1樓：星伝風語
根據《阿含經》中的一段故事記錄，世尊的答案是：意業！因為這個故事比較長，不方便復過來。
2樓：匿名使用者
意業最重，一般造業都是意念在牽引，所以才有造口業，身業的行為，雖然我們平時沒有多造身口業，但意業通常則造得多，還未行動時意業就先造了，若是無意之中造了，也是無記之業，若是有意的就是罪過一等，但身口業也是僅次於意業，同樣也是不可小視的
3樓：匿名使用者
口、意兩業最易犯，至於哪個最嚴重，相對一般來說是身業，但有時口業更嚴重。
4樓：匿名使用者
身業最嚴重。口和意往往是念頭，相當於種子。你行動了，那就是果了，改不了。
5樓：十色光之歌
神魂鬼魂
靈魂冤魂
亡魂幽魂
遊魂孤魂
你要哪個·搜·fefofuo相簿
6樓：匿名使用者
看你的心。心好一切好
如何解釋身口意三業
7樓：北鴦
佛家的三業指的是: 身、口、意三業。 佛家的三業中的業：主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續的結果。
一. 身業——身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜。
二. 口業——口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清靜。
三. 意業——不貪、不嗔、不痴，則意業清靜。
擴充套件資料
佛家指三業中的不正當的具體行為如下：
1. 身之孽業：殺、盜、淫.。
身業不能去殺生，不能去偷盜（就是不屬於自己的東西，人家不給你，就不能自己去拿，不能不與取）。
不邪淫，一夫一妻（就是法律允許的婚姻關係）可以，除此之外都屬於邪淫的範圍，不能去做。
2.口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.。
口業，不能講妄語，小妄語是見言不見，不見言見，所說的見聞覺知都不真實；大妄語是沒有證到聖果卻說自己證到聖果，這個因果很重，不能去造這樣的說大妄語的惡業。
不綺語，綺語屬於那些浮華的語言，誨淫誨盜的語言，不能去說。
不兩舌，不能挑撥離間，在東家說西家的事情，西家說東家的事情，挑撥關係。
不惡口，那些粗惡的語言，如刀如劍，傷害人的語言，都不能去說，這是口業。
3. 意之孽業：貪、嗔、痴.。意業就是要防止邪念出來，貪慾、瞋恚、愚痴的念頭都要防止。
佛家的戒律就是用來防止我們身口意三業造惡！
妙法蓮華經較早記載: "爾時一切大眾皆蒙佛授記，舍利弗身口意三業清淨，而生大歡喜..." 。
密宗的修法三善業所指是: "教人口誦咒,手結印,心作觀,身口意三業相應,自然能使人明心見性" 。
佛家的皈依儀式中有如下發願：（**說一句，皈依者跟著說一句） "皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，息滅貪瞋痴三毒，淨化身口意三業" 。
拜佛之際，也要求身口意三業清淨。
8樓：y心靜如水
凡夫眾生身口意三業，曠劫以來造作種種罪業，所以輪轉三界，沒有停止的時候。所以阿彌陀佛以無量福德智慧莊嚴身口意三業，用以對治眾生虛誑的身口意三業。如何用來對治呢？
眾生由於俱生身見，造種種業，所以受到三惡道的身體、卑賤的身體、醜陋的身體、八種障難的身體、流轉三界的身體。像這樣隨業感報的眾生，如果見到阿彌陀如來相好光明身，如上種種身業的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得平等如佛一樣的相好光明。
眾生由於俱生驕慢，造種種業，誹謗正法，毀辱古聖先賢，捐棄鄙薄父母師長及道德君子，這樣的人，自因果報必定受地獄拔舌苦、人間喑啞苦、言教無人信奉苦、無有好名聲苦。像這樣的種種罪苦眾生，聽聞到阿彌陀佛的至德名號、說法音聲，如上種種口業的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得平等如佛一樣的深遠梵音。
眾生由於俱生邪見，造種種業，生出各種分別心，若有若無，若是若非，若美若醜，若善若惡，若彼若此，有這樣的種種分別對待，所以長劫沉淪三界，遭受種種分別苦、取捨苦，在無明長睡大夜之中，沒有出離的時期。像這樣的眾生，倘若遇到阿彌陀佛平等光明的注照，聞信阿彌陀佛如地水火風虛空的平等意業，如上種種意業的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得如佛一樣的平等大慈。
9樓：追夢人
身口意三業是佛家裡的三業，主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續的結果。
佛家指三業中的不正當的具體行為如下：
(1). 身之孽業：殺、盜、淫.
(2). 口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.
(3). 意之孽業：貪、嗔、痴.
佛家的戒律就是用來防止我們身口意三業造惡！
妙法蓮華經較早記載: "爾時一切大眾皆蒙佛授記，舍利弗身口意三業清淨，而生大歡喜..."
密宗的修法三善業所指是: "教人口誦咒,手結印,心作觀,身口意三業相應,自然能使人明心見性。"
佛家的皈依儀式中有如下發願：（**說一句，皈依者跟著說一句）
"皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，息滅貪瞋痴三毒，淨化身口意三業。"
拜佛之際，也要求身口意三業清淨。
希望對你有所幫助，望採納
10樓：匿名使用者
有帶著覺知覺照的身口意，
有帶著無明狀態的身口意。
（僅供參考）
11樓：匿名使用者
「身」指行動，「口」指言辭，「意」指思想。人說的、想的、做的即為身口意三業。
12樓：匿名使用者
身口意 三業
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪慾、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一個心法，一個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的一個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
見證佛性，就是說你看到這個人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，你是菩薩。 證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。 感圝悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福圝報。求福不見功德，因為當一個人求福的時候得到的是人天福圝報，而得不到功德。功德可以消除你的罪業，可以消除你的業障，真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感圝悟佛性，這才叫真圝實妙用。
比如今天做功德是無所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了你的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，你所作的事情能看見你的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真圝實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。
為什麼不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？ 如果不是為了救圝度眾生，而是為了某一原因去做，你們說這是平等嗎？
比如為了讓你以後能為我做更多的事情，我現在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，一報還一報，實際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒有目地，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。
不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有一個實效，這個不平等等到一定的時候，他的實效性過了之後，就平等了。舉例講因為你所作的善事沒有了，例如不要以為我救過你一次， 你就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是實效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪慾、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一個心法，一個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的一個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
給眾徒講講「以佛性印凡心」，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麼辦？能向別人發 洩嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？
要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說你做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在那裡，佛菩薩就在你的心裡，所以要修假成真，用假的身圝體來成全你真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因為你假的身圝體所作出來的事情，全是佛菩薩所作的。
比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子裡如果是空的，你假的身 體是在拜真的佛，心裡也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個你所拜的佛不就是借假修真嗎？現在你是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，你的身 體沒有了，你的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個條件。
1）心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福圝報就會越來越大。
2）唸經時，持誦菩薩住頂，就是當你在念經時，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結善 緣，菩薩與眾生結的都是善 緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善 緣，你這個心結出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結的就是惡緣。
4）以身作則，佈施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個菩薩。佈施法，能讓你們開智慧，有了智慧就能開悟。
佈施法是無量佈施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當你救人的時候，一定會付出的，等到人家好了之後，你得到的功德是無量的，比如當你拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激你呀，會加倍的償還，或會感激你一輩子。
要開悟，要明白自己真 實的心，堅持修持能見你的本性，當一個人堅持修持自己的時候，你的本性才會顯露 出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧。無上正等正覺，就是佛。
今天就給大家講到這裡。所有跟隨 **修持的人都要有一顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果一個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。
阿難陀問師尊,身口意三業出自哪個經典
13樓：法藏
《佛說無量壽經》雲：人，，心常念惡，口常言惡，身常行惡。，，《地藏經》雲：南閻浮提眾生，舉止動念【身口意】無不是業，無不是罪。。。。
佛教中說的口業身業意業，那麼請問。身業和意業具體指什麼
那首先口業你知道了，就是人說話給自己帶來的一些好的或者不好的結果。身就是你的坐立行臥走這些你的一舉一動，給自己帶來的一些影響，有好的有壞的。意這個就是你的思維。你每天思想會想很多事情，付諸行動的那些，都可以說是口業或者是身業，那還有你謀劃的沒有付諸行動的。這一部分可以說是就是意業，更直觀的就是一些精...
「善護口業，不譏他過善護身業，不犯律儀善護意業，清淨無
出自 佛說大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經 淨空法師在淨土大經科注中講記，可以看看。無量壽經裡面說,善護口業不識他過,善護身業不失律儀,善護意業清淨無染.是什麼意思呢 善護口業不識他過,要守護自己的口，不要說他人的過失，他非我不非，我非自有過。善護身業不失律儀 守護身體要由威儀。坐如鐘 站如鬆 行如風善護...
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