1樓：娛樂小八卦啊
“欲其取之，必先予之。”這句話出自老子《道德經》第36章。
原文為：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。
譯文：想要收穫它，先擴張，想要削弱它，先增強它。想廢除它，先推舉它，想奪取它，就先給予它。是指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。有付出才有收穫。
欲擒故縱，想要擒獲一個人的時候，先去放開一個人。欲擒故縱是城府極深的一個招數，對於很多場合都非常實用。它能在表面上先迷惑一個人，造成其鬆懈的一種狀態，然後以乘其不備支援去攻擊一個人，達到自己想要的目的。
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《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在**中佔了很大部分，這是修道的基礎。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
2樓：肖遙小笑
出自老子《道德經》第36章：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。”主要意思是：想要奪取它，必須暫時給予它。
3樓：愛連君
出自老子《道德經》第36章。原文為：
——將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。
主要意思是：要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。
這句話流傳至今，已經變成了“將欲取之，必先予之”。
也就是說，我們要向他拿什麼，我們要先給他們什麼；若是想要得到獲得，就要先給予。
4樓：
我覺得應該是：欲其取之，必先與之。 不是 予之。
釋義 要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。
指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。
出處 《 老子 》三十六章：“將欲奪之，必固與之。”
另外，《戰國策·魏策一》《周書》曰：“將欲敗之，必姑輔之； 將欲取之，必姑與之 。”
欲其取之,必先予之 出自哪篇古文?
5樓：曾綺美胡嗣
你好抄！
我覺得應該是：欲其取之，必襲先與之。
不是予之。
釋義要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。
指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。出處《老子》三十六章：“將欲奪之，必固與之。”
另外，《戰國策·魏策一》《周書》曰：“將欲敗之，必姑輔之；
將欲取之，必姑與之
。”打字不易，採納哦！
6樓：仍夢菲海英
出自老子《du
道德經》第36章。原zhi文為：dao
——將欲歙之，內必固張之；將欲弱之，必固強之；容將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。
主要意思是：要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。
這句話流傳至今，已經變成了“將欲取之，必先予之”。
也就是說，我們要向他拿什麼，我們要先給他們什麼；若是想要得到獲得，就要先給予。
7樓：老采薇可璠
我覺bai得應該是：欲其取之，必先與之du。
不是zhi
予之。釋義dao
要想奪取些什麼，得暫
版且先給些什麼。權
指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。出處《老子》三十六章：“將欲奪之，必固與之。”
另外，《戰國策·魏策一》《周書》曰：“將欲敗之，必姑輔之；
將欲取之，必姑與之。”
8樓：慕容綠蓉堂婷
出自老子《道德經》第36章：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。”主要意思是：想要奪取它，必須暫時給予它。
“天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”出自哪首古文？
9樓：縱使風波險惡
出處：《孟子·告子下》。
譯文如下：
10樓：手機使用者
出處：《孟子·告子下》
孟子曰："舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患難與共，而死於安樂也。"
譯文：孟子說：“舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。”
11樓：天啟降龍
它是出自《生於憂患，死於安樂》，這是《孟子》中的一篇經典文章，它的原題叫《舜發於畎畝之中》。
12樓：匿名使用者
是孟子裡面的，這句話的意思是上天要把一個重上天要把一個重要的責任託付給一個人，就必須給他磨練。
汝不聞,欲要取之,必先予之什麼意思
汝不聞,欲要取之,必先予之。現代漢語的意思是 你沒有聽說過嗎?想要取得別人的某個東西,一定要先給予他 她 那個東西。如欲取之,必先予之 是什麼意思?意思是 要想奪取些bai什麼,得du暫且先給些什zhi麼。指先付出代價以dao誘使對方放鬆警惕,然後找機 回會奪取。出處答 春秋 老子 道德經 原文 將...
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為一句強調了什麼
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，這句話實際上是強調你想要成為一個偉人或者成功的人，必須要吃得苦，也就是吃得苦中苦方為人上人。這句話出自 生於憂患，死於安樂 選自 孟子 告子下 原文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里...
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其
有人問過也有人回答過。地址。就是不想吃苦還想有錢的不是富二代就是幻想狂只要肯吃苦你就一定會有錢最終成為富二代他爹的 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益 大概的意思是 所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他 的內心痛苦，使...