1樓：匿名使用者
一苦諦 二集諦 三滅諦 四道諦。一苦諦 苦以逼惱為義。一切有為心行。
常為無常患累之所逼惱。二集諦 集以招聚為義。若心與結業相應。
未來定能招聚生死之苦。三滅諦 滅以滅無為義。結業既盡。
則無生死之患累。故名為滅。四道諦 道以能通為義。
正道及助道。是二相扶能通至涅槃。故名為道。
十二因緣：一無明 二行 三識 四名色 五六入 六觸 七受 八愛 九取 十有 十一生 十二老死。六度：
佈施度。持戒度。忍辱度。
精進度。禪定度。智慧度。
四念處： 四念處新作四念住。念即能觀之觀，處即所觀之境也。
謂諸眾生，於色受想行識五陰，起四顛倒。於色多起淨倒，於受多起樂倒，於想行多起我倒，於心多起常倒。為令眾生修此四觀，以除四倒，故名四念處也。
一、觀身不淨 身念處也。
二、觀受是苦 受念處也。
三、觀心無常 心念處也。
四、觀法無我 法念處也。
五停心觀：能使五種過失停止於心的觀法，亦即聲聞乘人在最初入道時所修的五種觀法。
一、不淨觀，是觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪慾。
二、慈悲觀，是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。
三、因緣觀，是觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。
四、唸佛觀，
五、數息觀，計呼吸數以停止散亂心之法。散心多之人修之。
八正道：八正道統雲：『八正道分，一名八聖道支。
聖者，正也。其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，謂之聖道。
此八法盡離邪非，故謂之正。能通涅槃，故謂之道。』法界次第雲：
『八正道者，謂此八法，不依偏邪而行，故名為正。復能通至涅槃，故名為道。』
一、正見 見苦集滅道分明四諦之理，以無漏慧為體，是八正道之主體也。又謂八修，無漏道即戒定慧。見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。
二、正思惟 既見四諦之理，當思惟籌令增長真智，以無漏心所為體。又謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。
三、正語 以真智修口業，不作一切非理之語，以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。
四、正業 以真智除身之一切邪業，住於清淨之身業，以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧，修攝其心，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行，是為正業。
五、正命 清淨身口意之三業，順正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命），以無漏戒為體。又謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食，自活其命，是為正命。
五種邪命者，比丘不如法事，以求生活，謂之邪命。
一、詐現異相 於世俗之人，詐現奇特之相，以求利養。
二、自說功德 說自己之功德，以求利養。
三、佔相吉凶 學占卜說人之吉凶，以求利養。
四、高聲現威 大言壯語，現威勢，以求利養。
五、說所得利以動人心 於彼得利，為此稱說，於此得利，為彼稱說，以求利養。
六、正精進 發明真智，強修涅槃之道，以無漏勤為體。又不雜名精，無間名進，謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。
七、正念 以真智憶念正道無邪念，以無漏慧為體。又謂人思念戒定慧正道，及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。
八、正定 以真智入無漏清淨之禪定，以無漏定為體。又謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。
三十七道品： 又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。
2樓：匿名使用者
這個問題太專業啦，建議諮詢佛門**。
佛教中的四聖諦，八正道，十二因緣是什麼
3樓：匿名使用者
四諦: 苦集滅道
八正道: 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正念 正定
十二因緣: 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死