1樓：伯龍敖烈
重業輕報的現象。準提法圓融顯密，次第分明，你不要以為持咒許願能成才是驗相，其實似用這樣高密度的小糾結消去如山的惡業，才是大驗相。以我的經驗，準提法能速清業障培植福德。
而您也應繼續以無所求的心持念下去，把功德迴向給自己宿世父母和曾有心、無意傷害到的生命，願他們聞聽神咒發起菩提心，和自己一起得度，生佛淨土。
祝髮心不退，安住大乘！
南無藥師琉璃光如來！
2樓：太田伍次郎
咒是罪業之良藥，猶如中藥治病多數都是吃著吃著感覺病痛好像更嚴重了，那是藥力已經把病聚中到一塊了，至於治好那就是時間的問題，準提咒也是一樣，非得經過一段時間後才能感到靈驗，在下持咒準提咒有五年多了，最起碼持了一百萬遍以上，可謂是靈驗多多，經書上所言不虛，閣下唸了一個月，每天一百多次，次數太小，多多唸吧，必有靈驗之時。
3樓：九霄天界
按照佛教說法這是給你消除業障罪惡，所以會有些小災小病，只要過一段時間就會好，唸完咒要回向。
4樓：孤客行者
佛教是一種修行，重在修證，可靜可動，但不可動心。靠唸咒保平安非佛之本意。「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」
佛祖得道後，重新入世宣教，目的就是教化終生，無我相、人相、眾生相、壽者相，無一切相，從而眾生得以滅度。
誦經是為修行，莫把修行當誦經。
五蘊皆空，度一切苦厄。非苦厄不存，緣進不的我心。
5樓：匿名使用者
業障現前了，時時刻刻心裡念著念南無阿彌陀，碰到順與不順的事情都如如不動，心不動卦也不動了。。境隨心轉
6樓：漢江孤舟
這是佛菩薩對你的考驗，要繼續精進下去，堅持啊
7樓：迴向菩提
重罪輕報。 這是消業的表現，
以「人間小苦」替你消掉「長劫惡道」之苦。
8樓：我是西方一朵蓮
唸咒唸佛都消業，你這可能就是消業的表現吧。
9樓：無名亦無無名
萬事反省自己，不要遷咎於外。心放平了一切皆平，把一切不順都視為佛祖的考驗，若能處處如此思維則無時不是好境界，越是不順時越是修心練心處。阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
如何改變命運，掌握自己的命運
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人開示的《拈花錄》
阿彌陀佛
11樓：若為魚
這不能把全部責任歸咎於無形之中的宗教。有時候你的不安的思想可能會把強迫自己把本來沒聯絡的事情連結在一起，是心態的問題，世界上是有感召的。
我希望你去看看《吸引力法則》。。
12樓：憂哉閒人
惡果成熟了，誰也擋不了，您應該念準提咒懺悔。以準提咒的威力很快就有效果。
本來會受大惡報但因念準提咒關係大事化小事、小事化無事，來減輕罪業。
13樓：生物
最近是否起了惡念？做了壞事？行有不得反求諸己。不然就是大事化小。
14樓：求真齋
阿彌陀佛
末學讚歎提問者，首先，末學不瞭解什麼是準提咒，末學也不知道準提咒的功能，末學只知道佛菩薩名號的作用，末學以前也有您的疑問，後來經過深入瞭解，先將末學的知見說明如下：
1、唸佛是為了親近佛陀，在奔向解脫的道路上，我們會遇到多種艱辛，佛菩薩會幫助我們解決問題的，會幫助我們解決煩惱的，而堅信佛陀願力的同時，致信皈依佛陀的方法是像佛陀一樣發願，每一個佛的願力與佛相應的時候就是念佛，是想念，是思念，是憶念，那樣就能夠解決所有的煩惱。
2、至於您提到的，我有時候唸佛也會不能夠達到我們的要求，就像大勢至菩薩唸佛圓通章所述：十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相為遠。只有這樣，才能夠更加深入的唸佛，思念佛陀，他才會保佑您！
15樓：紅雲黑日
恩！我已經唸了三十萬遍全咒。一些東西可以分享。
首先誰告訴你說唸了這個咒可以不拐腳的呢？經典裡沒有說過可以不拐吧？至少我沒見過。我們學佛要從經典出發。
那麼我聽說的是念滿十萬遍可以消除業障。這我聽說過。最多是一百萬遍。
那麼這裡如果是大乘的說法，佛說善男子，按過聽某位法師的說法。善男子的標準是什麼，五戒十善，斷三毒。
所以說這個咒語是有許多隱含的道理的。
那麼假設在五戒十善的基礎上，看看準提是否會有效果呢？你可以做個實驗，念10天，然後10天不念。然後你做記錄，看看哪個更順利。
把順利不順利都記錄。這樣反覆做幾次。如果說每次念準提就倒黴，不念就順利。
那你就別念嘛。
這個咒語我個人不完全贊同那位法師的說法，因為要知道佛說的這個法門經典中明確說明是針對我們業障重的當代眾生的。那麼我個人的認為，是不要玄虛，就是按當代人的觀點理解。
那麼我正在做100萬遍的證明，所以佛法叫證法，不是說你自己琢磨的。按佛說的去實驗然後看看佛是否說對了。這叫證。
但是證要全面的複製執行佛的話，好在這個咒語是專門針對我們的。所以我個人覺得佛說經典時候就是針對我們當代人的根性的。就是有我們通常所能理解的。
咒語和許多顯論不同，咒語是解行困難，難證效更強。就是這個理論，原理難懂，但是效果更猛。
16樓：手機使用者
唸經不是保現在！是保你下輩子的！佛教的因果報應說的就是這個！還有人都有運勢高低！正常的！沒有一個人的運氣每天都好！除非他不是一般人！
17樓：匿名使用者
念準提咒運氣就能好？有依據嗎？
關於佛教的問題
18樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
19樓：鬼泣劍魂
條條大路通羅馬，每個人在每個修行階段認識看法都不一樣，不識廬山真面目，只緣身在此山中。只要你在這世界上活著一天就不可能擺脫業力。
20樓：冰紅茶
魔要障礙我們出輪迴啊，希望我們成為魔子魔民，擴大他的勢力，所以經常出難題折磨修行人（我是這麼覺得）
業力是擺脫不掉的，要懺悔。
21樓：
對啊，所以是心魔，你要戰勝心魔
有關佛教方面的問題
佛教問題..
22樓：匿名使用者
你放生你得福報、殺生你的惡報，人和動物一樣的。該怎麼樣死就怎麼樣死，除非遇到好緣分【比如你把它買來放生】就算放生的那條魚不吃哪些蝦米。哪些蝦米也會在一定得時辰、遭遇同樣的死法。
給你看一個故事
以前在印度有一個真實的故事。印度到現在還是流行這種做法，也就是說，每次要祭祀、拜屍婆神時侯要殺一隻羊，拿那個羊的血灑在這個神的面前，這樣來祭神，我們看到很正常。有一次，有一位宗教師拖一隻羊要去殺的時侯，那一隻羊突然會在那邊哭又在那邊笑，叫的聲音很奇怪。
那個要殺羊的宗教師奇怪這隻羊怎麼搞的，拉這隻羊來看，這隻羊突然會講話。
這隻羊說：「宗教師呀，我為你可憐，我為自己可笑。」他說什麼意思？
我過去五百世以前跟你一樣，是一位婆羅門的宗教師，專門要殺羊祭祀，我就是因為這樣，殺了那隻羊所以我的果報是輪迴五百世做羊被砍被殺。我為什麼笑？因為今天我已經死了四百九十九次，這一次是我最後一次，我被你殺完以後，我將可以脫離畜牲道。
輪迴回來做人，我還可以繼續修行。但是我為什麼替你在那邊哭呢？因為我看到你今天跟我五百世一樣，準備殺死我來祭神，換你變成五百世做羊被殺。
我為了這個事情在替你哭呀！
那個宗教師一聽，那還得了，我不敢殺你，就把那隻羊解開放去吃草，跟這隻羊說：「那我不殺你，我把你放到山邊讓你安全吃草」。這隻羊講話了。
它說：「我告訴你，我自己種的果報是五百世要被殺頭，就算你放了我，我還是活不了」。結果這個人說不會！
不會！我不殺你，沒有人會殺你，就把這隻羊放了。這隻羊放了以後，它去吃草的時候，突然一個小**，一個石頭掉下來，那個羊正在吃草，呯！
就把它切成兩半。所以那個人看了，真的是相信果報很可怕，就把那隻羊埋起來列了一個墓碑，把這個故事寫在那個墓碑上面，告訴別人不要再做這種事。
你的第二個問題更簡單、 因果報應不是神或佛製造出來懲罰人的，他是由人心善惡變幻出來的虛幻境界。沒有人在背後操縱、所以也沒有道理可講，比方我看你不順眼打你一拳、你肯接受嗎？你肯定會報復我，報復了我我看你等不順眼，又打你一拳你又報復我，就這樣沒完沒了，除非有一個人覺悟了才能停止，
沒有人操縱因果報應，所以沒有地方可以講理，如果不是釋迦佛給我們說明這一切，我們怎麼會明白那，你不應該說扯淡二字啊
佛教問題
23樓：大克林斯曼
覺悟是個艱難的系統的工程，具體的做法是佛陀的八正道。佛陀教育並不玄密，不要盲目崇拜經典和佛像，要依靠自己的力量擺脫痛苦。在日常生活中踏實做人，依據倫理和戒律做事，擺正心態平常心面對世界。
平日可誦讀經典，但要正確理解經典，佛教很多經典中混雜了神話和想象，要注意分辨。我個人認為原始佛教類的書籍更符合佛教根本教義。覺悟之路**有很多通俗易懂的書籍可**。
24樓：禾木中遠
佛教主張自性成佛，不能強制啊！時機未到，再怎麼教育也不能讓人覺悟，甚至適得其反！
25樓：大刀七兩
基本的教義能遵守嗎？？慢慢的帶動周圍的人，一念成佛
26樓：匿名使用者
一身作則，時刻謹記佛法無邊，自己做好了再影響他人，別直接指望著一呼百應，腳踏實地。慢慢的你會影響你身邊的人，以你為圓心慢慢擴散。
佛教問題
27樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，我們無量劫，依無明迷惑顛倒而於各種各樣的不同業緣經歷中，輪轉不絕。曾經扮演過各種各樣的角色，有過各種各樣的正報身，自然也有各種各樣的依報界，結過各種各樣的緣，夢中的顯現，是我們妙如來藏真如之體，隨緣幻現出來的。
在這樣的幻境當中，我們起一個名字叫做八識田中流露出的業因種子。只是名相安立罷了，沒有實性可得，究竟無有實體。師兄，依這樣的一個虛妄境界，有什麼可研究執著的呢？
幻境本身沒有什麼，若說有什麼，就是我們執著的心了！師兄，是有智慧之人，連這樣的幻心都沒有什麼，何況是這樣的幻境呢？
28樓：匿名使用者
讀下楞嚴經
娑婆一夢中
破除無明日
諸佛如如同
29樓：匿名使用者
如果你真的信佛教，那麼你就好好讀一讀佛法經典。
佛法說：
自皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心
自皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海
自皈依僧，當願眾生統領大眾，一切無礙
經藏裡面有無量的智慧。很多人都是嘴上信佛，實質上根本不知道佛給我們講了什麼，讓我們怎麼做，都不知道。這樣，能說成是信佛嗎？
30樓：匿名使用者
夢由何處來，您要明白了，應該成了果位，我是不明白，沒法兒瞎掰，夢到前世，如果信佛的話，沒什麼可奇怪的，說明你之前也是人道眾生的一員。
31樓：匿名使用者
也許從心理學中更能得到啟示或者答案，佛洛依德的理論在夢中潛意識內將佔主導，他突破意識的防
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...
佛教 問關於居士的兩個問題，佛教問題 居士可以當出家人的師傅嗎
1,是的，沒錯，稱為居士，屬於四眾 中的在家2眾，男居士稱為優婆塞，女居士稱為優婆夷 2不可以穿袈裟，但是可以穿海青，海青就是如長衫一樣，一般以黑色的海青如法，除了海青以外，如果有受五戒或菩薩戒的在家居士還可以披一件縵衣 縵衣和袈裟看起來樣子差不多，但是區別就在袈裟是有橫豎的田相，而縵衣是沒有田相的...
關於佛教的問題 對佛教非常瞭解的人請進
1 菩提本無根,何處染塵埃,就是要沒有慾望,所以要出家,連性慾都不能要.2 或許回是這樣 3 大概 答是這樣，但是為何要強迫自己不受影響呢，不是不自然，難道你去壓制慾望不就是一種慾望嗎，你該相信人是好的，人的慾望也是好的，只是有一些動物的慾望，但是人不會為此而危害別人，4 慾望是自己的，佛家是說不要...