1樓：阿蘭的小粉絲
善哉此問！
業盡，是一個修飾過的「外來詞」，他的本詞是梵文：「akarma」 ，和大多印歐語系的詞一樣，他同時有「動」和「名」二種涵義。
動詞涵義正確的翻譯為：「不再有業！」
名詞涵義正確的翻譯為：「再無業報！」
解釋一下：
這個詞的狀態所指的，是一種「完全不存在業果受於其身」的狀態。
至此，你就能理解為什麼佛陀有種種神通，因為他不受死報，所以佛陀無死。因為他不受苦報，所以佛陀不會感受到痛苦，等等。。。
另：akarma 所指應該是「法身佛」狀態的境界。
報身亦是有業隨「身」的。如釋迦牟尼佛所受「金槍馬麥之報」。
這個知識告訴人一個最根本的道理：
那就是：人要善於處理自己的「緣分」，處理好了緣分，才不會有「惡業隨身」，有惡業隨身，則不能成就正果，惡業盡了，正果現前。
例：玄奘祖師晚年作一夢，夢中一金甲神人對他說：「師不日將有小疾，此疾過後，生生世世一切業障盡消！」
2天之後，那位翻越過雪山沙漠的偉大旅行者，跌倒在他臥室門前的小路上，這也消盡了他的「宿命中最後一絲業障」。。。。
同年。。。
他擺脫了肉體的束縛，去到了他嚮往的地方。。。
祝福那偉大的旅行者。。。
就是這樣。
2樓：
阿彌陀佛！
業淨情空就是萬緣放下的意思，是真的放下，是徹底的放下了。然後再一心念佛，才能往生。這是淨土宗唸佛求生淨土的根本。淨土宗三根普被，利鈍兼收。
頓悟是指「禪宗」的上上根人，像六祖惠能大師一樣的根性才能做到。在末法時期，這樣的人物億萬人中也罕有其一。
成佛的方法八萬四千種，還有很多很多，最重要的是瞭解自己，然後找到最適合自己的方法。
3樓：匿名使用者
業盡情空，是要乘圓滿報身佛，證法身佛。
頓悟成佛，是破一品無明證初住，證一分法身，此法身與全體法身雖有不同，但初一的月和十五的月，都是月。初住菩薩，可在無佛世界示現作佛（應身佛）。
4樓：無念十四
業盡就是無漏，不會再造業了，貪嗔痴殺盜淫妄不再造，業不造了就沒有了業就盡了，剩下的業就是隨緣了業，了過去的業，情空，就是念頭裡有貪嗔痴殺盜淫妄，就覺了，覺即無，做了好事，也不執著，心無住，
5樓：
很多人不明白什麼是悟 悟分兩種 一為漸悟 二是頓悟 漸悟是什麼呢？就是通過修行 逐漸排空煩惱 達到明心的作用 頓悟則是突然間明白了許多道理 不在彷徨了
6樓：匿名使用者
業盡是指bai，你已為自己做du過的錯事傷害過zhi的眾生，心生dao大慈悲心，生懺悔心，向版你的冤親權債主們承認錯誤，發露懺悔，並且發願永不復造了，不能了業的，那還得看是定業還是不定業的，，，，，情空是指放下五欲六塵，放下貪、嗔、痴、慢、疑，，，，，佛法大無邊的，老修行和新修行的都需要看哈爾濱趙老師的《現世因果教育》，契機契理，深入現實，不信佛的人都應該受的一種教育，請您先在網上看看吧，每集講座都也都有道場老師們的**，可以結光碟的，我本人受益非淺！世間有很多顛倒的事或人呀，千萬別信邪了，人人都需要趙老師的佛法的，她弘揚的是佛的正法呀，人們只要相信自己的良心一定會相信趙老師的！阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
多情方是佛心！業盡不能緣起！
法師說法，說法者無法可說！
學佛看看金剛經吧！
六祖慧能即身成佛了嗎？要是這樣，印光大師為何說只有釋迦牟尼一人是即身成佛，再要到了彌勒佛下生的時候，
8樓：海印放光
佛的定義，按天台判教有以下幾種：
1.藏教佛；
2.通教佛；
3.別教佛；
4.圓教佛。
藏通別圓，四種佛果，南傳佛教講的成佛，是指證阿羅漢果，屬於「藏教佛」，而六祖惠能大師見性成佛屬於「別教佛」，其實密宗常常講的即身成佛也是講的「別教佛」。而印光大師講的釋迦牟尼佛以及未來的彌勒佛屬於「圓教佛」,淨土宗所講的往生阿彌陀佛國土後一生成佛也是講的「圓教佛」。圓教佛果是最高的佛果位。
另外，按照「六即佛」的概念，修行菩薩漸次成就六種佛——
一、理即佛。
二、名字即佛。
三、觀行即佛。
四、 相似即佛。
五、分證即佛。
六、究竟即佛。這六種佛，前四種屬於凡夫位（或聲聞級別）的覺悟，第五種分證即佛就是六祖即身成佛；第六種究竟即佛才是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，將來的彌勒佛，等等，那是究竟圓滿的佛果。下面是六即佛的具體階段說明：
（十種位階）對照（六種即佛）
1 凡夫位（對於佛法， 聞信全無）────理即佛
2 凡夫位（對於 佛法，有聞有信）────名字即佛
3 五品**位───（外凡位）─────觀行即佛 【智者大師自稱居此位】
4 十信位─────（內凡位）───── 相似即佛
5 十住位────┐
6 十行位 │
7 十回向位 ├--（法身大士 菩薩位）─────分證即佛 （六祖即生成佛，在這個範圍）
8 十地位 │
9 等覺位────┘
10 妙覺位─────（佛 位）─────究竟即佛 （釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛在此位）
9樓：姜銀濤大大帥哥
樓主只知道印光法師說了成圓滿佛只有釋迦如來一人，下尊佛是彌勒佛。但印光法師還說了，即身成佛是名字上佛，理上佛，與禪宗大徹大悟是一個意思。就是明心見性，但是即身成佛只是理上佛。
並非圓滿佛。還在凡夫的位子上。要繼續修學六度，破無明才能成圓滿佛。
所以印光法師才說，剛出家也叫和尚，受三壇大戒也叫和尚。
六祖大師確實已經即身成佛了 ，但釋尊成的佛是圓滿佛不是即身成佛
10樓：8萬4千法門
六祖惠能不是即身成佛，示現的是禪宗明心見性，大徹大悟成佛，佛境界
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下面我們接著看，「又據《三藏法數》八」，這裡面的文，「一，本性常者，即法身也，謂法身本性常住，無生無滅也」。這是真的，不是假的。純真，一絲毫虛妄都不帶的，誰見到？
明心見性的人見到了。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，明心見性，他見到了，見性了，見到本性常住，不生不滅。惠能大師這中國禪宗六祖，他開悟的時候也見到了，他向五祖做的報告，「何期自性，本自清淨」，從來沒有染汙；自性「本不生滅」，就是此地講的；自性「本自具足」，自性「本無動搖，能生萬法」。
他這五句話裡面所說的，全都是法身本性常住，本性常。佛教傳到中國來快二千年了，公元六十七年正式傳到中國，二0六七年就是二千年，整整二千年，很接近了。二千年中，中國人學佛，證得法身、悟了本性的有多少人？
最低的、最保守的估計，三千人以上，也就是說這二千年當中，在中國至少有三千人成佛。為什麼沒有看到佛在中國出世？明心見性之後，就像《普門品》裡所說的，應以什麼身得度就現什麼身，全都是佛身。
釋迦牟尼佛現的是佛身，六祖能大師現的是比丘身，比丘身是佛身，外現比丘身，裡面的確是佛境界。禪宗的、教下的、淨土宗的、密宗的，合起來，只講明心見性，有三千人以上，如果單單講淨土宗往生的，那就太多太多了。我們相信，淨土宗往生去極樂世界作佛的，最保守的估計，這兩千年我看不會少過十萬人。
太多了！這樣一比較，諸位同學就非常清楚，法門雖然說平等，難易不一樣。淨土宗成就容易，其他的很難。
11樓：匿名使用者
是你記錯了吧，不要斷章取義，大師的意思應該是在彌勒佛成佛前只有釋迦摩尼佛示現成佛，並不是說沒有人當生能達到佛果位。淨空法師曾經講過，六祖的成就與釋迦佛的成就相同，明心見性大徹大悟，相當了不起，在歷代祖師大德的著述中只有六祖言行的《六祖壇經》以經 命名。
12樓：aaa**王
即身成佛的是極少 所以佛祖推薦我們修行淨土 發心 發願往生極樂世界 可以一輩子往生 九品往生 繼續修行 逐漸成佛···················
13樓：以號登出
問：漢傳佛教裡講，下一個成佛的是彌勒佛，密宗裡為什麼會有「即身成佛」的說法呢？
答：未來，彌勒佛在娑婆世界成佛那叫「示現成佛」，其實他早已經成佛了。現在我們可以即身成佛，但是即身成佛不是示現成佛。
「示現成佛」是在娑婆世界，「即身成佛」是在密嚴剎土。在娑婆世界，釋迦牟尼佛已經示現成佛，他的教法還沒有結束，下一個示現成佛是彌勒佛，這都是已經安排好的。你想在這個世界示現成佛，就要等賢劫千佛都示現成佛以後——但到那個時候這個世界就要結束了，賢劫就要隱沒了，你就選擇下一個光明劫其它的時間吧。
-----------達真堪布 學修問答
14樓：匿名使用者
無量世界中有無量諸佛今正說法，阿彌陀佛即是典型代表。
15樓：五地菩薩
成佛，本就是個偽命題。
悟得實相，方便說成佛；悟得實相，連我、人都不可得，誰又成佛？
印光大師說六祖沒成佛，不過你說呢？
六祖自己怎麼說呢？
16樓：引導者
娑婆世界是這樣，但可以在他方世界成佛。
17樓：匿名使用者
明心見性是禪宗的頓悟境界，悟漸修而入涅槃才入佛境界。
18樓：
彌勒佛已經下來過好幾個了~(包括布袋和尚)~但是都阻止不了人類道德的快速下滑~~~所以』主佛親自下來了~但是』有些人還是不知道』(被謠言蒙敝=>」失之交臂」)=>失去了被救的機會~誠屬可惜~~(全世界只有少數國家被謊言蒙敝~~香港竟然沒被蒙敝)~~
優(拿掉)曇(拿掉)婆(拿掉)羅(拿掉)花開之時~轉(拿掉)輪(拿掉)聖(拿掉)王會下世渡人'(佛經有云)~這時候『學佛的人』可以不用出家「(入世的宗教)..前幾年在韓國佛像手臂首先發現～經過證實發現確實是優曇婆羅花~最近在大陸(比如:***:
江西九江發現優(拿掉)曇(拿掉)婆(拿掉)羅(拿掉)花)『臺灣也陸續發現…（不要錯失機緣哦）~
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還有聖嚴法師 佛學大師 教育家 佛教弘法大師 日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人 臨濟宗的第五十七代傳人 臺灣法鼓山的創辦人。法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。他以中 日 英三種語文在亞 美 歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量...