1樓：匿名使用者
由多到一，從具體到一般，從特殊到普遍，從殊相到共相，的一種從根本上對事物和現象進行反思的特點。
2樓：依藝好然
體現了哲學思維特點是：概括、總結、反思和抽象
哲學意義上的美德和書面上的美德有什麼區別
3樓：匿名使用者
哲學和書面不是一個有效的劃分，因為哲學通常也就是書面上的，而書面上也經常可以表達哲學思想。我想你的意思應該是想說哲學意義上的美德和日常語言中的美德，這樣，前者是邏輯嚴謹相對可以進行分析的理性規定，後者是相對感性的在普通民眾中約定俗成的。前者比如，蘇格拉底認為知識即美德；後者比如，一個普通公民認為不說謊是美德
什麼是哲學，哲學的意義是什麼大神們幫幫忙
4樓：手機使用者
1①哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問，哲學的本意是愛智慧或追求智慧 ②哲學是系統化理論化的世界觀 ③哲學是對自然，社會和思維知識的概括和總結 2意義，哲學具有世界觀和方**的功能具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們樹立正確的人生觀，價值觀和理想信念的功能採納哦
5樓：嚓榼
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。 哲學的目的是迴歸人的，不管什麼哲學，都是以人為最終目的的。
間接目的：追求真理，進行運用，漸進到最終目的。
6樓：阿謂丶
我們一般從四個角度去全面把握哲學的含義： 從本意上看：哲學是使人聰明的學問.
從世界觀上看，是關於世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀. 從方**的角度看，哲學是世界觀和方**的集合. 從與具體科學的角度看，哲學是對具體科學的概括和總結.
7樓：茸誅
「哲學是什麼」這
個問題至今尚未有終極的答案。 對於初學者來說，「哲學是什麼」這個問題是很好解決的，翻翻哲學辭典或者大百 科全書就行了，雖然他們並不一定真正理解那上面說的是什麼。但是我們這些號稱研究哲學的人，或者說自認為對哲學「略知一二」的人，卻不能這樣做，因為那並不能解決我們心中的疑問。
說來令人難以置信，也令我們感到汗顏，雖然哲學這門學科已經存在了幾千年，但是「哲學是什麼」這個問題卻至今尚未有定論。由於這個問題太大太難了，即使是以此作為書名的大部頭著作業已汗牛充棟數不勝數，所以我們在此並不想（實際上也不可能）解決「哲學是什麼」的問題，而只是想把這個問題本身當作一個問題，看一看會有什麼答案。 從問題本身看，「哲學是什麼」可以有兩種表達方式：
「哲學是什麼」與「什麼是 哲學」。表面上這兩種表達方式所說的是一回事，都是關於哲學的基本規定或定義，似乎無論把問題中的「什麼」放在後面還是放在前面，並沒有什麼根本上的區別。在西方語言中一說到「哲學是什麼」或「什麼是哲學」，其實就是一句話，例如英語中的「what is philosophy」，德語中的「was ist die philosophie」。
雖然當我們把它們翻譯成中文的時候，既可以譯作「哲學是什麼」，也可以譯作「什麼是哲學」，不過通常並沒有要突出兩者之間有什麼區別的意思，但是實際上在這兩種表達方式之間存在著某種差別，而且這一差別不僅僅是翻譯的方式問題，而且是表述的含義問題。不要以為我們是在玩兒文字遊戲，因為不同的表達方式的確可以有不同的意義。 「哲學是什麼」與「什麼是哲學」之間究竟有什麼區別？
當我們追問某種東西「是什麼」的時候，通常在邏輯上問的是這種東西的「本質」 或「本性」，亦即規定它「是什麼」的「定義」。然而所謂「定義」所表述的既可以是曾經如此或現在如此的實際狀態，也可以是將來如此或應該如此的理想狀態，前者說的是「是如何」，後者講的則是「應如何」，一個是「實然」，一個是「應然」。在一般情況下，一門學科的基本規定是沒有這種區別的，或者說上述兩方面是統一的，但是哲學卻不一般。
由於哲學家們在「哲學是什麼」這個問題上始終未能達成普遍的共識，使得我們只知道以往人們關於哲學的不同規定，而無法確定關於哲學的一般規定，於是在「哲學是什麼」與「什麼是哲學」之間就出現了差別。在某種意義上說，「哲學是什麼」問的是作為歷史事實的哲學過去和現在「是什麼」，而「什麼是哲學」問的則是究竟什麼樣的哲學才能夠被我們稱之為哲學，亦即作為普遍意義的哲學「是什麼」。 當我們以這兩種不同的方式追問哲學的時候，似乎顯得對哲學有點兒不太恭敬，因 為這意味著在「哲學過去和現在是什麼」與「哲學應該是什麼」之間存在著差別，把這個問題問到底就很可能得出這樣的結論：
無論哲學過去或者現在是什麼樣子，它有可能還不是它應該所是的樣子。 有人可能會說，對於一門已經存在了幾千年之久的學科是不應該產生這樣的疑問 的，而且哲學也可以有一般的規定，如「世界觀」和「方**」等等。從理論上講的確是這樣，但是事實上卻不盡然，因為哲學是一門與眾不同、十分獨特的學問。
不僅如此，對於一門學科而言，存在的時間長短其實並不重要，關鍵要看它是否已成定型。我們之所以不會向其他科學提出這樣的質疑，原因就在於它們早就定型了，無論它們的內容、方法甚至物件的範圍等等發生了怎樣的變化，一門科學的定義通常是不變的。哲學就不同了。
因為哲學與任何一門科學都不一樣，我們簡直無法將它看作是科學。 儘管說哲學不是科學很難為人們所接受，對於以哲學為職業的人尤其如此，然而只 要有一點兒哲學史知識的人都知道，這實在是一個具有歷史意義的事實。2000多年來，哲學家們幾乎在所有的哲學問題都爭論不休，甚至在哲學的物件問題上也難有定論。
雖然我們都希望哲學是科學，都認為哲學應該是科學，但是它的的確確並不具備一門科學知識應該具有的基本特徵。因而即使從這個角度看，哲學也還不是它應該所是的樣子。 為什麼說哲學不是一般意義上的科學？
原因有很多，而其中最明顯的原因是，哲學 不像科學那樣是一個知識積累的過程，或者說，哲學留給我們的不是知識，而是許許多多的問題。譬如就數學而論，通常我們認為只有一門數學，其他各式各樣的數學都是數學的分支或不同的發展階段。但是我們卻不能說歷史上只有一門哲學，其他哲學都是哲學的分支或發展階段。
黑格爾曾經主張歷史上只有一種哲學，其他哲學不過是哲學發展的不同階段，現在很少有人持這種庸俗進化論的觀點了，因為它起碼與事實不相符合。無可否認，哲學也有自身的發展過程，然而這個發展過程並不是一個知識積累的過程。歷史上的哲學思想的確有某種傳承關係，但是在大多數哲學問題上它們的基本觀點卻是很難調和的。
不恰當地說，自然科學類似某種知識積累的「直線運動」，我們可以不管科學的歷史，只要把它積澱下來的成果拿過來使用就行了。哲學卻不一樣，它更像是一種「圓周運動」，圍繞著一些永恆無解的難題，嘗試著一種又一種不同的解答方式。所以儘管在哲學家們之間的確存在著繼承和發展的關係，但是每個哲學家的理論都有其不可替代的價值，而這種價值並不在於它的知識內容，而在於它提供了什麼樣的解決問題的獨特方式。
顯而易見，今天的人們在知識的佔有上是古人無法比擬的，任何一個醫學院的學生所具備的知識都要比醫學始祖希波克拉底「先進」得多，然而即使是研究哲學的人也極少有人能夠達到柏拉圖或者亞里士多德的思想水平，雖然他們所表述的知識內容早已過時了，故而哲學很難用「進步」來衡量。
8樓：匿名使用者
所謂哲學，就是研究客觀世界上的一切普遍規律的科學，就是研究自然界和人類社會發展中的一切普遍規律的科學，就是通過研究自然界、人類認識、人類種族和人類社會發展中的一切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供一切普遍適用的科學的認識方法和實踐方法的科學。研究規律是手段，為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法是目的。人類怎樣認識世界，就會怎樣改造世界和創造世界。
在這個意義上說，所謂哲學，歸根結底就是研究人類認識發展規律的科學。 抽象是哲學的根本特點。哲學為什麼是抽象的？
因為一切存在之間都擁有抽象的同一，這種抽象的同一是內在結構的抽象同一和外在關係的抽象同一。正是基於這種抽象的同一，使我們有可能感覺到一切存在的存在。哲學所要做的就是闡述這種抽象同一的內容。
頭腦說，哲學是萬學之學。一切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；一切具體的應用學科都應該遵守抽象的哲學原理，但這必須以哲學原理的正確性為前提。 抽象不能脫離具體而獨自存在；具體的內在結構和外在關係必須遵循抽象的規律。
把握抽象必須用具體；把握具體的內在結構和外在關係只能用抽象。 研究哲學不能脫離研究具體問題的應用學科；某一具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它學科的外在關係，應該遵守抽象的哲學原理。把握抽象的哲學原理必須依賴具體的應用學科，具體的感性現象和具體的生活體驗；把握具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它所有學科的外在關係只能是哲學。
哲學的有用是因為它是統一切學問的萬學之學；哲學的「無用」是因為它不直接致力於解決具體的問題。 哲學是世界觀和方**的統一，是美好生活的嚮導。 哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。
哲學本身就是用來完善自己的精神修養和幫助他人完善思想的。 哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思物件無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。
現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。也即是說我們能夠直接關注的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得我們在解決具體問題時不能進行無窮追問。 把哲學低估於現代科學是不負責任的，哲學隱藏在現實生活中的每一部分，它為我們提供了一種生活的方式，如果將哲學簡單的與現代科學相提並論，則成為了一種狹隘的唯科學主義。
哲學的主要研究物件是物質與意識之間的關係。即唯心主義和唯物主義的對立關係。 凡是承認物質為第一性，意識是物質的產物，物質第一性，意識第二性的，稱唯物主義者；凡稱意識第一性，物質依賴與意識存在的，稱唯心主義者。
哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思物件無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。
也即是說我們能夠直接關注的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得我們在解決具體問題時不能進行無窮追問。哲學是人類認識世界的社會實踐活動的一門理論。哲學同各門自然科學、社會科學具有共同的規定，它們都是人類認識世界的社會實踐活動。
社會實踐活動是哲學的本質和屬性規定。 人類為什麼要進行哲學社會實踐活動？因為生存發展是人類生來具有一般本質和規定，現實世界不能完全滿足人類生存發展的需要，人類只有進行包含哲學、自然科學和社會科學的社會實踐活動，才能實現生存發展的基本目標。
人類的哲學思維和哲學社會實踐活動是有目的有計劃的行為，是包含社會意識內容和規定的行為。哲學是具體事物或世界的組成部分。哲學是社會主體——人的社會實踐活動，是人的存在形式和組成部分，是存在於具體事物之中的相對抽象事物，是包含元本體的元實體，是統一世界大集體中的一個普通成員。
哲學是一門有歷史悠久的學問，人們關於哲學的定義有多種版本。哲學（philosophia）是兩千五百年前古希臘人赫拉克利特創造的術語，本義是「追求智慧」。十九世紀末，日本學者西周（nishiamane）將外文philosophia譯成漢文「哲學」。
黃遵憲又將哲學一詞轉介到中國。中國清代以前的文化典籍中並無哲學一詞，「哲」在漢語中的基本含義是「明智」，與外文philosophia的語義相貼近。外文philosophia按其本義是「愛智慧」，而非智慧之本體，哲學表現為對智慧永無止歇的追求。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。認為中國有哲學的人把哲學定義為：關於宇宙和人生的基本思考 哲學是人在求知慾望的驅使下，對一切能想到的事物（不論其虛實），追問其本質、關聯、共性的思考與探索。
哲學是系統化、理論化的世界觀和方**是現在較流行的關於哲學的定義，這種關於哲學的定義是完全錯誤的。什麼是系統化、理論化的哲學世界觀和方**？系統化的哲學世界觀和方**就是系統化的哲學理論。
把哲學定義為哲學理論，驢頭不對馬嘴。
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