1樓：唐衛葉冬蓮
我不會~~~但還是要微笑~~~：）
1.簡述皮亞傑的發生認識論的觀點。2.簡述維果茨基的心理髮展理論。
2樓：匿名使用者
皮亞傑的發生認識論
三大支：認識的心理髮生論－認識的生物發生論，認識的建構論，一種多學科的理論
皮發生認識論與資訊加工認知心理學（＋聯結主義模型）是當代西方認知心理學的主流。
此文主要介紹皮亞傑發生認識論體系的背景、基礎、主要原理（最新研究動向）以及它在
各個領域的影響。
1． 研究物件與方法――――生物學的類比
2023年始，他就開始著手研究生物學與認識論之橋―――兒童心理學的研究
但直到2023年他才發表了《發生認識論導論》一書（認識的個體 發生的研究）
發生認識論：他研究認識（知識）包括動物的人類的（從新生兒到科學家）的知識―――
成為可能的必要的和充分的條件，以及知識從較少確定性向較高研究性的歷史發展。
也即研究知識的確定性與它的構造模式之間聯絡，也即研究知識增長的機制。
他的研究方法是 類比生物學的結構與功能 認識論結構與功能
這樣認識發生――――類比 比較（心理）解剖學；而後者研究方法大
致為兩種，研究不同種屬的成熟生物個體之間結構發展；另一方法為胚胎學（即研究生物
體的個體發生，這親來揭示結構的發展的目的）；對應的比較心理解剖學的研究方法也有
兩種：一為研究某些概念間的進化結構關係，（通常是科學史家和哲學家採用的歷史批判
法）；還是研究個體由出生到成年的發展過程中全部基本思想，概念或範疇的結構發生情
況。 因此發生認識論的個體在狹義上則體現為研究個體的發生（探索概念與範疇發生的進展）
。研究個體知識（知識的普遍形式與結構）增長的機制。主要研究科學思想所必須的那些
範疇，如空間，時間，因果性，必然性，整體，部分，類等的概念發展史以及它們所屬的
概念網路。而不包括歷史的發生。
2． 背景
a． 康德的影響
皮曾說，我把康德範疇的全部問題加以重新審查，從而形成了一門新科學，即發生認識論
。 西哲發展的總趨勢是哲學本體論愈讓位於認識論。康首次把認識的形式和內容分開，他認
為認識的普遍性必然是由認識的形式――知性範疇和時空直觀給予保證的。從他以後掀起
的關於形式和邏輯範疇問題的**。他雖強調了認識形成中人的主動性，但未給形式以發
展的眼光。
而皮正是在這一點與他相反，他逕直從兒童的活動中追溯它們的起源。
b． 結構主義的思潮
60年代流行於法語國家的，他們認為，結構是先驗的，它是由人的心靈的無意識能力投射
於文化現象的結果，似乎不能通過概括而只能通過理論模式認識它。雖然黎黑曾說現代認
知心理學三大正規化為資訊加工，心理主義的新結構主義，並且認為皮是新結構主義的主要
代表。但實際上皮的結構並未步結構主義的後塵。
他認為「結構」從來都不是主體或主體活動的消失，結構主義怎麼也不能排除主體，也正
是主體的活動，（運算），構成了他在其不斷向前發展的智慧活動中所運用的結構元素。
主體不可能是結構的先驗的基礎，而是一個活動的中心。
c． 其它一些學科的影響及學科之間的關係
各學科之間的關係是迴圈的和螺旋的，非線性的與單向的，其它一些學科全部的或部分的
是主體對環境的活動的結果。所以只有心理學才能對這種活動加以闡明。當然他也受到控
制論的影響。當然杜威與布里奇曼的主體與環境的相互作用論也影響他，他們的認識首先
必須意味著對環境的實際改變，必然以行動來說明思維，這與皮的思維本質上是一種動作
與運算的觀點是一致的。
d． 生物學與發生認識論
生物學中沃丁頓等人的漸成論（一種強調基因型與環境相互作用的關於胚胎髮育的理論）
，他認為生物學的機能與結構與心理學的有同構的關係，所以認知機能的發展實際上也是
漸成論的一部分。
3．實質 主客相互作用的發展心理學――貫穿著漸成論的思想（兒童心理學尤其是認識論
的實踐之地）
皮在20年初真正從事心理學的研究，當時符茲堡已沉寂，各種新思潮正蒸日上（行為主義
――沒有結構的發生，繼承了聯想主義心理學的元素的，機械的東西 格式塔 ――沒有發
生的結構 測驗學派 精神分析），但是都與他探索的認識的一般性共同機制不同。他在唯
理（理智）與唯經驗（感覺）之間，撿起了被遺忘了的「動作」。這是他認識論問題的新
的起點。兒童對自己的觀點是發明，而非發現的。觀念不是預存的。他把發生與結構結合
起來，也就是建構主義的結構主義。
他在建構主義上的觀點：
a． 與格式塔的異同，它們都主張既研究行為又研究意識；強調心理活動和結構的整體性
，反對元素論與還原論；認為已經構成的主體的認識結構是認識的前提；對認識活動提出
了類似的公式刺激――同化――反應與刺激叢――組織作用――對組織結果的反應。但是
不同於格式塔的他的結構是動態的，非靜態凝固的完形。
b． 他的「內化（動作內化）於已」，「順應於物（格式外化）」的雙向建構觀點，這也
是一種智慧的解釋（適應――還是生物學的起點）。而且他認為兒童開始主客沒有分化，
後漸發展為主體動作統一的內部結構和客體之間的外部結構。
但這裡面，觀念形態（關於客體的知識）並不是客體的規律在主體頭腦中的反映，而是主
體的認知結構對客體經的外化建構的產物。
！！！！那麼主體認知結構 客體知識結構同型關係 要麼是同構的的假設，否則怎麼能
漸漸反映客觀事實呢？可是皮並沒有解決為什麼同型（同構的）的。這是否是科學的認識
論與發生論（包括建構主義）取得對話的一種基本假設呢？
4．表型複製――心理髮展的生物學模型
首先來介紹幾個概念：
a． 表型 是指可觀察的外顯特徵，與之相對的基因型是個體的遺傳物質與基因結構。
b． 反應常模 基因組對環境影響作出的反應範圍 而生體反應範圍是通過表型來表示的，
表型則總依賴與之相對應的基因型的「反應常模」，但伴隨有環境的暫時作用。
表型是遺傳與環境相互作用的產物，它不是由環境所控制，而是機體對環境作出的選擇的
結果。生物學的複製： 初始的外源的表型被一種同型態的內源的基因型所取代了。 也是一種對
更佳平衡狀態的追求。
那麼表型複製即是把生物學表型應用於認知發展。那麼建構的觀點也是一樣的。那麼這裡
面的有公設就是 機體內調節 ――這又是因著與環境的相互作用的 調節意味著對遺傳物
質的重構，那麼解釋同化與順應的概念也是如此。也是有著一個基本的假設：平衡化的自
動調節。
那麼一系列的內比的觀點就不難理解了：
―――機能的連續性與同構性 個體的心理髮展；
―――表型與外源性知識（外源知覺）； 基因型 與內源性知識（從主體動作內部必然協
調（源於內部構造）中匯出的）
―――認知的內源性重構 與認識表型複製過程
―――認知結構的發展：內源性重構取代了外源性知識
認知結構發展的實驗：不同年齡的孩子放藍球與紅球與對應顏色的瓶子裡，n＝或》n1 推理
n＋1＝或》n1＋1？由動作協調 到知識的判斷。
迷惑不解或者說干擾？引起內源重構――更佳平衡化――智慧增長？關鍵在於認知水平的
重組。這是皮亞傑理論的起點？這種假設有說服力嗎？
以上是皮的發生認識論的功能方面的觀點
5．皮的結構方面的觀點――運算邏輯與其形式化
認知結構――心理運算――心理邏輯結構（對應於特定階段：動作邏輯 直覺邏輯 運算
邏輯）個體思維過程並不是按照某種三段論或推演規則，而是遵循著inrc群的轉換規則。但皮把
抽象代數群應用於思維形式化工作有待深入。
它的結構如何發生作用，他未能給出一個令人信服的解釋。
6．皮晚年
a．對 可能性 必然性 與現實性的深刻研究
導致新的可能性的機制：
知識系統由理解系統與成功系統構成；
而兩系統又建立在三種不同型別的格式的組合之上（呈現性格式，陳述性知識？；程度性
格式，程式性知識；運算性格式）
b.對意識的研究
許多學者把他的意識譯為覺知：主體對自己完成某項操作任務的動作格式或運算結構的認
識。動作經由概念化到意識（一系列積極的重構過程）。
皮的學習――邏輯結構的獲得？
批評：1．物質層次上組織機能和適應延伸至心理的層次上――泛化的適應論？
2．唯科學主義與邏輯中心主義？
附： 1． 圖式，動作的結構與組織。最初是**於先天遺傳 後來在與環境作用下發展變化；
2． 同化，有機體在攝取食物後，經過消化和吸收把食物變成自身的一部分的過程
後來的類比，以已有的圖式或認知結構吸收新經驗的過程。再生性，再認性，概括化同化
三種 3．順應，是指同化性的圖式或結構受到它所同化的的元素的影響而發生改變。 即改變原
有的圖式或建立一個新的圖式以容納一個新s的過程。
3樓：五吉侍修德
皮亞傑，其建構思想是：個體與環境的相互作用，構建圖式，同化與順應
布魯納，其建構思想是：建構認知理論
維果茨基，其建構思想是：外部動作的內化，社會文化歷史的作用
誰能給我一份《發展心理學》的資料，每章節的重點
發展心理學：皮亞傑的相互作用理論的主要觀點是什麼？謝謝！
4樓：盜王之盜
主要觀點：遺傳和環境因素對心理髮展的影響必須通過個體內部心理結構的中介作用才能夠實現。
皮亞傑是兒童心理學、發生認識論的開創者，被譽為心理學史上除了弗洛伊德以外的一位"巨人"，其提出的發生認識論不僅是日內瓦學派的理論基礎，也是歐洲機能主義的重大發展。它開闢了心理學研究的一個新途徑，對當代西方心理學的發展和教育改革具有重要影響。
皮亞傑的理論產生於20年代，到50年代已完全成熟，並風行於全世界。很多兒童心理學工作者對皮亞傑理論進行了研究，並對他的實驗進行了重複性的檢驗。據估計，僅僅關於「守恆」一項內容的重複，驗證實驗就達3000次以上。
這種情況就使得皮亞傑理論有了新的進展。
促使皮亞傑理論獲得新的進展的主要原因及其表現有三個，這三個均可成為新皮亞傑主義。
5樓：慕子沐
對比一下其他理論就可以區分的很清楚啦。
發展心理學的基本理論中，長久以來總是在對「遺傳」和「環境」這兩個因素在心理發展中作用的爭論。 即，到底是先天「遺傳」重要，還是後天「環境」重要。
皮亞傑則認為兒童已經形成的心理結構會對其心理髮展產生能動的調節作用，即，遺傳和環境因素對心理髮展的影響必須通過個體內部心理結構的中介作用才能夠實現。
也就是說，他認為先天的遺傳對於後天的心理髮展有基礎的作用，可是他又很肯定後天環境作用對心理的影響。
給你畫個結構模型：
比如說：「先天遺傳」你可以理解為「生物神經系統」
「後天環境」你可以理解為「外界刺激」
那麼皮亞傑的理論認為 ： 外界刺激 → （作用於）生物神經系統 →（經過兩者複雜的互動影響）人的心理才會健康的發展。
他的觀點和行為主義的觀點是不一樣的，他強調認知結構具有主動地選擇和構建機能。（這是一個主動的發展過程） 而不像行為主義理論認為，主體的動作變化是具有被動的。
皮亞傑認為，影響認知發展的因素有：
1：生物成熟因素：生物成熟只是認知發展的必要條件，而不是充分條件。
2：動作及動作相伴隨的經驗：兒童通過動作作用與外部自然環境時，動作本身即得到了練習，同時主體也獲得了經驗。（這些經驗又會促進 生物成熟，這就是互動）
3：社會互動和社會傳遞；（同2一樣的道理）
4：先天的平衡過程：發生認識論認為，先天平衡過程是發展的最高原則。
平衡過程保證了在「同化」和順應之間保持著相對平衡的狀態，使發展具有連續性，使成熟因素和經驗及社會影響有機的結合在一起，使格式以確定的步伐和順序向著更高水平的平衡狀態發展。
他的理論有一點像把人的認知發展當做電腦處理資料一般。
就像是打網路遊戲， 人的認知結構就相當於剛剛進去遊戲的世界是0級的角色， 然後打了一個怪物，得到了經驗，就升高了一級，然後再以這個經驗打兩個怪物再升一級（在第一次打怪的過程中你發現了自己方法有錯誤，然後在第二次打怪的時候就改正），人的思維就是這樣連續的與外部作用來提高的。 （當然必須得你選擇的這個角色的根骨並不是天生就有神經病，不然不管怎麼打怪一樣也沒法升級，對不對）
人是種子和花朵，但知識確是雨露，沒有知識澆灌怎麼也不可能發展的好（縱然是天才，如果在大山裡當野人，那不是一樣也是白痴一個）
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康德的 純粹自 然科學 並非一般意義上的自然科學,它指與純粹數學相對應的另一專類純粹理性知識屬,即純粹哲學或一般自然的形而上學,因而康德解決 純粹自然科學如何可能 的問題,其內涵和目的遠比僅為牛頓物理學提供理論辯護更為深刻 豐富,其意義也更為深遠。純粹自然科學正因為其 純粹性 和 科學性 在詞義上就...
康德《純粹理性批判》裡的質料是什麼意思？質料和形式又有何區別
首先我雖然讀了哲學專業不過還是徹底搞不懂 康德老大難 62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335326134 形式與質料這一對概念是亞里士多德哲學體系的核心概念,其中形式代表著可以被整合進邏輯話語系統的原則,而質料則代表著個體事物拒絕被整合 被歸類的傾向。大...
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心理學上分段 0 2歲 感知運動階段 2 7歲 前運算階段 7 12歲 具體運算階段 12歲以後 形式運算階段。教育心理學上的分段 1 感覺運動階段 0 2歲 2 思維準備階段 2 7歲 3 思維階段 7 11歲 4 抽象思維階段 11 15歲 具體運算階段，兒童已有守恆概念，可以進行具體邏輯推理。...