1樓：中國幻想醬
我用大白話解釋一下：
發願，就是你要打算幹什麼了。
比如，你要發願成佛，就是你要打算成佛。
迴向，就是你要把某些東西分享給別人。
比如，你學佛法，有了不少知識的收穫，就要把***知識，分享給需要佛法的人。
1.佛教裡面的發願文，懺悔文，迴向文有什麼區別？ 2.各自有什麼作用？ 3.每天都要念嗎？念幾遍？
2樓：簡單就好
真正研究佛理的學佛人是不會講那麼多規矩的！
佛教600卷般若經可以濃版縮成260個字心經，260個字心經也權可以濃縮成一個「空」字，所以佛門又被稱為空門，如果你完全悟透了佛教文化中的這個「空」字，那麼你的問題自然就不存在了！
佛法是不二法！所以說萬法一心，心外無法
3樓：豔陽高照
發願文，是對以
復後有一個目標前進，制要做到，
bai懺悔文是懺du悔累生累世所造的身，口zhi，意犯的罪業。每天不dao緊要念，而且要從心裡承認自己的錯，誦經唸佛做功德都要念，各三遍。發願文誦經前後念都行，懺悔文和迴向文誦經唸佛後念。
唸經怎樣發願和迴向
4樓：匿名使用者
發願，就是你為什麼學佛法。應該發廣大願心，利益一切眾生，遠離回顛倒迷離夢想答，遠離惡道，一心向善，發阿耨多羅三藐三菩提心，終成佛道。
《大乘單譯經·第0467部·佛說甚深大回向經一卷》（劉宋失譯師名出祐公錄）：明天菩薩即白佛言。云何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量
……所有功德果報。悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。明天。
菩薩作如是迴向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。
佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德迴向無量智慧。
又共一切眾生。盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。
有三種迴向。何等為三。謂過去空。
當來空。現在空。無有迴向者。
亦無迴向法。亦無迴向處。菩薩摩訶薩當作是迴向。
作是迴向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是迴向者。無有凡夫及凡夫法。
亦無信行亦無法行。亦無八人。亦無須陀洹向須陀洹。
亦無斯陀含向斯陀含。亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。
亦無辟支佛向辟支佛。亦無有佛及向佛者。何以故。
法性無緣不生不滅。無所住故。是故菩薩摩訶薩應以是三種迴向三種清淨功德。
與一切眾生。共迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是迴向已。
唸經的迴向和發願各是什麼意思
5樓：感性的轅門射戟
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
佛教語。謂普度眾生的廣大願心。後亦泛指許下願心。
發起誓願之意。又作發大願、發願心、發志願、發無上願。總指發求佛果菩提之心（菩提心）；別指完成淨土，以救濟眾生之心（即誓願）。
蓋菩薩所發之願，有總願、別願、淨土成佛願、穢土成佛願等，種類甚多。於淨土宗，誓願往生淨土者發遣自己修善，此發願往生之心，稱為迴向發願心。唐代善導於觀經疏玄義分解釋六字名號（南無阿彌陀佛），稱南無有發願迴向之意。
親鸞謂此乃阿彌陀佛發救度眾生之願，而為眾生得救之因；或解作遵行釋迦、彌陀二尊之發遣招喚，而欲生於淨土之心。
唸經，朗讀或背誦宗教**。五代·齊己《和鄭谷郎中幽棲之什》：「相對惟溪寺，初宵聞唸經。」
6樓：2014戒色
簡單說 迴向是把你念佛和讀經的功德分享給你的親人等
發願是你把自己的善心，善想法說出來，以後能做到 這就是發願
注意事項 迴向發願都要有誠心 發願要說到做到，不要輕易發願，但發願了就努力做好 不可發空願
求教：如何發願和迴向符合佛法
佛教裡的「迴向」是什麼意思？
7樓：典渟司空嘉言
1.「迴向」是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.迴向時常用迴向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2）願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
擴充套件資料：
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
1、回自向他
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回事向理
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
參考資料：搜狗百科.迴向
8樓：賽雲席曜瑞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
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回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
9樓：粟濯仝名姝
所謂『迴向』是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
將回向種類歸納成六種：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
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三種迴向
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及迴向西方淨土的偈：『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，
我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：
『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
參考資料：迴向—搜狗百科
佛教和道教的具體區別是什麼，佛教和道教的區別是什麼？
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佛教外道問題，請問佛教和外道的根本區別是什麼啊
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佛教和道教最大區別是什麼，道教與佛教的最大區別
淨空講的也不到位只是 些拼盤！沒有自己的東西！混混而己 任何宗教都是為了解脫眾生，但各自的方法不同。如果說最大的區別，那就是佛教起源於印度，道教起源於中國。一個要你死後靈魂去極樂世界，一個現實肉體全家飛昇。這就是差別！形神合一的很厲害。最大區別 1 佛教梵bai語講道而du 道教純漢語講道。zhi也...