1樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
2樓：匿名使用者
本來就是四大皆空，到**染上塵埃?本來就沒有東西,有什麼可能會有塵土呢?
原文：菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
擴充套件資料菩提偈其一
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
其二身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
其三菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
其四菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
3樓：大漠孤煙直在哪
本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？
是是非非的事多了，就會有人說三道四，伸張正義；也會有人勤勤懇懇精進擦拭內心的鏡子；
但如果本來沒有這些事情，何必去擦拭呢。
這是禪宗六祖慧能應對神秀法師的一段偈子。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
1.《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」從這道理了知諸法如幻。
2.瞭解諸法如幻後，更進一步瞭解一切都只是自心的虛妄分別。《心經》：
「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。＂所以說「菩提本無樹，明鏡亦非臺」。
3. 分別心不起，就能瞭解「本來無一物，何處惹塵埃」。也是《圓覺經》：「空實無華，病者妄執」的境界。
短短几個字，道理很深遠，希望有緣人能多多咀嚼其中含意。
4樓：狂人橫刀向天笑
這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的.
神秀說：「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.」
慧能說：「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.」
宗教家們對此自然有成熟的解釋：「所謂明心,就是明白煩惱未生以前的那個心,煩惱是後來有,有無明便有煩惱,一念不覺而有無明,無始劫以來的煩惱迷了心,煩惱本來無,本來無煩惱的心是如何?……生死未生以前本來是無生死,無生死的本來心就是我們的菩提心、涅般心、真如心、佛心,我們以這個無生死的涅樂心修行,直至成佛.
」（一行禪師：《一行禪師文集》,《佛之心法》（上）,明潔、明堯譯,p14,虛雲印經功德藏；）這也就是六祖所說的：「菩提本無樹,明鏡亦非臺；本來無一物,何處惹塵埃.
」主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的**,任何事物從心而過,不留痕跡.這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了.
希望能幫到你望採納
5樓：匿名使用者
如果說成現在感情問題就是，本來就沒有喜歡你，自己何必自作多情呢
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思？
6樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
7樓：土匪也瘋狂
我們的自性圓滿含攝一切，但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的，所以本來無一物。而物質的之所以會有，是因為我們起心動念了，念頭一動，即是妄念，有了妄想，物質就隨著心中的妄念產生了精神與物質。即是無中生有。
8樓：海印放光
「本來無一物，何處惹塵埃」，這是惠能祖師悟道的法語，可以說，唯有法身
菩薩，才能完全理解這句話的意思。
如果只說說字面意思就是：我們本來是生活在空幻的大夢中，一切都是夢境，自性本來清淨，一切都是病眼空花，**還會沾染上紅塵煩惱？
9樓：初夢楓
本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？
1、原文
唐代惠能《菩提偈》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、解釋
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、創作背景
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
4、作者
惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
10樓：仙女小迷仔
意思:本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？
1、原文出處
《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、譯文及註釋
譯文:菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
註釋:菩提偈：「菩提」，梵文的音譯，意譯為「覺」或「智」，舊譯也作「道」。
指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
樹：這裡指菩提樹，意譯為「覺樹」或「道樹」。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。
但這種樹的本名是什麼，有多種不同的說法。據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載：
「菩提果色白者，味甜，五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。
佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。」
明鏡：據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。」通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
佛性：是梵漢並譯名詞，意譯為「覺性」、「如來性」，有時被稱為「涅」，或叫「真如」，也是「如來藏」的異名。原指佛陀本性，發展為成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標和理想境界。
這個問題，小乘和大乘的觀點不一致，提出種種不同的見解，引起長期爭論。中國南北朝時盛談佛性，隋唐各宗也重視佛性說。天台宗提出五種佛性，法相宗歸結為兩種佛性，華嚴宗更把「有情」眾生的佛性與「非情」之物的法性區別開來。
清淨：佛教術語，遠惡行，離惑垢，稱為清淨。
塵埃：佛教術語，指人間的一切世俗事務。按出家人的觀點，世務不淨，故稱塵務。
玄：佛教術語，這裡是指玄妙的佛教理想。《信心銘》：「不識玄者，徒勞唸佛。」對於佛教徒來說，通曉玄機，是至關重要的。
西方：佛教術語，指淨土所在的極樂世界。過去，佛教徒認為：
東方日出，是萬物滋生之地；西方日落，才是萬物終歸之處。因此，傳統的教義都認定佛教徒要以西方（或稱西天）為其歸宿。惠能的這個觀點，實是對西方「淨土」的否定，為「頓悟」成佛提供了理論根據。
11樓：七日刑罰
意思：本來就是四大皆空，到**去染上塵埃。
出處：菩提偈 唐 · 惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
關於作者惠能大師：
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。
12樓：匿名使用者
本，是指本心的覺性，是眾生皆具的清淨真心，是最簡單純樸的種子，未經任何外物干擾和**，所以說本來無一物。這個物是指外物，所以說何處惹塵埃，塵埃是指我們內心對外界虛幻五蘊的執著。這裡沒有世界空幻的意思。
13樓：簡簡冰
本來無一物，何處惹塵埃的意思是本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？出自唐朝大師惠能的《菩提偈》。
拓展資料
全詩《菩提偈》
[ 唐 ] 惠能
菩提本無樹， 明鏡亦非臺。
佛性常清淨， 何處有塵埃！
心是菩提樹， 身為明鏡臺。
明鏡本清淨， 何處染塵埃！
菩提本無樹， 明鏡亦非臺。
本來無一物， 何處惹塵埃！
菩提只向心覓， 何勞向外求玄？
聽說依此修行， 西方只在目前！
作者介紹
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚"直指人心，見性成佛"的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其:"實助皇王之化";同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說:"凡言禪，皆本曹溪。" 武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
本來無一物,何處染塵埃什麼意思，本來無一物，何處染塵埃在愛情裡是什麼意思
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？1.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃 這首偈語出自 六祖壇經 為 六祖慧能 所作。2.是指和尚的心中靜若止水 全無雜念 空無一物 一心向佛。這是字面的解答，其...
本來無一物，何處惹塵埃。是什麼意思？謝謝了，大神幫忙啊
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？本來什麼都沒有，又怎麼會染上塵埃呢 本來無一物 本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。何處惹塵埃 既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢...
怎么樣理解本來無一物，何處惹塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?解釋 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?現代社會，壓力越來越大，因而有很多讓人焦慮不安的原因。由於各方面的壓力，時代越來越要求人們不能失誤。人不可能是萬能的。人就是人，切不可以把自己當作一個只為成就而活的人。怎...