1樓：月似當時
高山流水
釋義：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處：《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
伯牙絕弦
釋義：講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。
詳解：伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
牙生輟（chuò ）弦
解釋： 牙：伯牙；輟：中止。伯牙活著的時候不復操琴。表示對亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。
出處： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“昔匠石廢斤於郢人，牙生輟弦於鍾子，推己外求，良不虛也。”
2樓：暗黑魔經
伯牙絕弦
成語眾生相（一一九）
《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：
‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
”關於伯牙鼓琴，鍾期知音的故事，史書多有記載，如《列子·湯問》、《說苑·尊賢》等，文字略有不同。《荀子·勸學》和《淮南子·說山訓》還記有“伯牙鼓琴，駟馬仰秣”的事。
俞伯牙，中國古代著名的**家，相傳生於春秋時代。他善於彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃“積學而成”。據《樂府解題》：
伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。
琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鍾子期是一對好朋友。
伯牙喜歡彈琴，而鍾子期有很高的**鑑賞能力，兩人經常在一起研究**，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鍾子期全力支援他。於是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。
三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應手地抒發自己的思想感情，達到創作新樂曲的高度境界。有一天，成連先生對他說：“伯牙，我的琴藝你已學得差不多了，我再也無法教你什麼了。
我有一位老師，住在東海。我就帶你去向他請教，幫助你完成學業吧！”於是，師徒兩人駕著一葉扁舟，乘風破浪來到東海蓬萊山。
成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙一個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，湧起了創作激情。他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
就在這時，成連先生又撐船回來，出現在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：
“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鍾子期前來為他接風。伯牙彈起了《高山流水》。
彈到“高山”章節時，鍾子期聽了，讚歎道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！
”彈到“流水”的樂章時，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！
”不久，鍾子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩）
2023年來，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鍾期聽、鍾期耳、鍾期、子期、賞音、知音”等化典的詩文不可勝數，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鍾子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結友的千古楷模。
□吳詠青
3樓：西伯利亞的狼
成語： 高山流水 (拼音:gāo shān liú shuǐ)出處：
《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
意思： 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
例子： 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回）
4樓：2020丶冠
高山流水，伯牙絕弦，牙生輟弦，知音難尋，心有靈犀
5樓：天鴻汽車服務
知音難覓，伯牙和鍾子期的關係
6樓：沙雕文藝青年
情深意厚 高山流水 心有靈犀
俞伯牙與鍾子期的故事裡出的成語是？
7樓：匿名使用者
高山流水
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。
俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
後用“高山流水”比喻知音或知己。
8樓：匿名使用者
伯牙絕弦 講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
鍾子期和伯牙兩人之間的感情很好的成語有哪些
9樓：匿名使用者
高山流水、志同道合、氣味相投、意氣相投、莫逆之交
1、高山流水
【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出自】：《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【示例】：孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
【語法】：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
【近義詞】知音難覓、流水高山
2、志同道合
【解釋】：道：途徑。志趣相同，意見一致。
【出自】：《三國志·魏志·陳思王植傳》：“昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。”
【示例】：兩人起先雖覺得～，後來子美的熱狂冷了。 ◎聞一多《杜甫》
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義
【近義詞】情投意合、莫逆之交、步調一致、同心合意、氣味相投、義結金蘭、意氣相投、並肩前進、抵足而眠、同舟共濟、惺惺相惜、息息相通、心心相印
【反義詞】道不同,不相為謀、雞同鴨講、不相為謀、各奔前程、分道揚鑣、貌合神離、同床異夢
3、氣味相投
【解釋】：氣味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作風相同，彼此很合得來。
【出自】：明·馮惟敏《天香引·送陳震南》：“氣味相投，風情迥別，議論通玄。”
【示例】：前者妹子同表妹舜英進京，曾與此女中途相遇，因他學問甚優，兼之～，所以結伴同行。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第六十二回
【語法】：主謂式；作謂語、定語、賓語；含貶義
【近義詞】情投意合、志同道合、狼狽為奸、意氣相投、氣味相合、意氣相合
【反義詞】格格不入、針鋒相對
4、意氣相投
【解釋】：意氣：志趣性格；投：合得來。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【出自】：元·官大用《范張雞黍》：“咱意氣相投，你知我心憂。”
【語法】：主謂式；作謂語、定語、狀語；含褒義
【近義詞】情投意合、志同道合、同聲相應、氣味相投、同氣相求、意氣相許、意氣相傾
【反義詞】背道而馳、臭味相投、一丘之貉
5、莫逆之交
【解釋】：莫逆：沒有牴觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。
【出自】：《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。”
【示例】：少與崔浩為～。 ◎《北史·眭誇傳》
【語法】：偏正式；作賓語；含褒義
【近義詞】志同道合、金蘭之契、道同志合、刎頸之交、莫逆於心、生死之交、良師諍友、良師益友
【反義詞】一面之交、素昧平生、萍水相逢、半面之交、狐朋狗友
10樓：匿名使用者
高山流水
gāo shān liú shuǐ
【解釋】比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出處】《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【結構】聯合式
【用法】聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
【近義詞】知音難覓
【例句】孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回）
伯牙和鍾子期的感情（成語)伯牙絕弦時的心情（成語）
11樓：雨中半微涼
琴瑟之和、痛不欲生，望採納！
12樓：醉醒清夢
因故事而流傳的成語：
伯牙和鍾子期的感情：高山流水——比喻知己或知音。
伯牙絕弦時的心情：牙生輟弦——牙：伯牙；輟：中止。伯牙活著的時候不復操琴。表示對亡故的知音朋友的沉痛悼念之情
伯牙絕弦形容子期伯牙的友誼的話，可以用哪個成語
13樓：鞠蓉殷暄美
高山流水
這個成語出自俞伯牙和鍾子期的一個故事——《高山流水覓知音》,所以高山流水也用來形容他們兩個的深厚情誼!
14樓：小丫頭洛慧
伯牙絕來
弦形容子期伯牙的自友誼的
成語：高山流水bai
[釋義] 比喻知du己或知音。也zhi比喻樂曲高妙。
[出處] 戰國·dao鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
15樓：劍王牙
高山流水
gāo shān liú
copy shuǐ
[釋義] 比喻知己或知音。bai也比喻樂曲高妙。
[語出] 戰國·du
鄭·列御zhi寇《列子·湯問》：dao“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
[近義] 知音難覓
[用法] 聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
用一個四字詞語概括俞伯牙和鍾子期兩人之間的感情。《伯牙絕弦》
16樓：韓琴
1，情深似海，讀音為qíng shēn sì hǎi，意思是形容人的感情深厚，像大海的深度一樣不可丈量，比喻深厚的感情。可以用來形容手足之情朋友之誼，也可以用來形容男女之情，多以強調感情真摯厚重，不是一般的感情可以比擬，主要強調感情的深度和厚度。
語出明代崔時佩《西廂記》：“春悶好難捱，畢竟情深似海。”白話文意思是對愛人的思念和分離的苦悶不易忍受，畢竟感情至深。
2，情深義重，讀音為qíng shēn yì zhòng，指情感深遠、恩義厚重。出自晉·溫嶠《重與陶侃書》:“情深義重，著於人士之口。”意思是他情意深重，眾人都知道。
3，拳拳盛意，讀音為quán quán shèng yì，拳拳：懇切、忠誠的樣子。發自內心的真誠而深厚的情誼。出自魯迅《書信·致蔣抑卮》:“拳拳盛意，感莫可言。”
4，高山流水，讀音為gāo shān liú shuǐ，比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
出自戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
意思是伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“太好了！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！
”無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
5，心腹之交，讀音xīn fù zhī jiāo，漢語成語，指可以推心置腹的知己，或指可靠的朋友。元末明初 羅貫中《三國演義》第八回：“我與黃祖心腹之交。”
俞伯牙幾歲遇到鍾子期的
大概五十多歲的時候吧，因為鍾子期是五十多歲時死的，他倆相遇是在鍾子期死的前兩年，而且他倆年齡差距並不大。俞伯牙和鍾子期是怎麼認識的？有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了漢陽江口，遇風浪，停泊在一座小山下。俞伯牙拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候。猛然...
關於俞伯牙和鍾子期二人成為知音的傳說我國古詩常有提及
在子期墓前,伯牙曾經寫下了一首短歌,來悼念自己的知音鍾子期 憶昔去年春,江邊曾會君.今日重來訪,不見知音人.但見一抔土,慘然傷我心 傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛.來歡去何苦,江畔起愁雲.此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死 千載朱弦無此悲,欲彈孤絕鬼神疑.故人舍我歸黃壤,流水高山深相知.王安石 伯牙 勢利交...
關於俞伯牙鍾子成為知音的傳說等古書均有記載
列子 呂氏春秋 據 呂氏春秋 本味篇 載 伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山 少時而志在流水。鍾子期曰 善哉鼓琴，洋洋乎若流水 鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。據 列子 載 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉...