1樓：複述祖師講經
老法師---世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。這個話怎麼說法？世間法做得圓圓滿滿，只要你離開妄想分別執著統統是佛法，這要記住！
你天天在念佛、在拜佛、在誦經，你心裡頭沒有離開妄想分別執著，你所幹的統統叫世間法，不是佛法。
樣樣都要學，處處修行無量劫，「修行克證如來地」。講到這一段**就是說，怎樣把大方廣佛華嚴、把大乘佛法落實在我們生活當中，生活就是修行，修行就是生活，是一不是二。
有人說我這工作妨礙修行，錯了！你把修行跟生活分做兩樁事情，你不知道它是一樁事情。到一到什麼程度？
身土不二，自他不二。那個他的範圍很廣，他不僅是指人，一切動物也是他，一切植物也是他，一切工作也是他，是一不是二。佛法不離世間法，佛法不壞世間，佛法是圓滿世間法，佛法是成就世間法，世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。
這個話怎麼說法？世間法做得圓圓滿滿，只要你離開妄想分別執著統統是佛法，這要記住！你天天在念佛、在拜佛、在誦經，你心裡頭沒有離開妄想分別執著，你所幹的統統叫世間法，不是佛法。
諸位一定要記住，無論做什麼事情，起心動念、言語造作不管你做什麼事情，與戒定慧相應是佛法，與覺正淨相應是佛法，與四攝六度相應是佛法；如果與這些完全不相應，統統叫世間法。我們拜佛、我們打坐、我們唸經、我們唸佛，要是與這些不相應，全是世間福報，你是善心，算你一點福報；如果你心不善，還有惡報在裡頭。
2樓：無量光無量壽
佛法不離世間法。
「、、如來者即諸法如義。」
「、、、佛說一切法，皆是佛法。」
「佛說一切法，無我無人無眾生無壽者。」
3樓：龍哥說
世間法和佛法的關係，少林寺小沙彌學習課堂上講的明白
4樓：美景良辰
佛法是出世間法，佛法中有世間法觀顛倒的說法。
5樓：匿名使用者
就是本質和現象的關係。佛法講生命活動的本質，世間法是講生命活動的現象。
佛教裡的出世間法和世間法的關係怎麼理解？
6樓：匿名使用者
一切法皆是心法，都是由自己心中的種種念想來產生、延續和變化。 但佛法與世間法的關係，確切的說，應該即一即
二、非一非二，這樣才比較恰當。 先說即一和非二，是說佛法與世間法在本源上都是自性的發揮，都是從對世界和人生的理解和認識這個心...
佛法與世間法的區別是什麼》
7樓：匿名使用者
六祖復講：「佛法
在世間，制不離世間覺」。佛法與世法是一bai不是二，但它又有du差別，而且有些觀點zhi恰恰相反dao，歸結起來講佛法與世法即有差別又無差別。有差別主要表現在知見上，世法重知見，古語有「讀書破萬卷，下筆如有神」，「開卷有益」，所謂多見多聞、聽多見廣知識才淵博。
我沒文化，初小未畢業，但人家都稱我有才，因我青年時喜讀古書……但從佛學來看就不行了，佛家講一門深入，依法修行，不能旁雜。為什麼呢？因為知見多，分別心必然重，人我二見就深，因此而帶來不同見解的爭論，甚至鬥爭愈甚。
如學術、學說之爭，名利之爭，權利之爭等由此而引起。凡夫再聰明也是世智辯聰。
佛法首先要破除我執、我見、我所，不破除肯定是六道無疑。為什麼？因這些全是八識田中的業因，只能障道，不能入道。
道就是心法，清淨心是佛智、佛性。廣學多聞只能增長邪見，無知是根本智，有知是後得智，有知是有識之見，無知（清淨心）是智慧的母。所以學佛，心要忘機歇見，才能無礙自在，這是佛法與世法有別之處。
8樓：萬噸love念念
1、制定機關不同。佛法是高僧或者研究佛教的人制定的，世間法是由專門機關制定內。
2、調容整物件不同。佛法調整的是人的內心，勸導人們一心向善。世間法是調整人們的行為，規定哪些行為可為，哪些行為不可為。
3、後果不同。違背佛法會遭到道德譴責，而違背世間法，則需要承擔責任，包括民事責任、刑事責任、行政責任等。
9樓：匿名使用者
1世間法是短暫的、無常的
佛法是永久的、常的
2世間法是執著於我的
佛法是滅除我執的
3世間法是苦的
佛法是對苦的止息
佛法是對世間法的出離和寂止。
10樓：唯梅子
佛法包括2大部分：
1.世間的因果法。例如：苦諦，集諦。
2.出世間的因果法。例如：滅諦，道諦。
11樓：匿名使用者
世間法是佛法的子集，佛法包含世間法和出世間法。佛法更注重出世間法。
12樓：虛無僧團
佛法，是成就解脫輪迴的路
世間法，是始終耽執輪迴的路
祝您一切吉祥圓滿！.
13樓：匿名使用者
佛法是不知道有沒有，世間法是知道有沒有。佛法講的是真實，世間法說的是正確。
14樓：匿名使用者
無二無別。
全在你的心。
阿彌陀佛
15樓：匿名使用者
青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若
修證到了，也不過是轉其名而不轉其實
16樓：匿名使用者
都是一種人類創造的方法和理論
17樓：低調v的魚
是一不是二，明白了是妙用，不明白就是無明！
世間法和佛法的區別在**
18樓：匿名使用者
世間法是還在六道輪迴裡面轉。佛法也有世間法，就是求人天果報，常修十善業。在六道輪迴裡獲得最大利益。
佛法的另一部分為（出世間法），就是怎樣跳出輪迴，究竟成佛。永斷投胎和死亡。不求人天享樂，只求出輪迴。
佛教：世間法是什麼
19樓：life囧貓兒
世間法是指凡夫眾生一切生滅有漏之法。佛法中，世間法為人間法，也是入世法與出世間法的平臺。
現在無論是在漢地還是藏地，都自稱為是佛教徒、居士、出家人，經常放生、磕頭、修五加行，都認為自己是很不錯的，天天都在修法。
但要詳細地觀察一下，為什麼要修這些法。現在很多人的目的是為自己現世的利益，如果為了自己的健康長壽，為了消除一些魔障等現世的災難。
還有的是因懼怕三惡道(地獄、惡鬼、旁生道)之苦難，希望自己不墮落到惡趣，下一世得到人天果報，有這些發心的就都屬於世間法。
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不能以為燒香、磕頭等是世間法，而聽聞大中觀或大圓滿等就是出世間的法，因為世間法與出世間法的區別不是依外相而區分的。大圓滿本身是出世間法，可是修大圓滿或聽大圓滿的時候，由於發心不同，而有可能變成世間法。
僅僅為了得到一些現世或後世的利益而聽大圓滿或修大圓滿，此時這個法進入心相續的時候，就不是出世間的法，更不是大乘的法了。那是什麼呢，是世間法，這叫做世間法的大圓滿。
出世間法有大乘和小乘。小乘的修行，必須要有出離心，有了真正的出離心，並在此基礎上行善的話，這種修法就叫出世間的法。「出」是要放下世間的一切，也就是說對世間的任何東西不留戀，對三界六道輪迴很清楚地意識到其痛苦的本質，這叫做「出」。
「離」是希求解脫。「出家」中的「出」也是這層含義。「家」是指世間，並不是走出家門、穿上出家衣服就表示出家，而是要對輪迴生起真正的厭離心。
20樓：釋歡顏
通俗地講，就是在家庭、社會、學習、工作中的各種為人處事的原則和方法。
因其不涉及到了生死、出輪迴的問題，故名世間法！！
人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這叫五乘佛法。
其中後三種叫出世間法；前二者就是世間法。
世間法亦稱為人間佛教，其主要內容就是：五戒、十善。
21樓：木繹
問：什麼是五乘佛法?什麼是世間法和出世間法?
答：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這叫五乘。其中後三種叫出世間法，教理深奧，比較難學；前二人天乘教是世間法。
世間法是世人易學而能夠做到的，也是應該做到的，前人名之為人間佛教。人間佛教主要內容就是：五戒、十善。
五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教認為，這類不道德的行為應該嚴格禁止，所以稱為五戒。
十善是在五戒的基礎上建立的，約身、口、意三業分為十種。身業有三種：不殺、不盜、不邪淫；口業有四種：
不妄語欺騙，不是非兩舌，不惡口傷人，不說無益綺語；意業有三種：不貪、不嗔、不愚痴。這就叫十善，反之就叫十惡。
22樓：匿名使用者
簡單講，世間法是佛祖對當時世間永珍的理解以及解決矛盾之法，但是，現在已非當年，所以經書上記載的世間法未必完全適用於今天，儘管還有相當大的參考價值，不能指望靠著世間法成就真果，仍然需要今人修行明心見性，見到佛性再用於理解世間永珍，再給自己找出一個解決之道，否則就算你全都能戒能善，古法也不一定能解決今天的問題。這就是為什麼有世間法的原因。
23樓：禪定自在
指自惑業因緣所生之三界有情、非情等一切法，此等諸法皆為有漏無常。四諦中之苦、集二諦屬世間法
指三界中一切因緣所生的生滅無常的事物。
和出世間的東西相對應。
24樓：加內沙
世間法就是無法達到解脫之道的一切法。 譬如說行善是不足以解脫的。 能走向解脫之道的法就是出世間法。 所謂的世間在於是否能脫離六道輪迴。
25樓：冰河頂端
也叫生滅法 凡是依照 眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 眼識耳識鼻識舌識身識意識 建立起來的一切法都是世間法 阿彌陀佛
26樓：明濼居士
除了佛法以外的所有學問
27樓：匿名使用者
萬宗歸一,善字當先.
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