1樓：假面
翻譯：儘管有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。儘管有最好的道理，不學，就不知道它的好。
因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。知道不足，然後能自我檢查。知道困惑，然後能自我勉勵。
所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：“教是學的一半。
”說的就是這個道理啊。
古代設學施放，每二十五家的"閭"設有學校叫"塾"，每五百家的"黨"有自己的學校叫"庠"，每一萬二千五百家的一"術"有自己的學校叫"序"，在天子的王城或諸侯的國都設立有太學。〔太學〕每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。
第一年考查學生斷句分章、弄清**旨意的能力，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否廣泛學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，〔這一階段學習合格〕叫“小成”。
第九年學生能舉一反三，觸類旁通，思想觀點堅定不移，不違背老師的教誨，〔達到這一階段的學習標準〕叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：
“〔求學的人〕應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。就是說的這個道理啊！
大學開學的時候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生；入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然後開啟書箱。
同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止；〔學生春季入學，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生內心從容不迫；時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚；年幼的學生只聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越難度。
這七點，是教學的基本原則。古書上說：“大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向。”就是說的這個道理啊！
大學施教的方法，在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在受教育的最好時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做循序漸進；互相取長補短，叫做觀摩。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就會牴觸抗拒，格格不入；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；雜亂施教而不循序漸進，學業就會搞亂而無所成；自己一個人學習，不與友人討論，就會學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
2樓：
西漢戴聖的《雖有佳餚》的翻譯：
儘管有美味的菜餚，不去品嚐，就不會知道它的美味。儘管有最好的道理，不去學習，就不會知道它的好。因此學習以後才會知道不足，教導人以後才知道困惑不通。
知道了自己的不足，然後能自我檢查。知道自己的困惑，然後才能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。
古代設立教學地點，每二十五家的"閭"設有學校叫做"塾"，每五百家的"黨"有自己的學校叫做"庠"，每一萬二千五百家的"術"設有學校叫做"序"，在天子的王城或諸侯的國都設立有學校叫做“太學”。每年都招收學生入學，並每隔一年就對學生考查一次。
第一年考查的是學生的斷句分章、文旨意方面的能力，第三年考查的是學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否廣泛學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，這一階段的合格叫“小成”。第九年學生如果能做到舉一反三，思想觀點堅定不移，不違背老師的教誨，達到這一階段叫做“大成”。
只有這個樣子，才能教化百姓，改變風俗，周圍的人才能心悅誠服，遠方的人也會來歸順於他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：“求學的人應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。
就是說的這個道理啊！”
大學開學的時候，學生們都會穿著禮服，備有祭菜來祭祀先人，來表示對老師的尊重和對學習的重視，學生們要吟誦《詩經·小雅》中鹿鳴、四牡、皇皇者華三篇詩文，在一開學就用做官所需要的道理去勉勵學生；入學上課之前，先擊鼓來召集學生，整齊站好，整理衣帽，然後開啟書箱；同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止；
沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生心中從容不迫；時時的觀察卻不說，讓問題在學生的心中慢慢的積累；年幼的學生只聽老師的講解而不去發問，學習不逾越現有的難度。這七點，是教學的基本原則。
大學施教的方法，是在學生的錯誤沒有發生的時候就去進行防止，這叫做預防；在接受教育的最好時候進行教育，這叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡進行教育，這叫做循序漸進；互相的取長補短，這叫做觀摩。這四點是教學成功的經驗。
等到錯誤出現了以後才知道去制止，就會出現牴觸的情緒；等到錯失了學習的最佳時間，事後才想到去彌補補救，儘管再勤加努力的學習，也很難獲得成功；雜亂無章的教學方式而不循序漸進，學業就會很亂而沒有什麼成就；只是自己一個人學習，不去和朋友們討論，就會學識淺薄；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然會荒廢正經學業。這六點是教學失敗的原因。
《雖有佳餚》的原文：
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《小雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。
夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
3樓：巨蟹
原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
翻譯：即使有美味的食物，不去品嚐，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。
所以學習之後才會知道自己的不足，教過別人之後才會知道自己也有理解不透徹的地方。知道了自己的不足，這樣才能知道如何反省自己；知道了自己不懂的地方，這樣才能自我勉勵。所以說：
“教和學是互相促進的。教別人也能增長自己的學問。”《兌命》中說道：
“教人是學習的一半。"大概說的就是這個道理吧。
註釋：1.本節選自《學禮》。禮記又名《小戴禮記》，儒家經典作品之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴聖編撰。
2.雖：即使。
3.嘉餚：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。餚，用魚、肉做的菜。
4.旨：甘美。
5至道：最好的道理。至，達到極點。
6.弗：不。
7.是故：所以。
8.困：不通，理解不了。
9.自反：反省自己。
10.自強(qiǎng)：自我勉勵。強：勉勵。
11.教學相長(zhǎng)：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。
12.《兌(yuè)命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說”，指的是殷商時期的賢相傅說(yuè)。命，《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命**或賞賜諸侯時釋出的政令。
13.學學半：教人是學習的一半。第一個“學”讀“xiào”，教的意思。
14.其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。
望採納，謝謝
《雖有嘉餚》全文翻譯
4樓：醉意撩人殤
1、《雖有嘉餚》出自《禮記·學記》西漢戴聖編纂全文翻譯如下：
儘管有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。儘管有最好的道理，不學，就不知道它的好。因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。
知道不足，然後能自我檢查。知道困惑，然後能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：“教是學的一半。”說的就是這個道理啊。
古代設學施放，每二十五家的"閭"設有學校叫"塾"，每五百家的"黨"有自己的學校叫"庠"，每一萬二千五百家的一"術"有自己的學校叫"序"，在天子的王城或諸侯的國都設立有太學。〔太學〕每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。
第一年考查學生斷句分章、弄清**旨意的能力，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否廣泛學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，〔這一階段學習合格〕叫“小成”。
第九年學生能舉一反三，觸類旁通，思想觀點堅定不移，不違背老師的教誨，〔達到這一階段的學習標準〕叫做“大成”。
唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：“〔求學的人〕應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。
就是說的這個道理啊！
大學開學的時候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生。
入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然後開啟書箱；同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止；〔學生春季入學，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生內心從容不迫；時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚；年幼的學生只聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越難度。
這七點，是教學的基本原則。古書上說：“大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向。”就是說的這個道理啊！
大學施教的方法，在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在受教育的最好時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做循序漸進；互相取長補短，叫做觀摩。
這四點，是教學成功的經驗。錯誤出現了再去禁止，就會牴觸抗拒，格格不入；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；雜亂施教而不循序漸進，學業就會搞亂而無所成。
自己一個人學習，不與友人討論，就會學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
2、原文如下：
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！
雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
“斆學半。”其此之謂乎？
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時術之”，其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。
夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，遊其志也。時觀而弗語，存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：
“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎！
大學之教也，時教必有正業，退息必有居學，不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。
故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！
今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及於數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。
夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扦格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。
君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻。能博喻然後能為師，能為師然後能為長，能為長然後能為君。故師也者，所以學為君也。
是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師”，其此之謂乎！
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所以不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解。
不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。
此皆進學之道也。
記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎！力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也。
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。
古之學者，比物醜類。鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察於此四者，可以有志於本矣。三王之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也，此之謂務本！
“雖有嘉餚”的意思是什麼
釋義 雖然有美味的食物。雖有佳餚，讀音 su y u ji y o 雖有佳餚 一詞出自 禮記 裡的 雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也 知困，然後能自強也。故曰 教學相長也。兌命 曰 學學半。其此之謂乎？釋義 雖然有美味的內食，...
雖有嘉餚的全文翻譯和重點字詞解釋
原文 禮記 學記 雖有佳餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也 知困，然後能自強也。故曰 教學相長也。譯文 即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美 即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就...
雖有嘉餚中與學學半,意思相近的詞語
在 雖有嘉餚 中，與 學學半 意思相近的詞語是 教學相長 學 xi o 學半的意思是 教育別人和自己學習各佔一半，其中第一個 學 是教學 教育別人的意思。教學相長 zh ng 的意思是 教和學是互相促進的，教育別人的時候，自己也增長了知識。長 增長。雖有嘉餚 節選自 禮記 學記 他倡導的 教學相長 ...