1樓：為誰為誰為
**轉世的認定，一般要經過以下程式：
1． 觀察**圓寂時面向，瞭解有什麼遺言或暗示。
2．請在世的班禪問卜，判斷轉世方向。
3．召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉世方向。
4．請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉世方向。
5．派大德高僧到拉薩東部的曲科甲聖湖觀察轉世地方的地貌特徵顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等，然後擇地誦經祈禱，靜觀湖面顯現幻影，最後描繪出轉世地的環境和特徵。
6．攝政將卜征和湖上顯徵繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。
7．在卜算方位發現與卜征和**圓寂大致同時出生的男孩後，先觀察其長相與動作，然後將**生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿，並進行智力測試，看其有無"靈異"現象。
8．如小孩表現「靈異」，又抓拿**用過的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認真照看小孩，不讓外人接觸。同時回去向攝政等彙報。
9．攝政擇吉日邀請三大寺活佛和僧俗**一起，再請乃均、曲均降神，如無誤，則報告駐藏大臣，徵求**王朝的意見，並準備迎接。
10．由侍候**的「三大堪布」和**、軍隊組成龐大的迎接隊伍，前往接請「靈童」，連其家人一同接到拉薩。
11．如果只選到一名「靈童」，就直接請駐藏大臣報請**，請予免去「掣籤」而直接冊封。如果有多名「靈童」，那就要召集攝政和大活佛、高僧及**到大昭寺，由駐藏大臣親自主持「金瓶掣籤」活動，將寫有各「靈童」姓名的籤放入瓶內搖後當眾掣出，定奪**轉世。定為轉世者，其家人被封為貴族。
落選者也有較好的安排。
12．被確定的「靈童」直接送至公塘寺或哲蚌寺學習經典。
13．由班禪親自為**轉世者剃髮受戒取法名，並親自教育轉世靈童一段時間。
14．在**王朝冊封令下達後，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、**陪同前往大昭寺，先向殿中的「當今皇上萬歲萬萬歲」牌位獻哈達，再進內朝拜釋迦牟尼佛像。
15．向布達拉宮進發，在日光殿舉行「坐床典禮」。儀式後，新的**正式確定，開始使用**的金印、權力。
2樓：匿名使用者
活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。自從公元十三世紀藏傳佛教噶舉派首創活佛轉世以來，其他教派先後仿效。到新中國成立時，在信仰藏傳佛教的各民族各地區約有上千個活佛轉世系統，形成了一個龐大的活佛群。
佛是梵文buddha的音譯「佛陀」的簡稱。梵文佛陀的本意是「覺者」「知者」。藏傳佛教早期把學佛有成悟得佛義又能引導他人覺悟的人稱為「上師」（喇嘛），進而認為他是轉生來到人間的佛，從而創立了尋找佛的化身，作為宗教和寺廟首領和法位傳承方式。
所謂「佛的化身」，是指那些學佛修行有成就的人，能夠根據自己的意願，在死後投胎轉生為另一個肉體，重返人間，繼續普度眾生。 活佛轉世的理論依據 佛教教義和神學中有「佛有三身」說和靈魂不滅說。「三世」是指過去，現在和未來，都有一位最高的佛為主宰；一切生靈都在六道輪迴之中，迴圈往復，無始無終，猶如車輪之旋轉，佛的化身也不例外，但佛經過輪迴仍然是佛。
這本是佛教教義最基本的組成部分，可是在佛教其它支派的信仰實踐中並沒有活佛和活佛轉世，唯獨在藏傳佛教中成為法位傳承的一種重要方式，也成為藏傳佛教區別於其它派系的重要特徵之一。 歷史的事實是，這種傳承方式創立和形成於「後巨集期」藏傳佛教形成派別之後。當時各教派存在著爭奪信徒，擴大各自影響，爭奪勢力範圍的矛盾和爭鬥。
為此，給轉世靈童披上一層佛的化身降世和靈魂不滅的神祕外衣，用以懾服人心，排除非議，又可依靠神力強化其統治。
3樓：慢慢的注意
藏活佛轉世靈童是活佛去世之後到**投胎然後找出來的
4樓：匿名使用者
上一屆的活佛 死的同時,找一個與他死時出生的孩童 ,再經過開光 抽籤決定 ,
希望採納 -
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