1樓：畫風春
《涅槃bai經》也記載道：有一次，du
佛陀zhi從地上沾了一點點塵dao土，問迦葉尊者版：「我手
上這些塵土多，權還是十方世界大地的土多？」迦葉尊者答言：「當然是十方世界大地的土多。
」佛陀說：「得人身並行持善法者，如同我手上的塵土般稀少，而未得人身、行持惡業者，猶如十方世界大地之土般眾多。」此外，佛經中也說：
「得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
2樓：匿名使用者
人心本為善，人身終為泥。
人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土是什麼意思
3樓：kyoya正
意思是告訴人們如此難得的來世上一趟，不可浪費生命，不可生起邪念，要利用這難得的人身好好修行來獲得來生超脫六道輪迴的痛苦，抓一把土，是人的數量，地上的土是沒得人身的眾生數。
佛抓了一把土，手裡的土是人的數量，這個典故出自那部經
4樓：密語界
雜阿含經卷
一六經四四二
世尊隨手抓取泥土，問眾比丘手中土多，還是大地土多，眾比丘答曰，大地土多
藉此問答，立刻告訴比丘，得人身者如手中土，失人身者如大地土。
5樓：匿名使用者
佛經浩bai瀚如海，世尊諄du諄教導，對眾生重要的部分，zhi世尊都dao會反覆宣講，似乎回這個人身難得的道理亦復如答是。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
誰告訴佛學名言？要原文，註明出處
6樓：匿名使用者
若見緣起便見法，若見法便見緣起。——《中阿含經》
一切行無常，一切法無我，及涅槃寂靜，是三是法印。——《蓮花面經》
所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者福德，二者智慧。——《優婆塞戒經》
菩提資糧未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提資糧。——《大般若經》
六波羅蜜，應具足修，執一非餘，是為魔業。——《大方廣總持經》
如來以一切譬喻，說種種事，無有譬喻能說此法。何以故？心智路絕，不思議故。——《華嚴經》
當持五戒，自歸於三，何等為三？自歸依佛，歸依法，歸依比丘僧。不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神，不得視吉良日。——《般舟三昧經》
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。——《法華經》
若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。——《法華經》
若有諸眾生，未發菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。——《華嚴經》
設有眾生見聞於佛，業障纏覆，不生信樂，亦種善根，無空過者，乃至究竟入於涅槃。——《華嚴經》
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。——《大方便佛報恩經》
誦持佛名故，超億千萬劫，一切諸煩惱，疾得成菩提。——《八佛名號經》
佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。——《華嚴經》
佛為世間眼，久遠時乃出。如來自在為，無量劫難遇，若生一念信，速證無上道。——《華嚴經》
日月照諸花，無有恩報想，如來無可取，不求報亦然。——《文殊師利問經》
聞贊佛毀佛，於佛法中心定不動；聞贊法毀法，於佛法中心定不動；聞有佛無佛，於佛法中心不退轉。——《華嚴經》
若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛**！——《事佛經》
佛言：緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法成等正覺，為諸眾生分別演說、開發顯示。——《雜阿含經》
以法為依，以法為救，以法為歸，以法為舍。守**，愛樂法，希求法，思惟法。——《華嚴經》
若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛**！——《事佛經》
佛言：緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法成等正覺，為諸眾生分別演說、開發顯示。——《雜阿含經》
以法為依，以法為救，以法為歸，以法為舍。守**，愛樂法，希求法，思惟法。——《華嚴經》
若金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離於老病死、憂悲苦惱。彌勒！唯有正法能大利益，離於生老病死、憂悲苦惱。——《大寶積經》
依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義經。——《涅槃經》
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。——《地藏菩薩本願經》
佈施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離唸佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。——《華嚴經》
有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見；信解圓通，方為行本。
雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門果。——《出曜經》
雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。——《楞嚴經》
汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。——《楞嚴經》
譬如有人因喉閉塞則能斷命，如是善男子，一切諸見，唯有我見斯能斷於智慧命根。——《大乘寶雲經》
假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。——《大寶積經》
一切諸報，皆從業起；一切諸果，皆從因起；一切諸業，皆從習起。——《華嚴經》
若有眾生於十惡業多修習故，感諸外物悉不具足。——《業報差別經》
修一善心，破百種惡。——《涅槃經》
若不從天人，希望求僥倖，亦不禱祠神，是為最吉祥。——《法句經》
去惡從就善，避灑知自節，不淫於女色，是為最吉祥。——《法句經》
如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還來自受，菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。——《楞嚴經》
如有修身修戒修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受，若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。智者若能修身修戒修心修慧，是人能壞極重之業，如阿伽陀咒及除毒寶破壞惡毒。——《優婆塞戒經》
世諦故分別說有果報，非第一義，第一義不可說因緣果報。——《摩訶般若經》
善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。——《優婆塞戒經》
千劫所作，極重惡業，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。——《金光明經》
百年垢衣，一日而瀚，可得鮮淨。如是百千劫中所集諸不善業，以佛法力故，順善思惟，於一日一時，能盡消滅。——《大集經》
過去諸惡，今悉懺悔，現所作罪，誠心發露，所未作者，更不敢作，已作之業，不敢覆藏。——《金光明經》
能自改者，與無過同。——《妙花經》
一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。——《觀普賢行法經》
大乘因者，諸法實相。——《觀普賢行法經》
依於一實相，演說諸法相。——《華嚴經》
正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。——《壇經》
佛界眾生界，一界無別界。——《寶篋經》
如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。——《密嚴經》
生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。——《圓覺經》
譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心淨故，得見清淨剎。——《華嚴經》
十方一切諸世間，悉是眾生想分別，於想非想無所得，如是了達於諸想。——《華嚴經》
如人以己手，還自摩握身……如是自心內，現境還自緣。——《密嚴經》
無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。——《華嚴經》
三界所有唯是一心。——《華嚴經》
諸法無法體，而說唯是心。不見於自心，而起於分別。——《入楞枷經》
知一切法，皆是自心，而無所著。——《華嚴經》
若知唯識現，離於心所得，分別不現前，亦不住其性，是時攀援離，寂然心正受。——《密嚴經》
7樓：匿名使用者
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。
謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。
念念增長。不容毫分。不善間雜。
是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清淨無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。
諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
已得人身不念佛,如入寶山空手歸是什麼意思
8樓：望月
人道，復特別是閻浮提（地球）制眾生，因勇猛bai強記能造業行、勤修梵行du、佛出其土故，較容zhi易接觸佛法，且一切佛dao法唯淨土一門普被三根，設不念佛求生淨土，一失人身，則流轉生死，萬劫不復。即得人身，遇到淨土法門，那是無量劫來，稀有難逢，不把握這機會求生淨土，不退成佛，就如入寶山空手歸呀。
9樓：匿名使用者
無量壽經，如貧bai得寶第三十七du…汝等廣植德zhi
本，勿犯道禁。忍辱精進，dao慈心專一。齋戒清
版淨，一日一夜，權勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。
於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。
唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。…南無阿彌陀佛！
無我相無人相無眾生相無壽者相即為離於愛者什麼意思
總體意思就是能做到無我相 無人相無眾生相 無壽者相那麼就能做到不貪著一切喜愛的事物。無我相 人相 眾生相 壽者相，就是離相修行，能達到離相，即離一切慾望執著心，不為諸法纏縛，得獲究竟解脫。彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人...
怎麼證得無我相 無人相 無眾生相 無壽者相
我相人相眾生相壽者相，代表了自己對身心生命活動的四個方面的認知。這四種認知都是對生命的幻相又產生的幻上加幻的錯誤顛倒見解，不能真正認識生命的本質。比如說在沙漠中因為幻覺，而在虛空中看到了海市蜃樓，從而認為真實，並又海市蜃樓起了種種執著，追尋，好惡等等見解。本來海市蜃樓就是虛幻的，所以因此而產生的執著...
夢見死去的親人身上穿者帶雙喜的衣服是什麼意思
所有鬼魂的夢不能輕易斷之 不能用現代的思維去理解 弗洛伊德德夢學說是潛意識的 壓抑的慾望 替代物 形象 的滿足 隱喻 而神靈 鬼魂的夢卻是直接的 有特殊的意義 一方面 夢見鬼 大多是自己宿世的怨親債主前來索償 並會對自己一生的運勢 命運產生影響 以迷信處理 置之不理不妥 另一方面 夢見去世的親人 大...