1樓：匿名使用者
善願就是善根
來 何為善根 就是品性中源存有善念 有德行bai種子 遇到時機就能萌du芽生長 對於善法zhi能夠信受奉行 也就
dao是有奉行善法的根基
如法善願 就是對於自身價值的一種願力 這種願力通常可以自利也可利他 與大乘佛法同一行道 所以必然德行提升 如種子發芽開花結果
願以信為根 信因果 信福慧 信佛道 此為大善根 修行者應發無量大願 圓滿一切菠蘿蜜 定得速速成就 利樂有情
2樓：青竹遺風
願有善願、有惡願，善願一定是**於善根，沒有善根很難產生善願。
3樓：匿名使用者
有根才長苗，善根才生願，信願具足才能往生；善根長養菩提苗，大願好比大地土；願力好比導航儀，善根好比大電源。
佛教問題問淨宗法師:善根深厚是什麼意思?怎樣才能知道自己是否入彌陀攝取光中？
4樓：光如來
這個一般指本心 本心純樸善良 具有堪破事物本質的潛質潛力
只要你虔心誠頌阿彌陀佛名號 自然進入其世界 何必苦尋呢
不識廬山真面目只緣身在此山中呀 阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
什麼叫「善男子善女人」？
**講：
6樓：匿名使用者
所謂善根，就是說過去世，這個人善事做的多。自己不可能知道，在阿彌陀佛的攝取光中。個人觀點。僅供參考。
7樓：大成
前者是一個形容詞，無非是誇獎一個人的善根較之一般人多一點。後者不可能知道，一個凡夫怎麼能夠知道是不是已經被阿彌陀佛攝取？有的只能是信心，後果怎樣，要看自己。
8樓：引導者
彌陀的光是無量光，無量壽，永遠的攝受我們，只是我們不知道。《大勢至菩薩唸佛圓通章》中說：譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
9樓：摩伏勒
你知道有阿彌陀
佛 信仰阿彌陀佛 唸誦名號 願意往生 這難道不是善根深厚？ 你想想世界上六十多億人 多少人信佛教 多少人念阿彌陀佛，與他們一比 你就說善根深厚，信願行 具足 就是決定往生，如何知道呢？ 阿彌陀佛不捨眾生，大悲願力 早已成就，他那方面的工作 已經圓滿 就看眾生方面的工作了， 這叫相應嘛。
其實我們一切眾生都在阿彌陀佛大悲光明的照射中，所謂無量光佛，只是眾生不知道，就像地球在轉動，地球上的人卻沒感覺，等哪天這大悲光明 觸碰到你內心深處的自性，自然痛哭流涕，深感佛恩。
佛教可信不？為什麼佛經裡面講的都是什麼妖魔鬼怪？
10樓：匿名使用者
我說可信，你能信嗎？凡夫俗子沒有開天目，物理界之外的宇宙和令一維空間，你如何能看到？我又如何能證給你看？
你跟佛法有沒有緣，全憑你的慧根與善根。另外，你對佛法還不瞭解。建議多看佛學的初學知識，相信你對佛法會有更深的認識。
無論是學習還是生活上，在對事物充分了解之前就妄下定論，存有偏見，不是聰明的表現。
11樓：
佛教中的很多經典，都不是佛陀說的，就好比論語中的很多名句，這不都是孔子說的。首先，佛陀也是一個普通人，他不信真主，明白婆羅門教的教義，求神無益，過河還得靠自己，要不蹚水過河，要不游泳過去，要不划船而過。佛陀教給了我們開啟智慧的方法，但他也曾經教導比丘，雖有神通，但不可以以神通示人，他依然保持一份初心，一生堅持乞食，就是讓時刻提醒比丘的謙卑之心和眾生平等得慈愛之心。
有沒有鬼神，世界是幾維的，我們暫且不論，如果不注意健康，佛陀也會生病這也是他苦行的反省。我們感激佛陀、眾比丘及比丘尼秉持的八正道，戒定慧，苦集滅道等解脫之道。鬼神之論，信與不信，它都在那，也許有，也許沒有，對我們的生活不會產生任何影響。
只要一個人能秉持行善積德，厚德載物，而不起對慾望追逐之心，自然會有善報。但現在追逐宗法的人越來越少，尊重自然的人也越來越強，崇尚科技的人越來越多，這也許是一條不歸路。
歸根到底，如果學佛，首先要了解佛陀是一個什麼樣的人，佛陀的初心是什麼？佛陀一生的經歷，然後再去看看佛陀時代與現在有什麼不同。很多東西自然而然就明白了。
建議您看看一行禪師的《佛陀傳》。謝謝
12樓：匿名使用者
當您說「我不信，也不信，更不信」的時候，您可能是在「信自己有能力進行是非判斷」。
「信自己有能力進行是非判斷」，已經具有了一定高度的覺悟能力，即佛所稱的「佛性」。
正統的大乘佛教把妖魔與鬼神都當作「虛妄」予以摒棄：「凡所有相，皆是虛妄。」
您可以說自己不信鬼不信神不信妖魔，可以說自己沒有信仰，但您能從夢裡醒來，這就是佛性。
一個有「佛性」的人雖然還不是「佛」，但相信總有一天您會達到佛陀覺悟到的那個境界。
那時，您將十分清楚人活著的目的，並十分清楚地知道，人應該怎樣活。
「信佛教」，是「信」「佛」的「教導」，是在「佛」「指導」下挖掘自己的本有的「佛性」。
您相信自己有反省能力，相信這個世界未來的光明與黑暗全在自己，您就是「信佛教」。
13樓：陸過人間
可信的，在這物慾橫流的塵世，實現不了的理想，面對淪喪的道德，風氣。從課堂走向社會的迷茫，難以理解的冷漠現實，雷鋒離我們遠去，領袖不能長存，精神沒了寄託，生活缺少目標，自古以來，人類面對的最大問題，不是能不能生存，而是為了什麼去生存，丟失了自我價值的體現，找不到自己的位置，不明白為什麼活著，活著為什麼。
未生我時誰是我，生我之時我是誰？
迷惑於一切冥冥之中皆以註定，人根本無力去和命運抗衡，任由抗拒不了的力量去擺弄，生死因緣不由自主.....
那就來認識佛教吧，你會找到答案的！
14樓：匿名使用者
首先，佛教是眾多宗教的一種，屬於哲學範疇，他們要解決的問題就是關於人的終極問題：我是誰？從**來？到**去？所以佛教和其他宗教一樣，與人是有所幫助的。
其次，所有的學科都是有起源進化的，抓住本質重點，忽略細枝末節。比如佛教是教我們用空來認識人和世界，那麼什麼是空就是重點，認知到空，就認真了佛教的精髓。
祝你證得空性，了卻煩惱！
15樓：匿名使用者
佛教可信!
佛教即不讓你信鬼，也不讓你信神，更不讓你信妖魔，佛教告訴你活著是為什麼，為了什麼而活著，怎樣活著才不會虛度此生！你看了《愣嚴經》變會明白所有的問題！也會明白我的話。
16樓：繁星流動
活著的目的就是為了證悟宇宙人生的真相。你接觸的內容，並不代表了真正的佛法，建議你瞭解一下佛教發展歷史變化，看看《印度佛教史》，這樣反而能對你的親戚有所幫助。
根據南傳上座部佛教，通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下：
佛教認為，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。在具備禪定或近行定的定力的基礎上，修習四界分別觀，之後在四界透明體當中，可以見到組成物質世界的最小單位：色聚。
色聚是不斷在生生滅滅的，有透明及不透明的兩類色聚。通過智慧之光觀照色聚，會發現組成色聚的8-10種究竟色法，這就是物質世界的組成方式。
在照見物質組成後，通過修習名法，照見名法是由心、心所構成，心及心所都是不斷在生滅的，而且速度非常之快，每秒鐘有上億個心及心所生起又滅去，你會發現名法生滅的速度是色法的十七倍。
通過這樣的修行，發現世界是由不斷生滅的名色法組成，發現世界上根本沒有我、靈魂這樣的不變的東西，因此破除了心中的我及靈魂等邪見。然後再通過修習尋找名色法生起的原因，會發現名色法相續生起的原因是由於貪愛、愛。通過修習追溯名色法生起的原因，可以照見前世，通過追查名色法相續，可以照見名色法在將來的發展以及滅去的時刻，這樣可以照見來生。
因此破除了對輪迴的疑惑，破除了對佛法的疑惑。
這是佛法慧學十六觀智的前兩個階段：名色分別智、緣攝受智。
詳細的十六觀智的描述可以自己看《清淨道論》
我很喜歡佛教思想，我的思想正常嗎？我還是個孩子，佛教思想對我會有什麼負面影響嗎？
17樓：匿名使用者
隨喜你發心功德！！這麼小的年紀就與佛結緣，善根不淺！
首先要知道佛教。佛教是一種教育，要正確的理解佛教，而不是迷信。
佛教思想導人向善，幫我們認清因果，教我們諸惡莫作眾善奉行。而不是宣揚鬼神之功能和影響的。
學習佛教後能讓我們知道很多快樂的根本原來很簡單，放下即菩提。要有正知正見和正解，不會有任何負面影響，只能讓我們更快樂！！！
佛教，怎麼供燈
18樓：因緣法
《大方廣佛華嚴經》供燈方法，整理如下：
一、發心：為欲利益一切眾生、為欲攝受一切眾生而供燈。
二、拜佛，上香，然後供燈，常見的有供酥油燈、蠟燭、小電燈等皆可。
三、迴向，按經中所述的十願迴向文進行迴向。也可閱誦以下全文：
佛子。菩薩摩訶薩。施諸燈明。
所謂酥燈油燈。寶燈摩尼燈。漆燈火燈。
瀋水燈栴檀燈。一切香燈。無量色光燈。
施如是等無量燈時。為欲利益一切眾生。為欲攝受一切眾生。
以此善根。如是迴向。所謂：
願一切眾生。得無量光。普照一切諸佛正法。
願一切眾生。得清淨光。照見世間。極微細色。
願一切眾生。得離翳光。了眾生界。空無所有。
願一切眾生。得無邊光。身出妙光。普照一切。
願一切眾生。得普照光。於諸佛法。心無退轉。
願一切眾生。得佛淨光。一切剎中。悉皆顯現。
願一切眾生。得無礙光。一光遍照。一切法界。
願一切眾生。得無斷光。照諸佛剎。光明不斷。
願一切眾生。得智幢光。普照世間。
願一切眾生。得無量色光。照一切剎。示現神力。
菩薩如是。施燈明時。為欲利益一切眾生。
安樂一切眾生故。以此善根。隨逐眾生。
以此善根。攝受眾生。以此善根。
分佈眾生。以此善根。慈愍眾生。
以此善根。覆育眾生。以此善根。
救護眾生。以此善根。充滿眾生。
以此善根。緣念眾生。以此善根。
等益眾生。以此善根。觀察眾生。
是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向。如是迴向。無有障礙。
普令眾生。住善根中。
四、誦補闕真言七遍：嗡，都嚕都嚕，渣牙木卡，莎訶。
五、禮佛三拜，結束。
19樓：匿名使用者
供燈，上香，跪拜。
其實都是在正意念。
放得下執著與分別。
不供燈，佛陀喜歡。
20樓：匿名使用者
任意時間，均可發心於佛像前燃一盞酥油燈，以表你願燃燒自己照亮他人的慈悲決心；
燃燈精神是諸佛菩薩的慈悲心所在，於佛前供燈者是至善心的體現，也是表**因，定獲無量福德。
21樓：平等心平等心
供燈 象徵著燃燒自己，照亮別人 每個人要有奉獻的精神，捨己為人，為社會服務 燈也代表智慧光明 要明白供燈的意義 請恭念南無阿彌陀佛
蓮與佛教的關係，佛教與蓮之間有什麼關係
蓮花表法有三義。一是其出淤泥而不染，代表佛法在世間，不離世間覺 煩惱生死之苦，成就了佛法，修行佛法，即可轉煩惱為菩提，轉染識為清淨智慧。二是蓮藕中空外有，代表佛法真空妙有 空有不二的核心教義 不能離開永珍去另尋一個空，也不能內心守住一個 空 的境界而不入世度生。三是蓮花開時即是蓮實長時，表示佛法對因...
黑曜石和佛教有什麼關係嗎，黑曜石和佛教有什麼關係嗎
凡是寶石之類的雕成佛像，再如法的開光，佩戴 供奉都有加持力，但是佩戴時一定要保持清潔，洗澡 睡覺時摘下來掛在高處，貼身戴總是有點不恭敬，所以佛教一般不主張佩戴。能夠皈依三寶，恭敬三寶，依法修學才是最好的護身符。黑曜石還被稱為 黑金剛武士 極度辟邪，中國古代的佛教文物中，就 有相當多有關於鎮宅或避邪的...
為什麼有人說佛教是道教的分教，佛教與道教的區別是什麼？
其實這個問題古已有之。道教產生於東漢，早期的道教分為張道陵的五斗米道和張角的太平道，後來又衍生出許多流派。比如宋代有全真道，上清道，金丹道，正一道等等。各派主張學說不同，有的學說借用道家哲學中的黃老思想主張順其自然。有的則是純粹的蠱惑人煉丹藥，求長生。其實道教是在吸收了道家學說，沿用了方士之術後逐漸...