1樓：巧點裝飾
（一）法家政治思想的一般特點
1、強調以法治國是法家學說的核心。他們主張一切按法辦事，法在國家政治生活中具有至上性。在全國要人人知法、守法。要嚴刑重罰，使人們不敢犯法，以達到令行禁止，信賞必罰。
2、絕對尊君，強化**。法家主 張國 君必須是至高無上的，臣民都只 能是 君主進行統治的工具和材料。 國 君說一不二，他的話就是法。
他們還主張採取一切辦法加 強國 君的權力，大權完全集中於一人之手，保證君主絕對地成為國家之「主」，有效地進行**和**。
3、人性好利與以法治民。法家把人性惡推向極端，認為人人唯利是圖，本性不可改。因而，不能信任任何人。
對待民眾的行動，只能用嚴刑峻法進行鎮壓，或者用高獎重賞，以利誘導，為我役使。對民眾說來，知法、守法是每個人在知行上最高的要求，其他一切知識、文化和道德教育，都是不必要的。
4、歷史進化與變化圖強。他們認為歷史是不斷進化的，今異於古，今勝於古。因而，他們主張治國之道，不能因循守舊，止步不前，而要有所變化，勇於革新。
治國的方略必須是「當時而立法，因事而制禮」。
（二）商鞅的政治思想
商鞅（約前 390 ——前 338 年），姓公孫，名鞅，因是衛國破落貴族的後裔，故亦稱衛鞅，後因在秦國變法有功，封給商十五邑，因此而號商君，故又稱為商鞅。
商鞅從公元前 359 年到公元前 350 年，先後大規模地進行了兩次變法。變法的主要內容有：廢井田，開阡陌；獎勵軍功，建立軍功爵制；實行重農抑商政策；普遍推行縣制；獎勵告奸，建立什伍連坐制；統一度量衡。
商鞅進行的這場封建化改革運動，使原來比較落後的秦國一躍而成為戰國七雄中的強國，為日後統一六國打下了監視的基礎。但是，秦孝公死後，商鞅遭到一些在變法中受到打擊的宗室貴族的報復，被誣告謀反遭酷刑車裂而死。
商鞅既是戰國時期變法改革的實踐者，又是當時著名的地主階級的理論家。他繼承了前期法家李悝、吳起的變法思想，並在實踐中加以完善，進而形成了他自己較成熟的法家思想理論體系。現存《商君書》二十四篇，為商鞅及其後學所作，是今天研究商鞅政治思想的主要資料。
1、政治思想的理論基礎
（ 1 ）歷史進化論
商鞅認為社會歷史是不斷髮展變化的，今天的社會是過去社會演變而來的。
（ 2 ）人性好利論
商鞅認為人們迫於生存的慾望和需求，一切社會活動都是為了趨利避害，**有名利，人們就會往**跑。他還進一步指出了人性好利的內容不外乎官爵田宅而已。商鞅認為人們有這些慾望並非壞事，當政者正可利用人的好利本性，操賞罰大權，以實施對社會的有效管理。
2、法治理論
商鞅在歷史進化論和人性好利論的基礎上，提出了他的法治學說。
在商鞅看來，法對治國如此重要，主要是因為法有下列作用：
首先，法律能夠「定分」，也就是用法律形式確定私有財產關係。
其次，法律使「權制斷 於 君」，也就是法律能夠君主的權力。
第三，法律能夠勝民，也就是說法律能**民眾。
3、富國強兵的農戰思想
商鞅在秦國進行變法的目標，就是富國強兵。為此，他主張把「農戰」作為一項基本的國策。他認為一個國家最重要的兩件事就是「耕」與「戰」，只要抓好這兩件事，就可以富國強兵。
總起來看，商鞅的政治思想適應了戰國時期的歷史發展趨勢，他的變法改革主張和農戰思想促進了秦國的富強，為後來秦始皇統一中國奠定了基礎。他的人性論和法治思想在今天也有一定借鑑價值。
（三） 韓非的政治思想
韓非（約公元前 280 ——前 233 年），韓國人，是韓國諸公子之一。喜刑名法術之學，與李斯同師事於荀子。
韓非是先秦法家政治思想的集大成者。他「觀往者得失之變，在總結前期法家思想的基礎上，形成了一套「法」、「術」、「勢」相結合的 封建 君主**主義理論，對當時和以後兩千多年的中國政治產生了極其深遠的影響。
1、政治思想的理論基礎
（ 1 ）歷史進化論
韓非認為歷史是不斷髮展的，且有其不以人的意志為轉移的客觀規律，即使是「聖人」也無法改變的。
（ 2 ）人性好利論
關於人性，韓非發揮了他的老師荀子「性惡論」的觀點，也延續了楊朱、商鞅的利己思想，認為人事絕對的利己主義者，人與人的關係完全是一種利害的關係。
2、君利中心論
在君主與國家的關係上，韓非認為君主是國家的主人， 國家是 君主的私有，因此，君主的利益也就體現著國家的利益。
在君主與臣下的關係上，雖然韓非也說過君主霸天下離不開臣下的輔佐，但在君主與臣下的利益誰重要的問題上，韓非則堅決主張一切以君主的利益為轉移，臣下的利益應該絕對服 從 君主的利益。
在君主與民的關係上，韓非認為民眾的價值就在 於能為 君主所利用。
總之，臣下和民眾，一切要以君主為中心，只有對君主有用、有利，才有存在的價值。這些思想比民貴說是一種極大的反動，這種君利高於一切的主張，是封建**主義的核心。
3、「法」、「術」、「勢」相結合的極端君主**論
在韓非之前的法家，慎到貴勢，申不害重術，商鞅重法。而 韓非從 君利中心論出發，兼取三家之長，形成了他自己的極端君主**的理論體系。
韓非認為法是君主進行統治的基本手段，而推行法的關鍵在 於 君主掌握刑、賞二柄。
關於「術」，韓非說：「術者，因任而授官，循明而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。」（《定法》）即君主駕馭群臣的南面之術，類似陰險狡詐之權術，不述也。
關於「勢」，即君主的地位、權力和威勢。韓非認為君主所以能為君，就是由於有勢，離開了勢，就不成為君。所以君主一定要牢牢把臣下掌握在自己的控制之下，時時刻刻防止為臣下所制。
總之，韓非的「君利中心論」和「法、術、勢」理論都是圍繞加強君主**而的，為中國走向極權道路起了極大的助惡作用。但這些主張在當時對於結束諸侯割據，建立統一的**集權的封建國家，提供了理論根據。
2樓：黃爺
以法治國，主張建立大一統的**集權**統治。???
3樓：
**法家的主要思想有性惡論、無論貴賤，一斷於法、軍功受爵、武大於文。其實中國古代最悲劇的是**法家沒有延續下去，**法家的傳統是和羅馬法較一致的，是樸素共和的一種。
4樓：匿名使用者
一 法家的學派
1. 重法 代表人物——商鞅
商鞅是戰國時期極力主張「法治」的代表，並從三方面詳細闡述法治的思想。（1）定分止爭。並做了很淺顯的比喻：
「一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。
」意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。 商鞅意識到人類最初並沒有法，法是聖人為了「止爭」而制定。
（2）以法治國。商鞅以重法著稱，他極力主張以「法」代「禮」，反覆告誡國君「不可以須臾忘於法」。商鞅主張「法治」，是以「好利惡害」的人性論為主要理論根據的，並對儒家所倡導的「禮治」學說進行批判.。
商鞅的「法治」思想是以維護皇帝**權力為前提的。認為統治的大權必須統攬於皇帝，只有君主才是治國的主體。在商鞅看來，法律並不是最主要、最權威的治國方法，而是皇帝實行**統治的工具。
（3）刑無等級」商鞅指出，「法者，國之權衡也」。。他一向反對「刑不上大夫」的舊傳統，否定奴隸主貴族的特權，主張法律的統一性和平等性。這在當時有一定的侷限性，並且很難做到。
但是，在當時的社會裡，提出這樣的思想，確實需要很大的勇氣。
2 重勢 代表人物——慎到
慎到對法的理解至公，事斷於法於商鞅本質相同，但他更強調「尊君重勢」。慎到主張「法治」，又很重視權勢和君主的作用。在權勢、君主、策略手段等因素之中，他把權勢放在首位，認為權勢是尊君和尚法的前提。
慎到認為，法令的制定者是君主，執法的關鍵還是君主，因此君主對「法治」起著決定性的作用。從事政治和推行「法治」的關鍵不是君主道德的高低或者才能的優劣，而取決於君主權勢的大小，總之，慎到的尊君、重勢都有其獨到之處；尊君在於強調集中權力，又反對**；重勢在於推行「法治」，卻並非權力至上；這種立法為「公」,以勢行法的觀點成為法家「法治」學說的思想基礎。
3 重術 代表人物——申不害
申不害在「術」的方面，對法家的理論有所貢獻。術」是什麼呢？它是用來加強國君的權力、鞏固國君的地位和防止臣下篡權犯上的。
申子認為，對國君造成威協的是其左右近臣。他主張，國君必須用「術」來駕御群臣。國君要「無為」，不輕易表明態度，這樣臣下摸不透國君的心思，國君才便於窺察群臣。
申不害所謂國君的「無為」，並非無所作為，而是為了加強君主**。他說：「獨視者謂明，獨聽者謂聰，能獨斷者，故可以為天下主。
申不害主「術」，但他所說的「術」，是在執行法的前提下使用的，而「法」又是用來鞏固君主統治權的。因此他並不是不講「法」與「勢」的。
二 法家的核心思想
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。 自此以後法家逐步形成一套系統的理論。並影響到國家的方方面面，特別是在韓非當時所在的秦國。
具體來**家思想包括（1） 法家的基本理論是以「人性本惡」為依據。法家在一定程度上繼承和發揚「性惡」論。認為任何人為自已都有「皆挾自為心。
人都是追逐自身利益的。都好逸惡勞。但與荀子不同的是人的自私自利是無法改變的，也是不需要改變的。
只是需要以法因勢利導，賞罰分明。（（2）主張以法治國，以法強國。並一再予以強調：
「治強生於法，弱亂生於阿」韓非認為只有法治才能使官吏不敢貪贓枉法；民眾依法努力可致富貴；各級**辦事就像稱和量鬥那樣公正，這樣的國家自然清明，國勢強大。（3）倡導耕戰。耕，即農耕。
戰，及作戰。將這兩項統一，既能提供國家的經濟保障，有能加強國家的軍事保障。農耕與戰事被看做推動國家發展與前進的兩個輪子。
法家認為,「力生強,強生威,威生德,德生於力」力量決定一切,而力量**於農耕和兵戰。因此耕戰是「治國之要」，千方百計獎勵耕戰,誘之以利,把民眾引到耕戰的軌道上來。採取重農抑商的政策，減輕農業稅收，對於力耕者賞以重爵；採取***策,使農不得不耕,力耕得利，力耕有賞。
對於兵戰，他主張採取賞厚罰重的辦法，使民不得不勇戰。重賞之下，必有勇夫；嚴刑之下,變怯為勇,殊途同歸。他還提出了全國皆兵以及加強戰爭宣傳的主張，以造**人聞戰則喜，爭先恐後的局面。
法家已認識到耕和戰互相促進的關係,農為戰作準備,戰又推動農業發展。。（4）強化君權。法家認為「權制斷於君則威」，主張立法權掌握在君主手裡，臣下不得行使，建立起一種「天下之事無小大皆決於上」的君主極端**的封建政治制度和法律制度。
三 法家思想的侷限性 法家作為反對傳統儒家思想的一支學派，起思想與觀點都具有跨時代的意義，尤其是法家代表的商鞅，更是因推行法治幫助秦國走向強大。最終統一全國。但是現今的我們應該有自己清楚全面的認知，也應看到它歷史的侷限性。
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