1樓：盧爺很帥很帥
你好，很高興回答你的問題，
你的問題是
天天唸佛
能不能改運？
當然可以，
前提是內心虔誠
多做善事。
比如多做些
修橋鋪路扶困濟貧的事兒。
而且修佛主要修來世。
也就是說這一世的因果
會給下一世
帶來運氣的改變。
佛說不求今生求來世
說的就是這個道理。
你這一輩子的運氣和人生
主要是由上一世的因果造成的。
祝你生活愉快，
身體健康。
2樓：匿名使用者
唸佛要觀照自己的起心動念，生活中落實十善業道。心善，意善，行為善。就能趨吉避凶，六時吉祥。南無觀世音菩薩！
3樓：相忘於江湖之中
所謂唸佛，不是單指嘴上誦唸，而是指你心中時刻想著佛號，如果你能做到時刻想著佛號，那麼你的命運必然變好，唸佛的最終結果就是往生極樂世界，這本身就是改變命運，但事實上你很難做到每時每刻唸佛，所以唸佛不精進，又不能改正缺點，棄惡揚善，那麼你的命運自然不會變好。
4樓：妙慧姐姐
阿彌陀佛！天天唸佛功德迴向給你冤親債主，也可以給虛空法界一切眾心，以後有所改變，但是還要多做善事，佈施放生，累積功德，以後福報越來越多。
5樓：愛游泳的小海豚
天天唸佛，怎麼說呢？你真要念到一心不亂，什麼都能改，其實有些壞的運氣，只是你心境的問題
6樓：自省
不能！淨土宗的唸佛法門，是以修戒定慧為宗，以唸佛為本。不修戒定慧的念，不是真念。真念也不是為了改運，是為了脫離苦海永不再受輪迴之苦。
7樓：匿名使用者
改運屬於改變因果。天天唸佛的確可以改運，但是屬於遠因，不是近因。唸佛改運不會直接體現出來，屬於潛移默化的影響，也需要種福因才行。
比如說種樹，唸佛屬於是對樹木種類種植方式方法的科學認知。但是你要想得到樹木產生的價值財富，只有理論認知不行。必須要種下樹苗的種子，然後用科學的知識培育。
這樣的話就可以最快的最大價值的得到樹木產生的財富。通過唸佛改運也是如此。
8樓：細水長流蔭遠堂
天天唸佛只能擁有一顆虔誠的心，並不能改變自己的命運。
1，一個人要想改變命運，要首先從心態上改變，心態決定一切。
2要多讀書，讀好書，讀書能夠改變自身，能夠從書本中學到知識，獲得智慧。
3，交益友，能從好友那裡學習人生中積極正面的東西。
4，人人都希望能從別人那裡獲得，其實唯有付出才有獲得。
5，要多做，這個社會會說會想的人很多，但成功的人卻很少。
6，只有在做的過程中，不斷的體驗才能成長，才能收穫屬於自己的成功。
9樓：一非一是
可以，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，必然可以
10樓：
不解義，難改心，如何變。
我天天唸佛能改變命運嗎
11樓：法藏
能，，學佛，唸佛，，，孝親尊師，，多做善事，必能改命！
天天唸佛,什麼也不幹能改變命運嗎？
12樓：匿名使用者
肯定不能。就如同天天上學不參加工作能掙錢嗎？知識運用到實際生活中才能產生價值。同樣，唸佛是為了淨心，然後用清淨心去為人處世待人接物，這樣就可以改變命運了。
13樓：今朝
從小學年級就學，人有兩件寶，雙手和大腦。意思是，勞動創造財富，改變命運，所以天天唸佛，不勞動我覺得是不能改變命運的。
14樓：你加的風
唸佛不是讓你不工作，學佛是讓你在生活中悟道，修身，脫離了生活你會窮困潦倒。
15樓：無邊慧妙音
你若是天天唸佛，天天心安，就好一首偈子那樣：南臺靜坐一香爐，心若凝然萬慮亡，不是用心除妄念，只緣無事可思量。能達到這樣的境界，命運不期改善卻自然改善。
但是如果還達不到這樣的境界，那就還要諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。用這句話來安頓自己的生活工作。
16樓：
你念佛的目的是什麼？佛教唸佛法門的目的是往生西方極樂世界的。不知道和你的目的相合嗎？而且有口無心的念，換句話說，散亂心念佛，功效不大。唸佛也是講精進的。
17樓：
還要去做善事 普渡眾生
唸佛真的可以改變命運嗎
18樓：皮痞
口唸不行，心念可以。
心若有系，則待人待事的觀念會變，那麼進而改變人生也是順理成章的。
19樓：匿名使用者
會改變命運，凡是真的身體力行的修行，都會改變命運，所以看相算命的算不了出家人，因為出家人的命運變化很大。
20樓：有水酵素
不一定，看緣分和修持的方法是否對路，
唸經學佛真的能改運，能治病嗎？為什麼？
21樓：8萬4千法門
我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！
說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。
佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的。
你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。
總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。
念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明瞭，所以古人常講'唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我念佛唸了很久，唸了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
22樓：匿名使用者
所謂善有善來報惡有惡源
報，一個人命運不好是因為往昔行不善業的果報。佛法就是講因果的，讓人知善惡明因果，然後斷惡修善，改變命運。唸經是讓大家明理的，想改變命運，當如所修行，不能認為念唸經就能改變了，這是錯誤的思想。
治病上醫院，不要把佛法當****。
23樓：匿名使用者
這麼說吧，我現在給你1000萬元人民幣，你命運改變了嗎？能治病嗎？
如果能，那就和唸經學佛沒啥關係。
佛能幫你解決的問題，都是錢和權解決不了的問題。
唸佛可以改變命運嗎，什麼是念佛
24樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
唸佛可以改變命運，但要看是不是真老實唸佛
*************************==所以學佛，總而言之，古人講的，我們愈想愈有道理，學佛學什麼？學老實。唸佛要老實念，你才能得一心不亂；參禪要老實參，你才能明心見性；研教要老實研，你才能大開圓解，老老實實。
什麼叫老實？循規蹈矩，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫老實。釋迦牟尼佛成佛了，老老實實就成佛了。
釋迦牟尼佛為一切眾生講經說法，講了四十九年，清涼大師在《華嚴經》經題上講到這是佛說的，釋迦牟尼佛從來沒講一句話，四十九年講的是什麼？講的是古佛所說的，沒有自己一點意思在裡頭。所以世出世間這些大聖人，孔老夫子自己也說，他一生教學，「述而不作」，述是什麼？
前人的，所講的全是前人的；「作」什麼？創作，自己的，他說他沒有，孔老夫子一生他沒有自己的創意，都是前人的。釋迦牟尼佛四十九年所說，也沒有一個字是自己的創意，古佛、如來這麼說的。
這種心態，跟諸位說，就叫做老實。我們能不能相信？能相信，理論上如是，所有一切諸佛如來，為一切眾生所說無量之法，都是從自性流的，自性裡面本來具足的，本來具足的，可見得那就不是創意，創意應該是本來沒有的，既然是本來具足的，那當然是述古，這是佛法跟世法不相同的地方。
世法每個人有創意、創新，所創的那些新意後來都帶些煩惱。中國古代老子深明其道，他對這個觀察的很清楚，所以他主張「無為」。世間人為什麼這麼亂、這麼苦？
他的觀念就是好人太多了，好人好事，要創新，結果所創的那些新的，到最後都惹了一身麻煩，他還不知道後悔。真的你從這個地方細細去觀察，細細的去思惟，世出世間大聖，他說老實是真正的寶。再說老實確實與佛所說的這些原理、原則相應，為什麼？
老實就是戒定慧，如果這個裡面加上一絲毫創意在裡面，戒定慧就沒有了，就破壞了。老實就是清淨心，老實就是平等覺。由此可知，世出世間這些聖哲教化一切眾生，「老實」這兩個字可以全部都包括了，這是希望大家要深深向裡面去體會。
一生能做老實人，這一生就幸福，於世出世間一切法隨緣而不攀緣，隨緣是老實。昨天我給南大的學生也透過這個意思，他們學生問我，聽我錄音帶裡面常常說「隨緣而不攀緣」，他說他們學校的佛學社每個學期都要計劃安排哪些活動，他說我們這種安排，是不是叫打妄想？是不是叫做攀緣？
那要不安排，這個佛學社就沒活動了，這種安排是你工作裡面的一部分，你事業裡面一部分，如果種種條件都許可，你去安排，這就屬於隨緣，沒有這些條件，刻意去安排，那就是屬於攀緣。他們的學社也有不少年的歷史了，每一年每個學期都安排一些活動，這是成規，就像辦學校安排課程一樣，請外面法師或者大德到他們學校去講演，他這次來他邀請我，這個一切條件都具足，這也叫隨緣；條件不具足，一定勉強的去求，那是攀緣。這個我們一定要辨別的很清楚，隨緣心是清淨的，很順利就把這個事情做圓滿了；攀緣是很勉強的，也能把事情做成，但是做成之後，後面還有煩惱，心得不到清淨。
所以隨緣如法，如法就是心地清淨，與戒定慧相應；攀緣與貪瞋痴相應，它不與戒定慧相應，如果我們從這個標準來衡量，那就很清楚，很明白。
同樣的一個道理，能與戒定慧相應的，這就是老實，與貪瞋痴相應的，那就不老實，佛法所立的標準何其明顯。起心動念，言語造作，能與戒定慧相應，這就是菩薩心，是諸佛之所行。戒是守法、如法，佛法不離世間法，樣樣都能符合世間人的要求，世間的法律、規約、道德、風俗習慣，與它們都不違背，這是戒。
定是清淨心，雖然跟世間人和光同塵，可是心地絕不染汙，這個就是定。世間的善人，也樣樣能如法，他有分別、他有妄想、他有執著，所以他不與定慧相應。佛菩薩跟世間人不相同的，就是樣樣跟大家都相同，生活方式、工作、人情世故，沒有兩樣，所以「佛法在世間，不離世間覺」，他後頭有個覺，世間人不覺，佛覺。
覺就是能在一切法裡頭如如不動，這個就與定相應了。與慧相應的，是知道這「一切有為法，如夢幻泡影」，這是慧。所以示現在這個世間，古大德跟經論裡頭所說的，「夢中佛事，水月道場」，建不建道場？
有緣當然可以建，哪有不能建的？種種條件具足，可以建，你建的時候你還是跟戒定慧相應就可以；如果與煩惱相應就不可以，那對我們傷害就太大了。一切條件都現成了，那有什麼不能建的？
做夢中佛事，種種示現，種種說法，夢中佛事。「度盡一切眾生，而實無眾生得對賄」，這《金剛經》上的話。「度盡一切眾生」是講經說法，種種示現，幫助眾生開悟；「實無眾生得對賄」，心裡不著相，三輪體空，那是慧。
定慧等學，定慧等學是在事相當中等學，離開這些水月道場，夢中佛事，你這個定慧表現在**？而後我們才曉得，原來世間法跟出世間法是一不是二。為什麼佛又說世間、出世間？
這個很簡單，你在一切法裡頭，你的心跟戒定慧相應，就叫出世間法；你用心跟貪瞋痴相應，就叫世間法。法沒有什麼世間、出世間，世間、出世間是用心不同，相應不同，道理在此地。所以世間跟出世間是一法，那就入「圓融具德」的境界了，事事無礙的大圓滿。
《地藏菩薩本願經》，佛沒有說法，先放光，第一個就說「大圓滿光明雲」，這句是總說，後面十幾句那是別說，沒有一樣不圓滿，智慧圓滿、福德圓滿、功德圓滿，樣樣都圓滿，與戒定慧相應就圓滿了，沒有一樣不圓滿。我們觀察這個社會，觀察這個世間，現前的現相千奇百怪，你在街上走的時候都看到，看出一切眾生的煩惱，看出一切眾生的妄想，從這些妄想、煩惱裡面看出一切眾生的果報。佛菩薩要怎樣去幫助他們，幫助他們回頭是岸，他們現在是迷在其中，絲毫不覺，以為那是正常的。
現今的社會，說老實話，那個現相是三惡道的現相，還不是三善道的現相。三善道的現相，人心與五戒十善相應，那是三善道的現象；如果與六度、四無量心相應，那是菩薩的現相。所以只要自己很冷靜，不難觀察到，一切人事物都清清楚楚，明明白白。
要幫助這些眾生回頭，先決的條件就是要成就自己，成就自己的戒定慧三學，戒學是福德，慧學是真實智慧，定學裡面福、慧都有。修福、修慧不是到別的地方修，就是修戒定慧，表演給世人看，我們樣樣都如法，樣樣都守規矩，世間人不守，我們守，我們要做出樣子給人看。世間人有貪心，我們沒有貪心；世間人有瞋恚，我們沒有瞋恚；世間人有嫉妒，我們沒有嫉妒。
要真做到，世間人起心動念為自己，我們起心動念為眾生；世間人念念執著我，佛告訴我們無我。我是什麼？一切眾生就是我，所以為一切眾生是真正為我，生佛不二，要真幹！
佛所說的句句話都是真實話，真實與自性相應，與性德相應，這是真實的，與性德相違背的，那是假的。諸位曉得這些原理、原則，而後觀聽自然就能深入，自然能夠長智慧、長見識，自己得益，而後就能幫助別人，這自行化他，盡心盡力，都是圓滿的，圓滿功德。盡心盡力也是隨緣而不攀緣，永遠保持定慧，這就是真實的受用。
能不能天天洗頭，早起能不能洗頭？
頭部 本身有一種生理性調節功能，如果環境乾燥分泌油脂就多，如果環境溼熱分泌油脂就會減少，過度 頻繁地去除油脂，本來是想讓頭皮保持乾燥，但天天洗反而會讓它更多地分泌油脂。一般在夏天的時候隔一天洗一次頭就可以了，如果是在冬天，一週洗一兩次就夠了。最好不要天天洗頭，傷頭皮，而且時間久了頭髮會枯黃乾燥。最好...
酸奶能不能喝，酸奶能不能天天喝
酸奶到底能不能加熱呢？什麼時間喝酸奶最好？可別亂喝了 酸奶補鈣效果非常好希望你採納 酸奶能不能天天喝 酸奶是普通牛奶加入乳酸菌後發酵產酸而成的產物，從營養價值來說，酸奶保留了牛奶的絕大多數營養成分，加上酸奶中乳糖被分解為乳酸，蛋白質和脂肪酸被不同程度水解，產生大量遊離的氨基酸和肽，因此酸奶更容易被人...
我天天唸佛經為什麼家裡老不和
真正的信佛之人準確的說叫學佛之人，佛為覺悟 智慧，覺醒等意思，是讓人學習悟出人生的哲理。大德高僧不是其光燒香拜佛而成高僧，是悟出了智慧。唸佛的真正含義是學其 道理悟出智慧！阿彌陀佛！唸經是讓自己明理，念會了就要依教修行，可不是念經給佛菩薩聽，更不是念了經佛菩薩就會保佑。唸經的目的就是轉我們自己的心，...