原來盛行的本教，佛教於是得到了弘揚。
法器是作法事時使用的器物。藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料製品。其質材各異，造型奇特，製作構思巧妙，數量巨大，是**佛教藝術寶庫中的重要組成部分。
其種類繁多，具有濃厚的神祕色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱讚、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鍾、鼓、骨笛、海螺、六絃琴、大號等屬於稱讚類；塔、壇城、八寶、七政、供臺、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、祕密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。
每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數種用途。
藏傳佛教的法器雖然繁多，不外修息、增、懷、誅四法。息為息災；增為增益；懷即懷愛，也就是敬愛；誅為誅魔，又稱降伏，也就是調伏。按此四種法門，所用法器也有所別，息災法多用白色，如銀製之件；增益法多用黃色，如金質之品；敬愛多用紅色，如銅器之類；調伏法多用黑色，如鐵製法器。
四法之中，絕不隨便。藏傳佛教法器其形式皆仿自印度，偶或稍加更變。
為甚麼藏傳佛教常用以人骨製成之法器？佛法教示無常之理。這些人骨法器，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。
佛教的僧人，有些會發願終生住在冢林中，這也是為了常常憶記生死無常而培養出離心及精進的緣故。在傳統的寺院中，在僧案浴室內也會塗繪骷髏影象，其目的也是令人常念生死無常。在藏傳佛教及印度的密法傳承中，有一種稱為為『斷』(chod)的施身法門。
這種法門要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢間修持，是一種能迅速地切斷我執的法門。密宗用人骨做法器，最大的前提就是自然死亡，所有的人骨和人皮都是家人自願捐贈的，也有出自得道的藏密上師有遺囑後的遺體。
憶記生死無常是精進修持的原動力。它有六個殊勝益處：（一）它是最有利益的修持；（二）它令修持變得有大力量；（三）它引領行者發起真正修持的心；（四）它支援行者精進修持；（五）它推動行者達至最終成就；及（六）它令行者臨終無悔及安樂。
一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。
**人骨製品俗稱嘎巴拉。 文殊儀軌經載： 說法顆數表是歷代祖師為方便教化所說。
108 顆 表示求證百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱六根為： (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 共三十六種, 再以前世，今世，來世三世合成一百零八種煩惱。
這是密宗的什麼法器，佛教密宗各種法器都代表什麼
這是十字金剛杵又稱羯磨杵 十字金剛杵是由四個帶有蓮花座的金剛杵組成，四支金剛杵的杵頭從中心點向四大方位散射，象徵著絕對的定力。在須彌山的宇宙體系中，巨大的十字金剛杵承託整個物質宇宙或橫於下方。同樣，在壇城之中，巨大的十字金剛杵是壇城宮不可撼動的支撐物或地基。佛陀釋迦牟尼得道的聖地菩提伽耶被稱作 金剛...
密宗的法器有哪些，佛教密宗各種法器都代表什麼
1 金剛杵 vajra pestle tibetan dorje 梵名叫 伐折羅 藏語稱 多吉 dorje 原來是古印度的兵器，後來被密教吸收為法器。印度古代傳說，有位欽酪的仙人，他死後骨頭變成了金剛骨，帝釋天用它製成了金剛杵作為兵器。佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱 除惡魔，因此其代表...
有信佛教的嗎？佛教到底有什麼魅力
不要以為信佛是信如來，信釋迦牟尼佛。信佛其實是信自己的覺悟能力，與佛等。一個有覺醒能力的人，可以與佛陀平等。不像其他宗教，人在安拉麵前只是凡夫。一個人無論他信仰什麼神靈 或真主。除非他想要拯救自己，上帝根本救不了。包括上帝把一個人的靈魂，帶往天堂去。必須建立在此人相信並依靠上帝基礎上。不信佛教的可以...