1樓：8萬4千法門
所以下面講，「行人若作相以求」，這個行人就是修行人，指我們現在正在修學。「意存菩提之果」，我們心裡真正以為有個菩提之果，「與求菩提之法」，這是什麼？這叫「法執」，錯了。
「即是作相」，作相是什麼？著相了。釋迦牟尼佛當年在世八相成道，給我們做榜樣，用意非常深。
他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴捨棄、放下了，這放下什麼？煩惱。
他知道這個東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之後出去求學，學了十二年，十九歲學到三十歲，印度所有的宗教都接觸、都學過，所有的學派也學過。三十歲這一年，學了十二年，把十二年所學的東西統統放下，那叫什麼？
放下法執。十九歲離開家是放下情執，放下煩惱障；三十歲這一年在菩提樹下入定的時候，把十二年所學的放下，放下法執，放下所知障。兩種障礙都沒有了，這明心見性，這個表演意思太深！
我們現在求學可不可以？可以，像釋迦牟尼佛廣學多聞，但是你要能放得下；你要是執著你所學的那個東西是真的，那就壞了。學的那些東西有什麼好處？
知道世間人想的是什麼玩意。而自己呢？自己沒有，自己不受干擾、不受影響，這叫大英雄，別人做不到的你能做到。
二障破了，所知障、煩惱障都破了，明心見性，見性成佛。所以東西可不可以學？可以學，不能著相，不能分別，不能起心動念，這樣去學就對了；如果你要著相，錯了。
學是什麼？你瞭解世間有這麼一樁事情，有這一類的眾生，將來的時候你會用什麼樣的方法去度他，是這個意思。世間人煩惱呢？
有煩惱障重、所知障輕，有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個例子，阿難尊者煩惱障重、所知障輕，阿難智慧高，所知障輕，情執重，釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚，情執重。富樓那尊者是阿羅漢，煩惱障輕，他證得四果羅漢，所知障重，聽經聽不懂，不如阿難。
這就是演出根性不同，眾生根性不同，必須二障兩種煩惱統統放下你才能見性成佛。
佛陀在菩提樹下的第49天，到底發生了什麼才得以成佛
2樓：匿名使用者
徹底放下了貪嗔痴慢疑等迷障，徹底打破了五蘊煩惱塵勞，本性自然顯現。本性即是佛性。
3樓：匿名使用者
第一個七bai天，佛陀靜坐一動不動，放du下五欲六塵
zhi，沉浸於極樂dao之中。第
二個七天，他站版著凝思。第三權個七天，他來回於站和坐之間，繼續凝思。第四個七天，他基本上想同了全部因果輪迴，並且呆在一個小亭子裡梳理回顧。
第五個七天，他開始冥想涅槃的意義。第六個七天，他在一棵大樹下躲雨。第七個七天，他想明白瞭解脫的意義，並且決心傳教給別人。。。
「釋迦牟尼佛」在菩提樹下悟到了什麼？
4樓：小雨手機使用者
佛陀所證悟的是：「我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣：我認為美好的，他們認為不好，我認為道是至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前；我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。」
一切的生命皆由如來藏中所引發，菩提種中所生，即眾生，因為萬物一體，佛陀由於證悟了實相，因此興起大慈悲心、大平等心，運用大智慧來救度和他一體不二的眾生。
5樓：反對方的答覆
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極祕密！
6樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
7樓：佛經_僧伽吒經
《增一阿含經》（節選）
舍利弗當知。我昔未成佛
道。坐樹王下。便作是念。此眾生類為不克獲何法。流轉生死不得解脫。
時。我復作是念。無有空三昧者。便流浪生死。不得至竟解脫。
有此空三昧。但眾生未克。使眾生起想著之念。以起世間之想。便受生死之分。
若得是空三昧。亦無所願。便得無願三昧。
以得無願三昧。不求死此生彼。都無想念時。彼行者復有無想三昧可得娛樂。
此眾生類皆由不得三昧故。流浪生死。
觀察諸法已。便得空三昧。已得空三昧。便成阿耨多羅三藐三菩提。
當我爾時。以得空三昧。七日七夜觀視道樹。目未曾眴。
舍利弗。以此方便。知空三昧者。於諸三昧最為第一三昧。王三昧者。空三昧是也。
是故。舍利弗。當求方便。辦空三昧。
如是。舍利弗。當作是學。
爾時。舍利弗聞佛所說。歡喜奉行。
-----------------------------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，釋迦牟尼世尊於菩薩樹下七七四十九日不起於座，夜睹明星而得開悟。原來一切眾生皆有如來德性，只因妄想執著不能證得！
我們所有眾生本具佛性，與佛同體，無二無別。只因不了萬法本不可得，於此不可得中，起可得想，故而流浪諸有，迷失本性。若能了悟萬法本空，畢竟無有一法可得，自得離一切相，離一切相，即名諸佛。
世尊此悟，為大徹大悟，為究竟悟！
9樓：匿名使用者
真實情況不知道，一般認為是空和佛性
10樓：
世尊實無所悟，示現有悟，世尊實無所生，示現有生，世尊實無涅槃，示現涅槃
11樓：滄桑不易道
雲在青天，水在瓶！。。。。。。
12樓：彌散寒玉
天上天下唯我獨尊！！！
13樓：隔壁老王王袁睿
不可說，修行如喝水，冷暖自知
佛陀在菩提樹下究竟證悟了什麼？為何發生六種震動
佛陀在菩提樹下證悟到了什麼一念行者
14樓：阿彌陀佛正法
佛陀在菩提樹下看破，放下，
淨空法師---所以他（佛祖）十二年學到之後，他認為不究竟，就到恆河邊上，找棵大樹底下，把十二年所學的放下。這一放下，大徹大悟，明心見性。他放下什麼？
一切妄想分別執著。
1 釋迦牟尼佛，我們知道他的歷史，他是王子出身，十九歲捨棄家庭、捨棄王位出去參學，去親近這些有德行、有學問的大德們。他是廣學多聞，當時印度這些宗教學派裡面的高人都親近過。
2 學了十二年，十二年所學習的他不滿意。為什麼不滿意？根本的問題沒有解決。什麼根本問題？生老病死的問題，這是個大問題。
3 第二個大問題，這宇宙是從哪來的？印度人那個時候對六道的狀況非常清楚，六道從哪來的？為什麼會有六道？沒有人知道。
4 第三個問題，六道之外還有沒有世界？更沒有人知道了。所以他十二年學到之後，他認為不究竟，就到恆河邊上，找棵大樹底下，把十二年所學的放下。
這一放下，大徹大悟，明心見性。他放下什麼？一切妄想分別執著。
15樓：李鴻
我也不知道啊，我也想知道。以我的心來說，能夠放下一切就沒有苦，其實真理。不想過去，不想將來活在當下。不管他有沒有錢，是不感覺沒精神，不管對與錯，不畏生死。
誰知道佛陀在菩提樹下究竟覺悟了什麼?最好說的通俗一點.
16樓：匿名使用者
人與人的關係．人與自然的關係．人與天地鬼神的關係，總之是見道宇宙人生的真相：一切人事物與自己是一體．
17樓：手機使用者
「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能證得，若離妄想，則一切智、無師智、自然智即得現前。」
18樓：匿名使用者
破私立公，完全撤底的為人民服務。
19樓：星星悟語乖乖
大地眾生皆有如來智慧德相
就是人人都有佛性 平等的
菩提樹在什麼季節生長，菩提樹生長在什麼地方？
菩提樹為桑來科榕屬植物，源樹幹筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。國內分佈於西南部 以及中南半島。菩提樹可用於寺院 街道 公園作行道樹。菩提樹也是臺灣花蓮的縣樹。菩提樹是熱帶樹種，一年四季都在生長，當然還是夏季長的快，冬季長的慢 菩提樹生長在什麼地方？菩提抄樹 ficus religio...
菩提樹怎麼養，家裡放菩提樹盆栽好嗎
付費內容限時免費檢視 回答 澆水 養殖菩提樹的過程中，可以在土壤乾燥時及時為其補水，潤溼全部土壤。2 修剪 在春秋季節，要將菩提樹生長過密 遭受病蟲害的枝條剪除，保持株型美觀。3 換盆 每隔兩年為菩提樹更換一次盆土，讓植株有充足的生長空間。菩提樹適合生長在較為溼潤的環境中，夏季養殖時，要每隔三天為其...
佛陀在菩提樹下悟到了什麼，“釋迦牟尼佛”在菩提樹下悟到了什麼？
應當是如來藏。佛祖在從金剛座上起來之時說道 一切眾生皆具如來的智慧德相，只是由於妄想執著而不能證得。這裡的 如來的智慧德相 就是所謂的如來藏。按照唯識宗所說，我們的無漏種子，也就是解脫與覺悟的種子有三種，聲聞乘種性種子 緣覺乘種姓種子 菩薩乘種姓種子。其中的菩薩乘種姓種子就是佛的智慧與功德，只有它現...