1樓：會昌一中的學生
一般分為四部分。
悲慟先帝，先帝的事蹟，開國皇帝批評前朝；
2.自己謙虛，仰仗先祖和上天，開國皇帝歷數，建國艱難；
3.表明態度，國號，表態好好做；
4.大赦天下，希望上天保佑，國泰民安。
聖旨，是指古代中國社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。
聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。
聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
2樓：吸血排骨男
【劉秀】
皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元。為人父母，秀不敢當。群下百辟，不謀同辭，鹹曰：
「王莽篡位，秀髮憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定天下，海內蒙恩。上當天地之心，下為元元所歸。」讖記曰：
「劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。」秀猶固辭，至於再，至於三。群下僉曰：
「皇天大命，不可稽留。」敢不敬承。
【曹丕】
皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以為天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。漢主以神器冝授於臣，憲章有虞，致位於丕。
丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。
」丕祇承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神；唯爾有禪，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享。
【劉備】
建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣備，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神祇：漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復享。
今曹操阻兵安忍，子丕載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位，詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。
備畏天之威，又懼漢邦將湮於地。謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類於大神。
惟大神尚饗！祚於漢家，永綏四海。
【孫權】
皇帝臣孫權，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：漢饗國二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數終，祿胙運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕，遂奪神器。
丕子叡繼世作慝，竊名亂制。權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在拯世，奉辭行罰，舉足為民。群臣將相州郡百城執事之人，鹹以為天意已去於漢，漢氏已終於天，皇帝位虛，郊祀無主，休徵嘉瑞，前後雜沓，歷數在躬，不得不受。
權畏天命，敢不敬從。謹擇元日，登壇柴燎，即皇帝位。唯爾有神饗之！
左右有吳，永綏天極。
【司馬炎】
皇帝臣炎，敢用玄牡，明告於皇皇后帝：魏帝稽協皇運，紹天明命，以命炎曰：「昔者唐堯禪位虞舜，虞舜又以禪禹，邁德垂訓，多歷年載。
暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟民，扶翼劉氏，又用受禪於漢。粵在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟於艱難。此則晉之有大造於魏也。
誕惟四方之民，罔不祗順，開國建侯，宣禮明刑，廓清樑、岷，苞懷揚、越，函夏興仁，八紘同軌，遐邇馳義，祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆予憲章三後，用集大命於茲。」炎惟德不嗣，辭不獲命。
於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻陪隸，暨於百蠻君長，僉曰：「皇天鑑下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。」天序不可以無統，人神不可以曠主，炎虔奉皇運，畏天之威，敢不欽承休命，敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，以永答民望，敷佑萬國。
惟明德是饗。
【劉裕】
皇帝臣裕，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：晉帝以卜世告終，歷數有歸，欽若景運，以命於裕。夫樹君司民，天下為公，德充帝王，樂推攸集。
越俶唐、虞，降暨漢、魏，靡不以上哲格文祖，元勳陟帝位，故能大拯黔黎，垂訓無窮。晉自東遷，四維弗樹，宰輔焉依，為日已久。難棘隆安，禍成元興，遂至帝王遷播，宗祀湮滅。
裕雖地非齊、晉，眾無一旅，仰憤時難，俯悼橫流，投袂一麾，則皇祚克復。及危而能持，顛而能扶，奸宄具殲，僭偽必滅。誠否終必泰，興廢有期。
至於撥亂濟民，大造晉室，因藉時運，以屍其勞。加以殊俗慕義，重譯來款，正朔所暨，鹹服聲教。至乃三靈垂象，山川告祥，人神和協，歲月茲著。
是以群公卿士，億兆夷人，僉曰皇靈隆鑑於上，晉朝款誠於下，天命不可以久淹，宸極不可以暫曠。遂逼群議，恭茲大禮。猥以寡德，託於兆民之上。
雖仰畏天威，略是小節，顧深永懷，祗懼若厲。敬簡元日，升壇受禪，告類上帝，用酬萬國之嘉望。克隆天保，永祚於有宋。
惟明靈是饗。
【蕭道成】
皇帝臣道成，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：宋帝陟鑑乾序，欽若明命，以命於道成。夫肇自生民，樹以司牧，所以闡極則天，開元創物，肆茲大道。
天下惟公，命不於常。昔在虞、夏，受終上代，粵自漢、魏，揖讓中葉，鹹炳諸典謨，載在方冊。水德旣微，仍世多故，寔賴道成匡拯之功，以弘濟於厥艱。
大造顛墜，再構區宇，宣禮明刑，締仁緝義。晷緯凝象，川嶽表靈，誕惟天人，罔弗和會。乃仰恊歸運，景屬與能，用集大命於茲。
辭德匪嗣，至於累仍，而群公卿士，庶尹御事，爰及黎獻，至於百戎，僉曰「皇天眷命，不可以固違，人神無託，不可以曠主」。畏天之威，敢不祗從鴻歷。敬簡元辰，虔奉皇符，升壇受禪，告類上帝，以永答民衷，式敷萬國。
惟明靈是饗！
【蕭衍】
皇帝臣衍，敢用玄牡，昭告於皇天后帝：齊氏以歷運斯旣，否終則亨，欽若天應，以命於衍。夫任是司牧，惟能是授；天命不於常，帝王非一族。
唐謝虞受，漢替魏升，爰及晉、宋，憲章在昔。鹹以君德馭四海，元功子萬姓，故能大庇氓黎，光宅區宇。齊代雲季，世主昬凶，狡焉群慝，是崇是長，肆厥奸回**，以播虐於我有邦，俾溥天惴惴，將墜於深壑。
九服八荒之內，連率嶽牧之君，蹶角頓顙，匡救無術，臥薪待然，援天靡訴。衍投袂星言，推鋒萬里，厲其掛冠之情，用拯兆民之切。銜膽誓眾，覆銳屠堅，建立人主，克翦昬亂。
遂因時來，宰司邦國，濟民康世，實有厥勞。而晷緯呈祥，川嶽効祉，朝夕坰牧，日月郊畿。代終之符旣顯，革運之期已萃，殊俗百蠻，重譯獻款，人神遠邇，罔不和會。
於是群公卿士，鹹致厥誠，竝以皇乾降命，難以謙拒。齊帝脫屣萬邦，授以神器。衍自惟匪德，辭不獲許，仰迫上玄之睠，俯惟億兆之心，宸極不可乆曠，民神不可乏主，遂藉樂推，膺此嘉祚。
以茲寡薄，臨御萬方，顧求夙志，永言祗惕。敬簡元辰，恭茲大禮，升壇受禪，告類上帝，克播休祉，以弘盛烈，式傳厥後，用永保於我有樑。惟明靈是饗。
【陳霸先】
皇帝臣霸先，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：梁氏以圯剝荐臻，歷運有極，欽若天應，以命於霸先。夫肇有烝民，乃樹司牧，選賢與能，未常厥姓。
放勳、重華之世，鹹無意於受終，當塗、典午之君，雖有心於揖讓，皆以英才處萬乗，高勳御四海，故能大庇黔首，光宅區縣。有樑末運，仍葉遘屯，獯醜憑陵，乆移神器，承聖在外，非能祀夏，天未悔禍，復罹寇逆，嫡嗣廢黜，宗枝僭詐，天地蕩覆，紀綱泯絕。霸先爰初投袂，大拯橫流，重舉義兵，實戡多難，廢王立帝，寔有厥功，安國定社，用盡其力。
是謂小康，方期大道。旣而煙雲表色，日月呈瑞，緯聚東井，龍見譙邦，除舊佈新，旣彰玄象，遷虞事夏，且恊謳訟，九域八荒，同布衷款，百神群祀，皆有誠願。樑帝高謝萬邦，授以大寶，霸先自惟菲薄，讓德不嗣，至於再三，辭弗獲許。
僉以百姓須主，萬機難曠，皇靈眷命，非可謙拒。畏天之威，用膺嘉祚，永言夙志，能無慙德。敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，用答民心，永保於我有陳。
惟明靈是饗！
【高洋】
皇帝臣洋，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：否泰相沿，廢興迭用，至道無親，應運斯輔。上覽唐、虞，下稽魏、晉，莫不先天揖讓，考歷歸終。
魏氏多難，年將三十，孝昌已後，內外去之。世道橫流，蒼生塗炭。賴我獻武，拯其將溺，三建元首，再立宗祧，掃絕群凶，芟夷奸宄，德被黔黎，勳光宇宙。
文襄嗣武，克構鴻基，功浹寰宇，威稜海外，窮髮懷音，西寇納款，青丘保候，丹穴來庭，扶翼危機，重匡頹運，是則有大造於魏室也。魏帝以卜世告終，上靈厭德，欽若昊天，允歸大命，以禪於臣洋。夫四海至公，天下為一，總民宰世，樹之以君。
既川嶽啟符，人神效祉，群公卿士，八方兆庶，僉曰皇極乃顧於上，魏朝推進於下，天位不可以暫虛。遂逼群議，恭膺大典。猥以寡薄，託於兆民之上，雖天威在顏，咫尺無遠，循躬自省，實懷祗惕。
敬簡元辰，升壇受禪，肆類上帝，以答萬國之心，永隆嘉祉，保祐有齊，以被於無窮之祚。
朱元璋朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年，今運亦終。海內土疆，豪傑分爭。朕本淮右〔即安徽〕庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。
凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖、湘、漢、沔、閩、廣、山東及西南諸郡蠻夷，各處寇攘，屢命大將軍與諸將校奮揚威武，四方戡定，民安田裡。
今文武大臣百司眾庶合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎。
勉循眾請，於吳二年正月四日[2023年1月23日]告祭天地於鐘山之陽，即皇帝位於南郊。定有天下之號曰大明，建元洪武。恭詣太廟，追尊四代考妣為皇帝皇后。
立大社大稷於京師。冊封馬氏為皇后，立世子標為皇太子。
佈告天下，鹹使聞知。
3樓：匿名使用者
這是曹丕登基詔書（開國詔書）
皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以為天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。漢主以神器冝授於臣，憲章有虞，致位於丕。
丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。
」丕祇承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神；唯爾有禪，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享。
大清朝的賜死聖旨怎麼寫阿，賜死的聖旨怎麼寫？
這個沒什麼花哨的格式，那種駢四儷六花團錦簇的聖旨只有恩旨才會有的。一般也就一句話 上諭，賜 自盡。最多就加上幾句原因啦，訓斥啦什麼的，給你看一個乾隆朝的賜死諭旨 乾隆朝實錄 乾隆十四年。己巳。九月 丙寅 又諭。據四川總督策楞等奏稱 據泰寧寺喇嘛達爾罕堪布具稟 班滾前於莎羅奔投誠。荷皇上赦宥之後。即遣...
皇上下的是聖旨那麼皇后下的是什麼旨
皇后下的是懿旨。中國曆代統治者對公文都有明確的規定。秦代上行文為奏，下行文為制 詔。漢代上行文區分為四品 章 奏 表 議 下行文分為四類 策書 制書 詔書 戒書。魏晉南北朝公文同前代大略相似，隋代公文大都是樑代定製。唐代下行公文有六 制 敕 冊 令 教 符 上行公文也有六 表 狀 箋 啟 辭 牒 平...
聖旨和懿旨怎麼寫，懿旨和聖旨有什麼不一樣
宋代公文上承唐代體制，種類更趨繁雜。元代公文略有變化，如詔令稱聖旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，並增加了一些新的文體，如行移 申狀之文。所以對於皇帝的詔令稱為聖旨，對於皇太后或皇后的詔令或指令稱為懿旨.懿旨 我國曆代統治者對公文都有明確的規定。秦代上行文為奏，下行文為制 詔。漢代上行文區分為四品 章 奏...