1樓：沙子
當然是。一個偉人的評定並不僅僅侷限於他的成就，亦或者是他的成就被推翻。
身為柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師，亞里士多德不僅培養出了很多對社會做出了很大貢獻的偉人，更是和柏拉圖、蘇格拉底三人，一起被譽為西方哲學的奠基者。就這簡潔的幾行概括，就足以對他做出了至高評價。
雖然我對他們的瞭解也僅僅侷限於書本上的一些相關介紹，但是之前看過一本書，叫《蘇菲的世界》，我覺得這本書裡面很詳細的介紹了蘇格拉底他們當時的思想，以及對社會做出的貢獻。
我們所處的時代和社會不同，設身處地著想一下，在那個年代他們的工具有限思想有限，各方面的經驗有限，包括一些理論是無法證明出來的，所以當時證明的理論被推翻也是有一定可能性的。但是並不代表他們就不是偉人，他們在當時那個年代已經非常傑出的人物，所以才會流傳至今。
簡單概括來說，進入21世紀科學時代，和之前徹底劃清了一個界限，之前所有的理論都缺乏科學依據，還有維度，通俗的來說也就是一個範圍，有許多理論經後來實驗被推翻，這個推翻，實際上也是因為在某些方面成立，某些方面不成立，也就是範圍的問題。但是要注意的是，他們在當時也僅僅是一個實驗結論，而並非是理論，也對後人造成了一定的誤解，我們是站在前人的肩膀上研究，如果沒有他們前面多年的經驗積累，接下來研究的進展也不會如此順利。
例如「兩個鐵球同時落地，推翻了一輕一重兩個物體重的先落地的說法。」但這並不能否認他所做出的貢獻，綜上所述這麼多，足矣證明亞里士多德的成就不可泯滅。
2樓：_啊阿巫
不同層次的發展為人類都做出了貢獻，偉人為何一直被人津津樂道是因為他值得被我們尊敬和愛戴並且傳揚下去他們的話語和著作。
亞里士多德是一個偉人雖然他的言論可能在現代社會會被推翻，但是你這一棒子打死的言論真的很不好，時代不同造就這科技，大腦，軍事，農業的不一樣，亞里士多德只是一個一個理論的發現者，在從他那個年代到我們這個年代隨著時間的推移，人類在發明中發現不一樣的東西是必然的，他不會一塵不變不會故步自封，但是他給我們提出了這個理論讓我們有思想的有規劃的走下去，所以說不能因為後面的成果與前面的不相符就推翻前者的理論，沒有誰能全對或全錯，都是在實驗中慢慢一步一步探索出來的，
亞里士多德是一個偉人，更是一個引導者，引導後面的莘莘學子在研究的課題上引入心思，使課題變得更有方向和規劃，同時他的言論也造成了牛頓和愛因斯坦，聽說過美術上的一句話麼？一生二二生三三生萬物。是有一定的道理的
3樓：
一個人在歷史上的偉大，並非是看他的成就在今日看來是否依舊正確，而是看他的理論是否對後世具有積極的影響。儘管因為時代的侷限性，亞里士多德有許多理論被證實為錯誤的，但是他對科學，哲學和其他領域的突出貢獻是不可磨滅的.
4樓：南有喬木候伊人
蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德一樣都是古希臘的賢者，也就是我們所說的偉人。人類的文明都是隨著歷史的車輪滾滾向前發展的，在這個發展過程中，自然會發現更多的知識，也會認識到許多事物的規律和本質。可能會論證出先人提出的一些理論和設想是正確或者錯誤的，但不可否認的是，那些為人在他自己所處的那個時代的地位是無法撼動的。
因此。即使亞里士多德的好多理論被後人推翻了，但他仍然是一個當之無愧的偉人，他對雅典文化和學術的發展知道了無可替代的作用。
先看一下亞里士多德所處的時代，古希臘，愛琴海文明，希臘雖然是一個有著許多小島的聯邦小國，但是它的民主政治確是比像波斯帝國，羅馬帝國那些大帝國做得好得多。在這裡，公民可以自由地行使民主和政治權利，也可以自由的發表言論，沒有統治者的避諱和像明朝的***和清朝的八股文來限制學術的發展。因而學術氛圍比較強，人們的思維也比較發散，智慧成果自然也就非常豐富。
亞里士多德提出的涉及物理，天文，教育，哲學等方面的許多理論在當時的希臘是具有開創性的，它激發了大眾去研究和思考的興趣以及激情，為後來學術的發展也提供了一個借鑑和指導。柏拉圖曾求學於蘇格拉底，而亞里士多德正是柏拉圖的學生，更有趣的是，亞里士多德做了馬其頓王國王子亞歷山大的導師，亞歷山大東征西討，建立起一個橫跨亞歐非的大帝國，從這裡足以見得亞里士多德的強大之處。
受制於條件，當時的科技水平遠遠沒有現代的發達，好多事物的研究就是通過肉眼的觀察以及大腦的思考，因此出現很多錯誤是必然的，包括現在許多的理論，未解之謎到將來也會得到一個確切的結果，也就是說現在的好多偉大理論到將來也可能會被推翻一部分。因此，不能用後來人的觀點來衡量古人的是非得失，畢竟時代環境和條件是有著很大的差別。就像現在的好多偉大科學家一樣，亞里士多德一直都是古希臘時代的偉人。
5樓：匿名使用者
當然可以。被後人推翻不一定就不是偉人，亞里士多德為後人的研究和證明提供了方向和思路，從而使得後人發現結論中的謬論，加以改正。沒有亞里士多德，就沒有後人的改正。
6樓：蘇可欣丶
會的，每個理論經過時間的沖刷都會被推翻，這也是必然的，這跟理論者本身並沒有關係，因為亞里士多德只是理論的發現者。所以，他依舊是一位偉人。
7樓：
能被稱為偉人。雖然經常被後人推翻，可是如果沒有亞里士多德的理論，後人們根本不可能發展更新的理論。
8樓：涼涼不會涼
可以，任何偉人的理論並不全部都是正確的亞里士多德的理論也有正確的，並且對後世產生了極大的發展
9樓：夏季蟬鳴
即便是被推翻，他依舊是一個偉人，在那個時代通過自己的理論推進了時代的進步，他的功績是不可磨滅的。
10樓：晗兮汐
但他也有些理論是對的，不能因為有錯就一棍子打死。比如：1.
在傳統邏輯意義上，他的三段論基本是成立的。2.他關於物體在介質中運動速度的說法有一半對。
3.他認為單性生殖是可能的說法是對的。4.
他對一種狗鯊體外胎生的說法也被證實是對的。5.他對進化論的說法也是有道理的。
6.他反對泛生論的觀點是正確的。
11樓：我ai我自己
肯定可以啊，俗話說「前人栽樹，後人乘涼」如若沒有亞里士多德的理論作為依據，又怎麼能衍生出後面的呢
12樓：嘻嘻哈哈麵條人
亞里士多德的很多理論在當時都是很前列的，他的一些理論為近現代的科學研究提供了開頭。他的錯誤是因為他處在一個生產力低下的時代
13樓：匿名使用者
可以，有了他的理論基礎，後人才能在此不斷驗證與創新
什麼叫歷史？
14樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
15樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
16樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
17樓：續坤亥帥
釋義：(一)自然界和人類社會的發展過程
，也指某種事物的發展過程或個人的經歷。
(二)過去的事實,過時的事物。例：這件事早已成為歷史。
(三)對過去事件的記載,
沿革,來歷;
大事記。
(四)記載和解釋作為一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科。
(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。
全書共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過，止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說，不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。
(六)個人的履歷;經歷
(七)對形成未來的程序有影響的事件
亞里士多德簡介 亞里士多德的簡介？
亞里士多德的簡介？公元前384年，亞里士多德出生於一個醫學家庭，他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷御醫，受父親的影響，亞里士多德對生物學和實證科學饒有興趣 而在17歲時，他赴雅典在柏拉圖學園就讀達20年，直到柏拉圖去世後方才離開，因此在柏拉圖的影響下，他又對哲學推理發生了興趣。在雅典的柏拉圖學園接受...
亞里士多德的正確觀點有那些，亞里士多德認為 重的物體比輕的物體下落得快 如果亞里士多德的觀點正確，即物體躍重就一定下落得越快，
這個四因說還是比較有道理的。原因關係與四因說 亞里士多德認為自然界有一種 原因 關係的存在。這種 原因 觀念不同於近代以來的 因果 觀念，原因 與 為什麼 相對應，並不與 結果 相對應。即 目的因 物質因 動力因 和 形式因 物質因 material cause 代表了一個事物從一堆零件 成分 基礎...
亞里士多德對美德的觀點有哪些，亞里士多德的美德觀氏包括兩個方面嗎
與蘇格拉底一樣，亞里士多德在倫理學中主要 了善與美德的問題。但是他反對蘇格拉底把美德僅僅等同於知識的觀點，而主張有兩種美德，一種是心智方面的，即知德 另一種是道德方面的，即行德。心智方面的美德主要是指一種沉思的生活，它以理性沉思活動本身作為目標，對思想加以思想，並從這種活動中獲得悠閒自適而且持久不變...