1樓：最勝子
首先指出「活佛」一詞並不出於藏語，藏人一般使用「仁波切（寶）」、「祖古**世者）」等稱呼，沒有「活著的佛」的含義。
其理論基礎，在於佛教輪迴轉生的信仰。
其作用在於為僧團培養合格的繼承人和領袖，不用看得太神祕。
其制度始於13世紀的噶_瑪噶舉派，後被藏傳佛教其他宗派採用。
活佛轉世是怎麼回事？
2樓：匿名使用者
**自從朗達瑪死後，皇室贊普世系就消亡了，整個藏地進入了地方勢力割據時代，因為佛教的信仰，逐漸演化成了政教合一的政治狀態，有勢力的寺院主持不僅是宗教領袖也是地方領主，噶瑪噶舉派主寺楚布寺由都鬆欽巴創寺，傳至二世噶瑪拔希手中已非常有勢力了而且還受到蒙古大汗蒙哥和阿里不哥兄弟的支援，當噶瑪拔希死後，誰來繼承寺廟和所有的政治權利產生了分歧，為了不使寺院**並不至於和薩迦派抗衡時失勢，楚布寺各派達成共識，利用了佛教輪迴轉世的理論，創造出了活佛轉世制度，由寺裡各派勢力聯合尋找了一個噶瑪拔希的轉世者成為名義上的寺主，來解決了紛爭，這就是活佛轉世的由來，實際上是為了解決政治權利的更替，由於這個辦法比較巧妙，藏密其他各派陸續也採用了該方式；這個創造性的方法找到的第一個靈童叫讓炯多傑，他開創的世系就是現在大寶法王噶瑪巴世系，讓炯多傑是第三世噶瑪巴，現今轉世到了第十七世噶瑪巴-伍金赤列多傑；
3樓：匿名使用者
就是說他前世是一位佛菩薩，然後轉世投胎到這一世之中的人，應該是為了入世來修行吧，從而穩定它的大道吧
**活佛轉世是怎麼回事？
4樓：匿名使用者
靈童轉世一直以來盛傳於佛教傳說。傳唐朝西天取經的玄奘法師就是西天如來座前童子——金蟬子的轉世靈童；後民間盛傳的濟公活佛也是伏虎羅漢的化生。但自明代以後，這種說法就開始消聲覓跡了。
但卻在藏傳佛教中得以發揚光大，而且靈童的條件也越見豐富，並發展到了現實生活中，其根本意義其實是為了加強統治力。以現在靈通的要求是：出世的時間必須就是老活佛圓寂的時間、在同一地區方圓15公里內、有靈性——能對老活佛生前的器物感興趣、並必須能圓滿回答尋訪喇嘛的提問等。
關於藏傳佛教轉世靈童的確認，其實有著嚴格的過程和標準。雖然在藏傳佛教傳承的歷史當中曾有過並不完全相同的確認方法，但其實質並沒有發生太大的改變。比如從一些佛經典籍的記載來看，在乾隆五十七年時，對轉世靈童的認定是通過這樣幾種方式進行的：
一、抓鬮。如尋訪出幾個幼童，各方意見相持不下，難以確定時，即採用抓鬮法來確定。
二、**神漢作法降神指定。
三、高僧占卜指定。
四、世俗統治者指定。如第巴桑結嘉措指定的第六世達道嘛倉央嘉措等，但這些只是在特定歷史條件下的特例。
五、僧俗統治者共同商定。後兩種特例說明，活佛轉世神祕化或簡單化，都服從於統治者的需要。
5樓：
需要有因果的正確觀念，沒有見過大海，不容易想象有那麼大，
隔行如隔山，
需要找到誰說的是真正正確的，是我們判別的依據。
**的活佛轉世是怎麼回事啊？
6樓：鉛筆盒兒
支援 yuyanl80 - 經理 四級 的回答。
另外，不獨密宗有轉世，漢地的也有很多，但是為了不造成迷信，很少外傳。
**的活佛轉世還有一個重要的作用就是明確法統傳承關係。
因為藏教是政教合一的，寺院的領導者同時也具有領導信眾的權利，所以確定法統非常重要。有利於穩定。
具體的詳情請參照**宗教史。
7樓：綠豆青
老活佛死掉的那一時候生出的孩子都認為是活佛轉世
然後再在那一群孩子裡面選拔，最終確定
ms是這樣
8樓：匿名使用者
活佛轉世是修行者結束一期生命之後,再轉世繼續修行,在不斷的轉世修行中自利利他,自己修行也幫助眾生修行.在我們這個世界上成佛的只有釋迦牟尼佛一個.稱他們為活佛是對這樣的修行者的一種尊稱.
這在聖嚴法師的《佛教入門》裡有說到過,你可以找來看看.
9樓：匿名使用者
是無數的巧合湊成的一個事實
活佛轉世是什麼意思？
10樓：大乘
都有可能，但一般不會超過一年，個別時期因權力鬥爭有造假的。多數是公正的，找回的確是願人。大修行者有的轉世不迷，回到宮裡，能認出過去的老部下。造假的就不行了。
11樓：浦竹青柏己
就是一個活佛圓寂的同時出生的孩子，並且是有國家監督金瓶擲籤這一程式，才可以叫做活佛轉世。
活佛轉世的傳說是什麼？
活佛轉世到底是真的嗎
12樓：匿名使用者
活佛轉世只是一個美好的祝願，不會是真的。
活佛轉世的理論依據
佛教教義
回和神學中有「佛有答三身」說和靈魂不滅說。「三世」是指過去，現在和未來，都有一位最高的佛為主宰；一切生靈都在六道輪迴之中，迴圈往復，無始無終，猶如車輪之旋轉，佛的化身也不例外，但佛經過輪迴仍然是佛。這本是佛教教義最基本的組成部分，可是在佛教其它支派的信仰實踐中並沒有活佛和活佛轉世，唯獨在藏傳佛教中成為法位傳承的一種重要方式，也成為藏傳佛教區別於其它派系的重要特徵之一。
活佛轉世的由來和發展
活佛轉世始於十三世紀前期。在此之前，藏傳佛教各派的繼承，有的是師徒衣缽相傳，如格魯派的前身噶當派；有的是父子家族世襲傳承，如薩迦派；還有少數選賢繼承，如噶丹赤巴，上下密院堪布。
到了明清兩代，由於**政權對活佛的冊封，藏傳佛教各派竟相採取「活佛轉世」傳承，形成習俗。
13樓：大大的西瓜是我
釋淨空：活佛轉世真的存在嗎？
14樓：金象同學
有真亦有假來，凡眼不辨。
"我回源敬師兄說：大家常bai尊稱自己的上師
du為活佛，也zhi公開說是哪位佛dao菩薩聖者之化身，你可知這樣有違首楞嚴經之教誡？師兄說：藏傳很少學首楞嚴經的，而且活佛及什麼佛菩薩化身，也只是眾**讚美之詞，並非上師自己炫耀。
印光大師說：以凡濫聖，其罪至大！為師者，即便真聖降世，也應告誡**不能公開顯露。
」一常觀世音**
**活佛轉世是怎麼回事
15樓：匿名使用者
zgrshan
聖賢活佛，是藏傳佛教發展到一定社會歷史階段的產物，也是青藏高原這塊神奇的雪域之地培育出的一種獨特的宗教文化現象，在世界宗教舞臺上獨樹一幟。時至今日，各宗派的活佛依然是藏傳佛教中最重要的宗教神職人員，扮演著不可替代的重要角色，在廣大信教群眾中享有至高無上的宗教地位。至於其稱謂，漢族人習稱活佛，其實是不大準確的，應譯稱轉世尊者。
在藏語中，活佛則有多種不同的尊稱，其中最為常用的有珠古、喇嘛、阿拉、仁波切等。下面就這些常用的活佛稱謂作一簡釋。
珠古，是藏文(sprul-sku )的音譯，意為化身，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地利濟眾生；當他圓寂後，可以有若干個化身。
換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即轉生或轉世之活佛。故珠古(即化身)是多種稱謂中最能表達活佛所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，因而是活佛的正統稱謂。
喇嘛，是藏文(bla-ma)的音譯，該詞最初是從梵文( gu-ru，固茹)兩字義譯過來的，其本意為上師；然而在藏文中還含有至高無上者或至尊導師的意義。因此，後來隨著活佛制度的形成，喇嘛這一尊稱又逐漸成為活佛的另一重要稱謂，以表示活佛是引導信徒走向成佛之道的導師或上師。
阿拉，是藏文( a-lags )的音譯，該詞在字面上看，沒有實際的意義，是一種表達恭敬的語氣詞；自從成為活佛的別稱之後，該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區尤其是安多藏區以阿拉一詞來尊稱活佛，併成為活佛的專用名稱，從而完全代替了活佛的另外兩種重要稱謂，即珠古和喇嘛。因此，阿拉一詞已蘊含一種引導信眾從黑暗走向光明的殊勝意義。
仁波切，是藏文( rin-po-che )的音譯，意指珍寶或寶貝。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱仁波切，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。
在活佛的多種稱謂中，仁波切是唯一普遍使用的一種稱呼。
關於活佛的轉世制度，發端於十二世紀初。公元2023年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創始人都鬆欽巴(意指聖識三時，三時即過去、現在和將來)大師，臨終時口囑他將轉世，後人遵循大師遺言尋找並認定轉世靈童，從而開了藏傳佛教活佛轉世之先河。此後，活佛轉世這一新生的宗教制度相續被藏傳佛教各宗派所普遍採納，並在長期的發展過程中，逐步形成了對於活佛轉世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統的制度。
使活佛世系像雨後春筍般地在青藏高原出現。據估計，目前整個藏傳佛教活佛的總數可達近萬人。
在此值得提出的是，在藏傳佛教各宗派中分別產生了不同的各類活佛系統，而且每個活佛系統的稱謂各有自己特殊的因緣和象徵意義。這裡就其中具有代表性的幾個活佛系統的稱謂作簡要剖析。
噶瑪巴活佛系統的稱謂，是以自己所屬宗派的名稱命名的，即取自噶瑪噶舉派的噶瑪（ka-rma ）一詞。追本溯源，該宗派的名稱得自祖寺的寺名，而祖寺的名稱來自某一地名。公元2023年，都鬆欽巴在昌都類烏齊附近的噶瑪地方建立一座寺院，隨即取名為噶瑪拉頂寺(或稱噶瑪丹薩寺)。
他以該寺作為道場，大力宣講噶舉派教法以及自己的佛學觀點，遂形成噶舉派中最具活力的一支派別，並以噶瑪拉頂寺的寺名作為該派的名稱。後來噶瑪噶舉派中產生藏傳佛教史上第一位轉世活佛，亦以宗派的名稱命名；當噶瑪噶舉派中形成二大活佛系統時，仍然稱噶瑪巴，即分別稱噶瑪巴•黑帽系和噶瑪巴•紅帽系，其中紅帽系活佛轉世至第十世時被迫中斷；而黑帽系活佛一直沿襲下來，至今已轉世至第17世，即第17世噶瑪巴，現駐錫於**自治區楚普寺。總之，噶瑪巴活佛是藏傳佛教史上歷史最悠久、轉世最多的一大活佛系統。
**喇嘛、班禪額爾德尼等格魯派活佛系統的稱謂，是歷代**王朝授封的。例如，公元1 578年，第三世**索南嘉措在青海湖畔的印華寺與蒙古土默特部俺答汗會面，互贈尊號。俺答汗贈索南嘉措以聖識一切瓦齊爾達喇**喇嘛。
其中瓦齊爾達喇是梵文vajra-dhra的音譯，意為執金剛；**是蒙文音譯，意為大海；喇嘛是藏文音譯，意為上師。這就是**喇嘛活佛系統稱謂的最初由來。公元2023年，清朝順治帝又授封第五世**喇嘛為西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛。
從此**喇嘛這一活佛系統的稱謂才被確定下來，成為藏傳佛教格魯派二大活佛系統之一的尊號。
**喇嘛（ta-la-bla-ma ）
被藏傳佛教認定為觀世音菩薩的化身，現已轉世至第14世**。
班禪額爾德尼( pan-chen-aer-te-ni)
是藏傳佛教格魯派二大活佛系統之一，被認為是無量光佛的化身。公元2023年，蒙古和碩特部固始汗向第四世班禪•羅桑確吉堅贊贈以班禪博克多尊號。尊號中的班字是梵文班知達的縮寫，意為通曉五明學的學者；禪字是藏文禪波的縮寫，意為大或大師；博克多是蒙語，意為睿知英武的人物。
從此班禪成為這一活佛系統的稱謂。公元2023年，清朝康熙帝又授封第五世班禪•羅桑益西為班禪額爾德尼。額爾德尼是滿文，意為寶。
之後，班禪額爾德尼這一稱謂被確定下來，當然，有時仍簡稱班禪。現班禪額爾德尼活佛系統已轉世至第11世。其駐錫地為**札什倫布寺。
帕巴拉（vphags-pa-lha）
活佛系統的稱謂，是以印度佛教史上著名的聖天大師的名字命名的。藏文(帕巴拉)是聖天的意譯。歷代帕巴拉活佛的駐錫地為昌都強巴林寺，現已轉世第11世帕巴拉活佛。
活佛轉世靈童，怎麼確認活佛轉世是怎麼確認
一 根據三種現象，可以判斷活佛的轉世靈童。二轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於公元12世紀 佛教噶瑪噶舉派該派黑帽系首領圓寂後門徒推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14 15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了 喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。三由...
活佛轉世是真的嗎，活佛轉世到底是真的嗎
釋淨空 活佛轉世真的存在嗎？活佛轉世到底是真的嗎 活佛轉世只是一個美好的祝願，不會是真的。活佛轉世的理論依據 佛教教義 回和神學中有 佛有答三身 說和靈魂不滅說。三世 是指過去，現在和未來，都有一位最高的佛為主宰 一切生靈都在六道輪迴之中，迴圈往復，無始無終，猶如車輪之旋轉，佛的化身也不例外，但佛經...
活佛轉世（是騙人還是真的），藏傳佛教的活佛轉世是真的還是假的呀？
你看是 的。中原地區幾乎全是 但藏族卻有這樣的傳統。當然我們還是要尊重那些少數民族的信仰的。不用質疑，肯定騙人的！就算有佛，那也是在你心中！活佛轉世 一個民族的精神寄託和美好願望 我比較同意樓上 s綬傷 所說的 有活佛 說有活佛 傻子信有活佛 騙人的.我從來不相信這些東西 藏傳佛教的活佛轉世是真的還...