1樓：問問小人啊啊
李叔明，字晉，是四川閬中新政人。本來姓鮮于，是世代的大家族。他的哥哥李仲通，字向，天寶末年當京兆尹、劍南節度使。
兄弟二人都有學問，樂善好施。李叔明是科舉考試明經科選拔出來的，當楊國忠的劍南判官。乾元年間，當了司勳員外郎，作為漢中王李瑀的副使出使回紇，回紇慢待李瑀，李叔明責備他們說：
大國之間交好，讓賢王出使。你們的可汗，是唐朝的女婿，居功自傲，合適嗎？回紇可汗因此增加了禮節。
回朝覆命，升任司門郎中。
東都洛陽收復後，擔任洛陽令，優待安撫難民，被稱為能吏。升任商州刺史、上津轉運使。升任京兆尹，長安有歌謠說：
前任京兆尹名聲赫赫，眾人瞻望順從，後任京兆尹和善，眾人瞻望如故。很久以後，因病辭官，升任太子右庶子。崔旰擾亂成都，李叔明出任昂州刺史。
崔旰入朝，李叔明即升任東川節度使、遂州刺史，治所遷移到梓州。
大曆末年，有人說李叔明本來姓嚴，從小父母雙亡，寄養在外姓人家，冒充鮮于姓，請求恢復嚴姓。皇帝下詔許可。李叔明當初不知道，認為是醜化自己，上表給皇帝請求宗姓，列出屬藉。
代宗皇帝允許了。
建中初年，吐番襲擊火井，搶掠龍州，攻陷了扶、文、遠三個州。李叔明分派五名將領分路攻擊，趕走了他們，因功加封檢校戶部尚書。樑崇義違抗命令，皇帝下令李叔明帶兵出三峽，激戰荊門，打敗樑崇義的軍隊，襄州平定，升任檢校尚書左僕射。
德宗皇帝到興元，他拿出家產幫助軍隊，把家裡的布匹和錢全部獻給皇宮，被皇帝加封太子太傅，封薊國公。當初，東川經歷戰亂和士兵搶掠，鄉村和城鎮一片荒涼，李叔明治理了二十年，安撫百姓發展生產，百姓於是安定下來。後來回京都，因為有腳病，皇帝賜給他錦輦，下令太監抬著他上朝拜見，升任他做尚書右僕射。
後來他年老請求退休，改任太子太傅退休。貞元三年，逝世，諡號襄。當初，李叔明與李仲通都當過京兆尹，又兼任御史中丞，並節制劍南，又與兒子李升都兼大夫，四川人推崇他們一家是名門。
李叔明向來厭惡道教和佛教的弊端，他上奏說：佛教是空寂無為，道教是清心寡慾。如今眾人內心迷信這些表現在外面，讓農民工人男男**放棄工作迴避勞役，所以農桑不興，軍費日益減少，國家和軍隊的財產受到損耗。
我請求把本行政區寺廟分成三等，道觀分成二等。上等寺廟留下僧人21人，上等道觀留下道士14人，每降低一等，減少7人，都選擇有德行的人留下，其餘讓他們還俗為民。德宗認為好，認為不只四川東川一個行政區，可以當成天下的法律，於是下令尚書省討論。
都**外郎彭偃說：講究王道的為政之道，改變人心為上，順從人心為次，不改變不順從為下。現在道士有名無實，世俗之人很少有人看重，擾亂政令較輕；僧人和尼姑貪圖錢財，都是天下不法之徒，他們躲避勞役，為亂較大。
現在李叔明的請求雖然好，但是沒有改變人心，也不是順從人心。天生眾人，一定有一個職業；遊手好閒吃白食，是王法所禁止的。所以賢良的人領受爵祿，不出色的上交租稅，這是自古的常理。
現在僧人、道士不耕田能吃飯，不織布能穿衣，一個僧人的衣食，一年無憂無慮需要三萬，五個農夫不能達到。舉一個僧人來計算天下，他們的費用不可計量。讓我說僧人道士年紀未滿五十歲，可以命令他們每年交絹四匹，尼姑和女道士交絹二匹，雜役與百姓相同；超過五十歲的免除。
因為人五十歲後，慾望已經衰退，何況還有戒法檢查他們的性情呢！刑部員外郎裴伯說：衣服，來自蠶桑；食物，來自農耕；男女，是繁衍後代。
但是，如果兩個宗教都禁止，國家又下令，從旁協助，是給外國提供了不經過法律反對中國禮義習俗的藉口。古書上說：女人十四歲能做母親，四十九歲斷絕生理機能；男人十六歲能做父親，六十四歲斷絕生理機能。
我請求僧人、道士一率限制年齡在六十四歲以上，尼姑和女道士年齡在四十九歲以上，允許終身出家，其餘的都還俗，官府按人口分給土地。收取廢棄的寺廟和道觀為學校。討論結果雖然上奏，沒有實行。
李叔明的兒子李升，以少卿身份跟隨德宗皇帝到梁州，李叔明嚴令他以死報國，所以李升有功，被提拔為禁軍將軍。貞元初年，改任太子詹事。因為郜國公主事件受牽連，被貶官任羅州別駕。
李叔明向來生活豪華侈奢，在四川聚集財產，擴建房舍擴大田產。他死後數年，子孫驕縱，財產敗光。世上流言說家產多的人要以李叔明為鑑
2樓：匿名使用者
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3樓：匿名使用者
【原文】
景德二年春，表請歸洛。陛辭日，肩輿至東園門，命二子掖以升殿，因言：「遠人請和，弭兵省財，古今上策，惟願陛下以百姓為念。
」上嘉納之，因遷從簡太子洗馬，知簡奉禮郎。蒙正至洛，有園亭花木，日與親舊宴會，子孫環列，迭奉壽觴，怡然自得。大中祥符而後，上朝永熙陵，封泰山，祠后土，過洛，兩幸其第，錫賚有加。
上謂蒙正曰：「卿諸子孰可用？」對曰：
「諸子皆不足用。有侄夷簡，任穎州推官，宰相才也。」夷簡由是見知於上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：「兒子十許歲，欲令入書院，事廷評、太祝。
」蒙正許之。及見，驚曰：「此兒他日名位與吾相似，而勳業遠過於吾。
」令與諸子同學，供給甚厚。言之子，即弼也。後弼兩入相，亦以司徒致仕。
其知人類如此。
【註釋】
1、指朝官離開朝廷，上殿辭別皇帝。宋蘇軾 《張文定公墓誌銘》：「過都，留判尚書都省，請知鄆州。
陛辭論天下事。」明餘繼登《典故紀聞》卷六：「翰林院侍讀學士武周文致仕陛辭。
成祖賜坐與語。」2、肩輿：亦作「肩轝」「肩舁」。
轎子。《晉書·王導傳》：「會三月上巳，帝親觀禊，乘肩轝，具威儀。
」唐白居易《東歸》詩：「翩翩平肩舁，中有醉老夫。」《京本通俗**·拗相公》：
「荊公道：『要往江寧，欲覓肩輿一乘，或騾或馬三匹，即刻便行。』」這裡是動詞，乘坐轎子。
南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「謝中郎是王藍田女婿，嘗著白綸布，肩輿徑至揚州聽事。」《新唐書·李叔明傳》：
「（叔明）後朝京師，以病足，賜錦輦，令宦士肩舁以見。」《舊五代史·晉書·少帝紀五》：「帝舉族出封丘門，肩轝至野。
」宋歐陽修《文正範公神道碑銘》：「公益病，又求知潁州，肩舁至徐，遂不起。」3、掖：
叉著人的胳膊。4、升殿：登殿。
《新唐書·禮樂志九》：「應升殿者詣東、西階，至解劍席，脫舃，解劍，升。」《資治通鑑·晉惠帝永寧元年》：
「帝自端門入，升殿，群臣頓首謝罪。」5、因：趁機。
6、遠人：遠方的人；關係疏遠的人。指外族人或外國人。
《周禮·春官·大司樂》：「以安賓客，以說遠人。」《論語·季氏》：
「故遠人不服，則修文德以來之。」唐元稹《授入朝契丹首領達於只枕等二十九人果毅別將》：「朕聞德教加於四海，則遠人斯屆。
」《明史·雲南土司傳二·麓川》：「帝謂蠻眾攻奪常事，執一二人罪之，不足以革其俗，且曲直未明，遽罪其使，失遠人心。」7、請和：
求和。《左傳·襄公四年》：「無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎 。
」《三國志·魏志·董卓傳》：「傕使公卿詣汜請和，汜執之。」清馬建忠《巴黎復友人書》：
「而所徵國都有各不相下之心，無割地請和之說，交涉之道猶未起也。」8、弭兵：平息戰事；停止戰爭。
《左傳·襄公二十七年》：「晉楚許之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣，將焉用之？
」宋陸游《南唐書·元宗紀》：「及福州、湖南再喪師，知攻取之難，始議弭兵務農。」明錢嶪《憫黎詠》：
「息火當息薪，弭兵當弭飢。」9、省財：節省財用。
10、惟願：只希望。11、以百姓為念：
把百姓放在心上。12、嘉納：讚許並採納。
多為上對下而言。《漢書·循吏傳·黃霸》：「天子嘉納敞（張敞）言，召上計吏，使侍中臨飭如敞指意。
」《資治通鑑·唐高祖武德九年》：「上厲精求治，數引魏徵入臥內，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。」清袁枚《隨園詩話》卷五：
「祝太史芷塘以詩集見示，予小獻芻蕘，太史深為嘉納。」13、因：於是。
14、遷：升遷。15、親舊：
猶親故。親戚和故交舊友。《三國志·魏志·王朗傳》：
「雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚著。」《新唐書·崔祐甫傳》：「帝嘗謂曰：
『人言卿擬官多親舊，何耶？』」16、環列：圍繞佈列。
《隋書·**志中》：「九關洞開，百靈環列。」金元好問《李參軍友山亭記》：
「九山環列，潁水中貫。」清嚴遂成《孱陵吊孫夫人》詩：「妹也女中一人傑，侍婢明妝劍環列。
」17、奉壽觴：即稱觴舉壽，同「稱觴上壽」。 舉杯飲酒，表示祝壽。
漢崔寔《四民月令》：「子婦孫曾，各上椒酒於其家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」《陳書·侯安都傳》：
「明日，安都坐於御坐，賓客居群臣位，稱觴上壽。」《北史·宇文護傳》：「每四時伏臘，武帝率諸親戚，行家人禮，稱觴上壽，榮貴之極，振古未聞。
」18、而後：以後。19、后土：
指土神或地神。亦指祀土地神的社壇。《周禮·春官·大宗伯》：
「王大封，則先告后土。」鄭玄注：「后土，土神也。
」《禮記·檀弓上》：「君舉而哭於後土。」鄭玄注：
「后土，社也。」《漢書·武帝紀》：「朕躬祭后土地祇，見光集於靈壇，一夜三燭。
」唐張說《大唐祀封禪頌》：「（陛下）前年祈后土，人獲大穰。」20、第：
府邸；住宅。21、錫賚：賞賜。
南朝梁劉勰《文心雕龍·指瑕》：「夫賞訓錫賚，豈關心解。」《舊唐書·郭曖傳》：
「大曆中，恩寵冠於戚里，歲時錫賚珍玩，不可勝紀。」明張四維《雙烈記·策封》：「享千鍾厚祿，錫賚天廚。
」清夏燮《中西紀事·通番之始》：「念其遠道輸忱，從優錫賚。」這裡指賞賜之物。
《舊唐書·牛仙客傳》：「仙客既居相位……所有錫賚，皆緘封不啟。」清龔自珍《送廣西巡撫樑公序》之三：
「又知夫美其德，紀其旬宣，頌其燕喜福祿，而侈大其受命於王，車旗之庶、錫賚之多者，古之賓客，用拜闢席，擇言之所言也。」22、有加：又增加。
這裡指很多。23、由是：從此。
24、見知：受到知遇。北魏酈道元《水經注·汾水》：
「飛廉以善走事紂，惡來多力見知。周武王伐紂，兼殺惡來。」宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·王逢原》：
「王逢原見知王荊公，一時附麗之徒，日滿其門，進譽獻諛，初不及文字間也。」清王士禛《池北偶談·談獻二·劉元子》：「嵩陽守重慶，銅梁大司馬張襄憲公佳胤以童子見知，愛如己子。
」25、廷評：亦作「廷平」。即廷尉平。
官名，漢時為廷尉屬官。宣帝地節三年，初置廷尉平四人：稱左右平，秩六百石。
東漢光武帝省右平，唯有左平一人，掌平決詔獄事。魏晉以後不分左右，直謂之廷尉評。北魏、北齊及隋各設廷尉評一人。
隋文帝開皇三年罷。至煬帝及唐太宗時復置評事，屬大理寺，但一般仍以「廷評」稱之。《漢書·刑法志》：
「今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正。」晉潘岳《閒居賦》序：「逮事世祖武皇帝，為河陽、懷令，尚書郎，廷尉平。
」《北史·元順傳》：「時三公曹令史朱事錄書高陽王雍，雍欲以為廷尉評，頻煩託順不為用。」唐杜甫《送重表侄王砅評事使南海》詩：
「廷評近要津，節制收英髦。」唐李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》詩：「廷評日下握靈蛇，書記眠時吐綵鳳。
」參閱《漢書·百官公卿表上》、《後漢書·百官志二》、《通典·職官七》。26、名位：官職與品位；名譽與地位。
《左傳·莊公十八年》：「王命諸侯，名位不同，禮亦異數。」三國魏曹植《釋愁文》：
「沉溺流俗，眩惑名位。」宋吳處厚《青箱雜記》卷一：「人皆謂其寒薄，獨一善相者目之曰：
『公名位俱極，但祿氣不豐耳。』」27、勳業：功業。
《三國志·魏志·傅嘏傳》：「子志大其量，而勳業難為也，可不慎哉！」唐李頎《贈別張兵曹》詩：
「勳業河山重，丹青錫命優。」清管同《〈方植之文集〉序》：「由是言之：
性命修於身，勳業皆其末跡也。」28、供給：以物資、錢財等給人而供其所需。
《管子·地圖》：「**勞，行賞罰，不敢蔽賢有私，供給軍之求索。」《史記·封禪書》：
「使者存問供給，相屬於道。」唐薛用弱《集異記補編·葉法差》：「詔衢、婺、括三州助葬，供給所須。
」清沈復《浮生六記·閨房記樂》：「芸既長，嫻女紅，三口仰其十指供給。」這裡指指生活所需之錢物。
唐杜甫《有客》詩：「不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。」《二刻拍案驚奇》卷十一：
「（焦大郎）吩咐店小二道：『滿大哥官人供給，只管照常支應。』」清焦循《憶書》六：
「自備供給，而以應用之費分給諸生飯食。」29、入相：入朝為宰相。
《史記·曹相國世家》：「蕭何卒，參聞之，告舍人趣治行，『吾將入相』。」唐崔顥《江畔老人愁》詩：
「兩朝出將復入相，五世疊鼓乘朱輪。」宋沈括《夢溪筆談·故事一》：「舊傳居此閤者，多至入相。
」清梅曾亮《原仕予告大學士戴公墓碑》：「惟公與兄子文瑞公，相繼皆以是入相，天下以為榮。」30、致仕：
辭去官職。《公羊傳·宣公元年》：「退而致仕。
」何休注：「致仕，還祿位於君。」《北史·韋孝寬傳》：
「孝寬每以年迫懸車，屢請致仕。」唐白居易《不致仕》詩：「七十而致仕，禮法有明文。
」31、知人：謂能鑑察人的品行、才能。《書·皋陶謨》：
「知人則哲，能官人。」《史記·宋微子世家》：「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。
」宋曾鞏《贈黎安二生序》：「二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。」清錢謙益《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：
「擇將如擇醫，以知人為能事。」32、類：大抵；大都。
三國魏曹丕《與吳質書》：「觀古今文人，類不護細行。」宋司馬光《訓儉示康》：
「走卒類士服。」
【譯文】
景德二年（1005）春，（呂蒙正）上表請求回洛陽。到朝廷辭別皇帝的那一天，乘坐轎子到東園門，命兩個子叉著他的胳膊扶著他上殿，趁機說：「外族人求和，停止戰爭節省財用，這是從古到今治理國家的上策，只希望陛下把百姓放在心上。
」皇帝讚許並採納了他的意見，於是升遷（呂蒙正的兒子）呂從簡為太子洗馬，升遷呂知簡為奉禮郎。呂蒙正回到洛陽，（他的府邸內）有園亭花木，每日與親友宴會，子孫環繞，輪著向他舉杯祝壽，怡然自得。大中祥符以後，皇帝朝拜永熙陵，封禪泰山，祭祀土神，經過洛陽，兩次到他家，賞賜之物很多。
皇帝對呂蒙正說：「您的幾個兒子中誰可以重用啊？」（呂蒙正）回答說：
「我的幾個兒都不值得重。（不過我）有個侄子呂夷簡，（現在）擔任穎州推官，（他有）宰相之才。」呂夷簡從此受到皇帝的禮遇。
富言是呂蒙正的門客。有一天他對呂蒙正說：「我兒子十來歲，想讓他進人書院，在廷評、太祝身邊做事。
」呂蒙正答應了。等到後來見到了富言的兒子，大驚道：「這位小兒將來有一天的官職與品位與我相似，而功業則會遠遠超過我。
」於是讓他與自己的幾個兒子一起學習，提供的生活所需之錢物非常優厚。富言的兒子，就是富弼。後來富弼兩次入朝為宰相，最後也以司徒的身份辭去官職。
他（呂蒙正）能夠識鑑人才大都像這樣。
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