1樓：法華三昧
佛是覺悟，古印bai度喬喬達摩·du悉達多王子zhi目睹人世間的一切苦，想dao要找到版解脫的辦法
並拯權救眾生，於是出家修道，最終覺悟，被稱為佛陀，號釋迦摩尼。釋迦牟尼佛發現時間一切其實是虛幻假象，也就是說，他發現了宇宙和人生的真相、真理，於是向大眾宣說，就是佛法，按佛法的指引，我們也能覺悟、解脫、自在。
2樓：匿名使用者
佛是一種心境
抄，每一種境界都有不bai一樣的眼界，諸天du七十二佛每
zhi個佛掌管的部分都是不一樣dao的。佛教師釋迦牟尼創造的，聽說是一個國家的王子，放棄了王位，創立了佛教，一生都在弘揚佛法，最後在菩提樹下涅槃成佛，有一首詩是這樣說的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」你仔細琢磨就會恍然大悟，這描寫的不就是人的習性嗎，其實人都是有著大智慧的，只是被俗世凡塵遮住了雙眼，假如放下這些執念，人人都可以成佛，它的目的也是在於鼓勵人能規範自身的行為，共建和諧社會，這樣天堂和人間就沒有什麼區別了。
3樓：史真香噴噴
佛是覺悟者，佛教創始人釋迦摩尼，目的是度化眾生。
阿彌陀佛
佛教產生的目的是什麼？
4樓：匿名使用者
佛陀出世，示現八相成道，建立僧團，廣演教法，是為一大事因緣。
這一大事因緣，就是佛陀觀照到六道眾生被生死煩惱眾苦逼迫，輪迴不斷，而且身處火宅而不自知，欲幫助眾生認識自身本有的佛性，指導其通過次第的修證，獲得真實智慧，終成佛果，到達究竟極樂的彼岸。
5樓：aaa**王
佛法是教育世人的 不是保佑的
我們修行 唸佛是乘佛威神力故！！不是自己的力量！！
修行佛法的目的是解脫生@死@輪@回
修行就是改變個性的過程 就是改變毛病的過程修行具體內容是菩薩六度萬行
6樓：水中應天
這個問題要回答不是一句兩句可以解釋清楚地，建議你看一看《正信的佛教》一書，寫得很透徹也易懂。
7樓：銀月之簾
統治者統治的工具，安撫人心。人們在現實中解決不了的問題，希望能夠解決，佛教主張眾生平等，因為不平等，所以人們希望平等，而佛教的出現滿足了人們的需求！
8樓：手機使用者
我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 【奇哉大導師，自覺能覺他 。
】 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。……
摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
9樓：匿名使用者
佛教沒有任何目的 只是因為眾生有需要
好比一個乞丐餓了 一個富貴的人幫助他一碗飯如此而已 沒有目的凡夫起心動念都是名聞利養的利害關係
佛是大慈悲的覺悟者 捨棄名利的最高峰 國王 太子的位置不做 幫助眾生覺悟
因為眾生貪圖享受的後果太可怕了 眾生自己迷惑顛倒不清不楚 但是佛陀知道 教導眾生放下屠刀 立地成佛
佛陀用火宅來比喻 我們人就是活在火宅之中 自娛自樂 佛是救我們出離火宅的 慈悲救人
10樓：**雪藏
惠能大師開示「一切經書，因人說有」
佛陀開示「我如良醫，知病說藥」
佛陀生為兩千多年前印度的淨飯王子，為了解脫眾生的生老病死，無盡痛苦，放棄了王位、權勢、財富、榮耀、美貌的王妃，修道6年，成就無上智慧。說法49年，度脫無量眾生。有三藏十二部經傳世，後世眾生得利益者，不計其數。
11樓：匿名使用者
各為親愛的佛教徒！你們的靈魂本應該是歸如來佛管的～但是'如果你尚未宣告脫離（用化名即可）從小到大參加過的**(去除)黨(去除)團~(舉手發過血誓的~還記得吧!)..
那您是歸誰管呢？！請拯救自己!祝福您!
發過誓~神(正神或邪神)就會在他身上烙上一個印記~~要消掉誓言也是要本人親自解除才行的』(任何神佛都無法代勞的)~~就像神佛也無法選定任何人進來信佛教,一定要那人親自願意才行~每個人的命運都由自己選擇~神佛無法幫他選擇~~
12樓：匿名使用者
告訴我們宇宙真相，讓所有眾生都恢復本來的面目，不生不死，脫離六道輪迴
13樓：手機使用者
救度一切苦難眾生，讓一切眾生全部離苦得樂往生西方極樂世界。
真的相信、真的願意出離六道輪迴真的願去西方極樂世界，一向專念南無阿彌陀佛，一直念下去不改變、真的相信、也真的願意去西方極樂世界，到時侯阿彌陀佛與觀音、大勢至菩薩會來接我們去西方極樂世界。永遠出離六道輪迴。
14樓：小學生問老師
世上的所謂平等自由幸福美滿都是不完美的，只有佛教說所的才能做得到
15樓：匿名使用者
眾善奉行，迴歸極樂世界。阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
眾生的因緣開啟的。。這是大自然本來具有之法！
17樓：匿名使用者
沒有明確的目的，因為只是宗教而已。很膚淺的東西怎麼會有什麼目的呢？
18樓：嘻嘻譚譚
讓人一心向佛，心無雜念，長生不老，真的 有益於身體健康 但要適度
佛法的目的是什麼？
19樓：匿名使用者
諦深大師開示：什麼是佛法
佛法實際上就是救度眾生的法。佛的含義就是徹悟。佛法有兩種解釋：
第一種解釋是出世間解釋，也稱為徹悟，第二種解釋是救度苦難眾生解釋，也稱為破障；這兩種解釋對修行人來說，徹悟就是成佛，對凡夫俗子來說，覺悟就是佛法。
什麼是覺？覺就是認識，認識的含義是探索、解疑、解決問題，悟就是明白，探索過程中，解決種種問題的途徑與道理，就是覺悟。世間人的科學研究體現的凡夫俗子的進步與發展，對罪苦眾生的苦難沒有用處。
徹悟就是沒有障礙，凡夫俗子無從得知，怎樣才能做到徹悟？須知凡夫俗子的覺悟過程、無始無終、無頭無尾、永無止境，須知世界妄塵皆是凡夫俗子種種覺悟所成，明白這種道理也稱為看破，要看破這些事情需要累劫修持，然後才能放下、徹悟。
聖人、佛陀與凡夫沒有區別，因為那根本就不是一回事，怎麼區別？一個是凡夫用攀緣心無止境的攀緣追究下去就認為是佛法了，其實，這恰恰是墮落！所以，儘管眾生皆具佛性，不管你是和尚、還是自謂有所得，只要你一天不徹悟就是凡夫。
如果一個人沒有成就，卻給眾生說法，那麼這個人就在害人害己！
20樓：匿名使用者
佛法的目的：救度一切眾生（包括統治者）。
佛陀出世，示現八相成道，建立僧團，廣演教法，是為一大事因緣。
這一大事因緣，就是佛陀觀照到六道眾生被生死煩惱眾苦逼迫，輪迴不斷，而且身處火宅而不自知，欲幫助眾生認識自身本有的佛性，指導其通過次第的修證，獲得真實智慧，終成佛果，到達究竟極樂的彼岸。
21樓：百度使用者
其實說的都是正確，佛是覺悟，後者說的是大徹大悟，前者是達到涅槃，後者要更強一步。
信佛的最終目的是什麼？ 10
22樓：匿名使用者
人生是很有意義的，佛教也不是消極的，我們普通人的理解不夠全面，如果你深入接觸佛法，會發現佛法很積極，是讓人獲得幸福人生的方法。
學佛者都知道，佛教說「人生是苦」。其實這個說法並不完整，而是有特定物件的。也就是說，凡夫以迷惑和煩惱為基礎的生命才是痛苦的。
而對於覺悟者來說，生命的本質也是自由而歡喜的。因為在迷惑煩惱的背後還有覺悟潛質，一旦開啟這個層面，生命就是無限的自在，無限的寧靜，無限的喜悅。
——《心靈創造幸福》
23樓：卍常發菩提心
佛法就是為了解決這些痛苦的，甚至還有很多你沒有體會到的、因為輪迴已經遺忘的痛苦。
所以學佛的目的就是為了幫助一切如母的眾生脫離痛苦，獲得究竟的快樂、安樂。
而往生極樂世界是一個過程。極樂世界這個高等學府不可思議，比較容易去，且在那裡能夠比較快的學會所有度眾生出離苦海的方法，（成了佛自然什麼方法都會了）。所以往生極樂應該是去繼續深造的，目的還應該是為了儘快學好本事，儘快有能力去幫那些還在痛苦中的眾生離苦得樂。
24樓：匿名使用者
最終目的是：成佛。
就是上求佛道，下化眾生。
求生極樂淨土，是因為最容易去，在那裡成佛最快；如果剛一到那裡，就願意倒駕慈航，重回娑婆，也可以，彌陀神力加持我們，使我們身處娑婆而不受惡報，沒隔陰之迷，菩薩示現。
這一點，除了極樂，其他淨土做不到。
25樓：匿名使用者
釋迦摩尼創立佛教的目的就是 讓人們消除由慾望產生的痛苦 脫離輪迴 往生極樂世界
26樓：匿名使用者
首先佛教是教育，就像與其說信佛不如說學佛，個人認為學佛最終目的是幫助眾生脫離苦海，就像我們看到別人溺水，得會游泳才能救人，所以我們學佛就像練功夫，練到有功夫才能救人，
如無量壽經上說 "亦如過去無量佛，為彼群生大導師，能救一切諸世間，生老病死眾苦惱"
又如地藏經中地藏菩薩發願 "若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。"
以上個人淺見，還望各位大德指正
27樓：匿名使用者
斷輪.回、離生死、解脫三界。
四聖諦一、苦諦——說明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦，都是苦的果報。
二、集諦——是說明人生集起貪嗔痴等許多煩惱的"因"，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故"苦"以"集"為因。
三、滅諦——是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。
四、道諦——道就是正道，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。
"集"為"苦"的根本，此二諦又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘厭離世間的觀行。
"滅"為"道"的收穫，此二諦即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅槃的行果。
十二因緣：
過去二因：
1. 無明－無明為過去煩惱的總稱，它的體是痴，以迷闇為性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。
2. 行－行是造作為義，即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，名之曰行。
現在五果：
1. 識－識為初入胎識，即由過去惑業動力，使感異熟報體的阿賴耶識，遇緣托胎，以完成現實之生命體。
2. 名色－名色為胎相之完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱名色。
3. 六入－六入為六根完具位，示名發毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。
4. 觸－觸是覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。
5. 受－受為領納，即情緒作用，謂於觸對境界時，而於違順中庸境上，生起苦樂愛舍之感覺，名之為受。
現在三因：
1. 愛－愛以染著為義，由受而來，即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。
2. 取－取是馳取追求，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而整合未來身心之苦，因名為取。
3. 有－有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。
未來二果：
1. 生－生是未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。
2. 老死－老死為身心演變的必然結果，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。
由無明而起行，由行而有識，由識而名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由於業而有生，有生即有老死，一切眾生所以輪迴流轉的生生滅滅，都是這樣。
已經成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上起來，他認為一切眾生要解脫這個世間上生老病死的苦痛，唯有修學八種正道，瞭解這世間的實相是『正見』，分別視察這實相是『正思維』，不敢妄語惡口兩舌是『正語』，不行殺生偷盜邪行是『正業』，過著合理的經濟生活是『正命』，努力精勤的修學正道是『正精進』，正心誠意使精神集中的是『正念』，積聚思索修養的深行是『正定』，這是修學佛陀之法的人應修行的八種正道，心裡是坦坦白白的，行為是正正當當的，斷除『我』與『我所有』的執著，把從無明生出的薪火滅去，這才能進入真實的解脫，這才是究竟的第一義。
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