1樓:金子
譯文:文雅的姑娘真美麗,她約我到城邊的角落裡.卻故意躲藏起來,惹我撓頭又徘徊.
美麗姑娘真好看,送我一支小彤管.彤管紅紅的發出閃閃的亮光,讓人越看越喜愛.牧場歸來送我荑草,荑草美得真出奇.
不是荑草真的美,(而是)美人送我含愛意.
有誰知道《詩經》二首《靜女》和《采薇》?
2樓:匿名使用者
邶風·靜女
原文:靜女其姝,俟我於城隅。
愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。
彤管有煒,說懌女美。
自牧歸荑,洵美且異。
匪女以為美,美人之貽。
譯文:閒雅姑娘真美麗,等我城上角樓裡。
故意逗人不露面,來回著急抓頭皮。
閒雅姑娘美娟娟,送我筆管紅豔豔。
紅色筆管光閃閃,喜愛你的美容顏。
送我嫩茅自郊外,嫩茅確實美得堅。
不是嫩茅有多美,只因美人送得到。
采薇采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。 靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故。 玁(xiǎn)
采薇采薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。 憂心烈烈,載飢載渴。我戍未定,靡使歸聘。
采薇采薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽止。 王事靡盬,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來! 盬(gǔ)
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。 戎車既駕,四牡業業。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。 四牡翼翼,象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。 行道遲遲,載渴載飢。我心傷悲,莫知我哀!
魯迅是一個什麼樣的人(請說全面)
3樓:京城「老炮兒
魯迅先生是一個有思想、有民族大義、思想開放進步,時代造就的偉大的文學家。年輕時看到整個民族病弱的狀態激發了他學醫救國的志向,後來在日本學習過程中認識到中國人是病在思想上,因此棄醫從文,決心用自己手中的筆改變中國人的思想。
4樓:匿名使用者
魯迅為人怎麼樣?
這個問題其實是非常複雜的,我思考了一下,就我讀到的材料來說,魯迅是一個非常精明,有主見,處在中國新舊傳統觀念交界點的一個人,因為他沒有給自己寫下自傳,我們只能從他的文章和別人眼中來分析他的為人了。
魯迅有點同時代文人的特點
就是比較謙卑,雖然他因為白話文**而出名,但他本人非常謙卑的認為「寫的東西竟然有人會看」。
魯迅對稿費非常的計較,甚至不惜打官司,可以說他懂得規則的重要性。林語堂等人諷刺魯迅,說他有點鬥犬精神,反過來不就說明自己沒有了「鬥」,就只有搖尾巴的辦法了吧。
在北京當文員的時候,也算是有些朋友交際,後來因為大家都出了名,漸漸的疏遠了。明白點,就是魯迅選擇了看底層,很多文人選擇了看同類。
泰戈爾訪華,大多數文人都趨之若鶩,只有魯迅冷眼旁觀,還在文章裡嘲諷一番,魯迅的自持也是可見的。
批判國人劣根性以及對待日本等列強國態度
先生的作品,的確大多數,是描寫國人在昏暗年代的麻木不仁,懦弱無能,很少痛罵日英法俄,這些欺負咱們的國家,特別是日本。有人說,魯迅對日本有好感,他有日本朋友,所以他在民族問題上有瑕疵。這種觀點可笑。
魯迅對日本確實有好感,他在不少文章裡面,說過日本有值得中國人學習的地方,其中一點就是日本人的認真,魯迅對比說:「中國人是凡事太不認真,而日本人是凡事太過認真。」魯迅是借描寫日本,來指出中國國民性問題。
先生曾經在日本留學,他的思想啟蒙老師,藤野先生,給他的影響很大,所以,日本普通老百姓,對於魯迅來說,並非是魔鬼,而是最為普通的人。如今,我們也曾經歷過被人家欺負到家門口的事情,我們也一個勁兒的罵人家,咒罵他們怎麼這麼的不符合什麼原則。有用嗎?
自己不發奮圖強,你那就是精神勝利法。
負面資訊,拋棄朱安女士
就個人品行而言,這也是很多人指責魯迅的地方。主要是一大罪狀,拋棄朱安女士。在當時拋棄糟糠之妻,另娶新婦的真不少,相當一批的有名文人都做過類似的事情,理由之一就是糟糠之妻沒文化,沒有共同語言。
朱安女士跟魯迅的婚姻,是魯迅母親一手包辦的,魯迅一直未承認這樁婚姻,他從結婚起就未與朱安女士同席,他形容這件婚事是」母親娶媳婦「。後來,朱安女士幾乎守了活寡,而魯迅也直到遇到許廣平才結婚。這是時代婚姻的悲劇。
魯迅為什麼不與朱安女士離婚?很簡單,在當時離婚了的婦女,在社會上是沒有任何地位的,生活是很艱難的。三弟建人享受他的光環,說娶朱安一直視為陌人,也一直不間斷寄錢養她。
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求魯迅<奔月>和<出關>的賞析
5樓:匿名使用者
幫人幫到底,我把我的作業拿出來了呵呵 另外我有奔月神話構建的資料,或許對你有幫助,要的話我發給你!
《出關》賞析
《出關》中對老子「無為」思想的諷刺是中心,通過***似的故事中老子這一藝術形象的塑造,批判了流傳久遠的「清靜無為」的道家思想。**諷刺手法的運用主要在三個方面:一是通過矛盾來展現,矛盾又可細分為人物自身矛盾和人物的思想與現實的矛盾。
**的第一部分是寫老子接見孔子。老子和孔子一個是老師,一個是**;一個是空談家,一個是實行者;一個主張「無為而治」,一個堅持「知不可為而為之」。當老子第一次接見孔子時,雖然「毫無動靜地坐著,好像一段呆木頭」,可是「話說得很不少」, 「好像很高興」。
因為他看到孔子到處碰壁,相比之下他的「無為而治」理論還有相當的優越性。儘管老子表面上不動聲色,可是他那沾沾自喜的心情卻瞞不過學生庚桑楚的眼睛。三個月後,老子第二次接見孔子時,情況就有了變化。
孔子雖然在老子面前表示「極恭敬」和「謙虛」,在談話中卻加以影射和威脅,老子口頭上稱讚孔子「對對!您想通了!」但難掩內心的失意,老子自以為掌握了「玄之又玄,眾妙之門」的鑰匙,到了緊要關頭,卻道:
「我不走是不大方便的。」他不敢和別人較量,溜之大吉。這是對「徒作大言的空談家」一個含蓄的諷刺,空談究竟是於事無補。
孔子在這裡也被刻畫成了一名野心家和忘恩負義的小人。做官上朝廷的孔子周遊列國失敗後,去請教老師老子,態度是「極恭敬」的,但當他一旦悟透老子的教訓,再去拜見老子時,就語中藏鋒,暗示與老師誓不樹立了,實為一個過河拆橋的小人。
文章的第二個部分主要是寫老子出關,著力描寫了老子的無為主張在現實中處處碰壁的情境。老子到了函谷關,首先一個無法解決的困難就是不能連同青牛一起爬上城溜出去,接著被關官和探子追上,把他連人帶牛一起擁進了函谷關,被迫講學;講學中大家表示聽不懂,記不下,又被迫留下編講義;「為了出關,我看這也也敷衍得過去了」。老子一切被動,本來想「走流沙」,避免紛擾,清靜無為,偏偏橫生枝節,惹出許多麻煩。
矛盾所帶來的喜劇性就產生諷刺的效果。不願講學,也得應酬,不願編講義,也得敷衍,「他用盡哲學的腦筋,只是一個沒有辦法」。這就說明在理想的生活以外,還有一個實際的生活。
追求「清靜無為」的理想而企圖脫離實際根本就是幻想。
**的最後一部分是關尹喜、書記、賬房的對話。魯迅對老子出關的結局做了虛化的處理,給了讀者以想象空間,但是關尹喜對老子「心高於天,命薄如紙」的評價卻點出了他出關的結局。
除了利用矛盾的製造來增強諷刺效果,**的語言和人物的刻畫也充滿了諷刺意味。如文中反覆提到老子「好像一段呆木頭」,說話如留聲機一般。在寫老子編訂講義時,作者這樣寫到:
「那時的眼鏡還沒有發明,他的老花眼細的好像一條線,很費勁……寫了整整一天半,也不過五千個大字。」同時作者還給生活在古時的人加上了今人的頭銜,如「探子」、「巡警」、「賬房」等,顯得生動詼諧。
**在詼諧幽默的同時還借古諷今,在諷刺古人的同時也把今人嘲諷了一番,這也是**諷刺意味的第三點體現。魯迅曾在一封信中說:「近幾時我想看看古書,再來做點什麼,把那些壞種的祖墳刨一下。
」 《出關》寫於一九三五年十二月,魯迅在《出關》中主要是批判諷刺老子的「清靜無為」思想,對當時已病重的中國社會中存在的那一類逃避現實、徒做空言的人也有很強的針對性。**中「老實說,我是猜他要講自己的戀愛故事才去的」、「現在誰都講衛生,衛生是頂要緊的」等都含蓄地嘲諷了今人今事,**結尾說到的很多官和隱士們都愛讀《道德經》,也頗意味深長。
最後,理解《出關》的諷刺手法還需要注意兩點:一是諷刺的範圍沒有涉及老子全部重要的哲學思想,文中所諷刺的只是通過人物性格的刻畫中揭示出來的某些思想的側面,從而來達到「刨祖墳」的目的。二是含蓄幽默。
否則文章完全等同於對當時閒人、「大而無當」之名流進行嘲諷的文章的話,則會顯得味同嚼蠟,索然寡味。
個人主要從諷刺角度看的,希望能幫到你!
6樓:港龍新秀
7樓:匿名使用者
的確比較難,把《故事新編》的總的特點套進去也不失是個好辦法!!
小雅采薇中是怎麼處理國與家的關係的?
8樓:
小雅視民歌,作者已經考查不出,不過詩經是孔子編輯的
絕句二首杜甫其二杜甫《絕句二首其二》
原文 江碧鳥逾白,山青花欲燃。今春看又過,何日是歸年?解釋 江水碧波浩蕩,襯托水鳥雪白羽毛,山巒鬱郁蒼蒼,紅花相映,便要燃燒。今年春天眼看就要過去,何年何月才是我歸鄉的日期?擴充套件資料 賞析 這抒發了羈旅異鄉的感慨。江碧鳥逾白,山青花欲燃 這是一幅鑲嵌在鏡框裡的風景畫,濡飽墨於紙面,施濃彩於圖中,...
《詩經》中靜女和采薇的習題,有誰知道《詩經》二首《靜女》和《采薇》?
愛而不見 愛 通 薆 隱藏,遮掩。見 通 現 出現。一說是看見。說懌女美 說 通 悅 喜愛 女 通 汝 你。這裡指代 彤管 自牧歸荑 歸 通 饋 贈送。匪女之為美 匪 通 非 女 通 汝 你 靜女其姝 靜女 文雅的姑娘。靜 嫻靜。其姝 姝,美麗。其,形容詞詞頭。俟我於城隅 俟 等待,等候。城隅 城上...
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