1樓:手機使用者
因為在他那個時代,很多東西都不夠像現在那麼先進。。。。。
關於亞里士多德的純形式的問題??拜託各位了 3q
2樓:沫韓櫯驧
1、潛能與現實是亞里士多德用來說明質料與形式之間動態的關係的(四因說或形式與質料說明的是構成事物存在的形而上學條件,也可以說是靜態的結構)。在某種意義上可以說質料等於潛能,但正如形式與質料之間的關係是相對的,質料與潛能之間的關係應該也有相對性。2、亞里士多德神學的問題比較複雜,雖然他的理論並不複雜。
對亞里士多德來說,萬物需要有一個引起運動的原因,但這個原因必須是終極的,否則就會陷入「無窮後退」的困境。與此同時,與蘇格拉底和柏拉圖一脈相承,亞里士多德也認為事物總是向善即向好的方面發展的,善或者好就可以看作是萬物要去實現的目的。引起萬物運動的,就是目的。
而最高的目的就是神。亞里士多德的神=善=理性,它自身不動但卻可以引起萬物的運動,因為萬物都是向善的,向好的。作為終極目的,神不在質料與形式的相對關係之中,它是不動的動者。
所以,不要從質料與形式的關係去思考亞里士多德的神,從認識上說,神是理性思辨的物件,理性因為思想神而分享神的神性,神因為能夠被思想=理性所思想所分享,因而就是理性,這就是我們經常說的「(我們的)思想思想(神的)思想」。就此而論,亞里士多德認為思辨才是最大的幸福。 檢視原帖》
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