1樓：江江
大概五十多歲的時候吧，因為鍾子期是五十多歲時死的，他倆相遇是在鍾子期死的前兩年，而且他倆年齡差距並不大。
俞伯牙和鍾子期是怎麼認識的？
2樓：檸檬心理
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了漢陽江口，遇風浪，停泊在一座小山下。俞伯牙拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候。
猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著，俞伯牙吃了一驚，正在猜測岸邊的人為何而來。就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了。
走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。”這個人就是鍾子期，聽懂了他的《高山流水》，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了。
於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
俞伯牙與鍾子期是怎樣的人呢？
3樓：網友
俞伯牙，姓俞名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖然他是楚國人，卻任職於晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙作為著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。
既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。
鍾子期的身份是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。一天，伯牙回自己的國家探親時，晚上雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，，在漢江邊鼓琴他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，是個打柴的人。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！
相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山雄偉的勢。
當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水“。伯牙聽了非常高興，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫竟然聽得明明白白。
沒想到，竟遇到自己久久尋覓的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
兩人就成了至交。第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼看不到鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚鍾子期，過了很久還是沒有出現。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期由於得病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。鍾子期死了之後，俞伯牙認為世上已無知音，沒有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了個粉碎，決定此生再也不彈琴了。這便是伯牙和鍾子期知音難覓的故事。
俞伯牙和鍾子期是什麼關係？
4樓：鴨蛋與雞蛋
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：
好啊！高峻的樣子像泰山！”心裡想著流水，鍾子期說：
好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思唸的，鍾子期必然了解它的。
鍾子期死了之後，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，終生不再彈琴，認為世上沒有值得他為彈琴的人。
伯牙鼓琴的主要內容是什麼。
伯牙絕絃。伯牙絕絃，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。
這就是“知音”一詞的由來。伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高**鑑賞能力的子期感受到不同的場景。
後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最後以一種極端的方式表現了出來。伯牙用絕絃的方式表達對子培棗期的思念。所以，終生不再彈琴了。
俞伯牙簡介。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，2113字伯牙”是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：
伯姓，5261牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯在古代是個很普通4102的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高1653超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。
鍾子期簡介。
鍾子期，名徽猛中顫，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武枝敗漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。
鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
鍾子期和俞伯牙有關系嗎？
5樓：帳號已登出
關於伯牙與鍾子期的詩句：
1、伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。
2、暮塵微雨收，蟬急楚鄉秋。一片月出海，幾家人上樓。砌香殘果落，汀草宿煙浮。唯有知音者。相思歌白頭。
3、知音者誠希，念子不能別。行行天未曉，攜酒踏明月。
4、江湖歸不易，京邑計長貧。獨夜有知己，論心無故人。一燈愁裡夢數滑，九陌病中春。為問清平日，無門致出身。
5、三尺瑤琴為君死，摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈，春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
二人簡介：
俞伯牙與鍾子期是一對千銀告古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來鋒畢明。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕絃”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
俞伯牙和鍾子期是怎麼認識的？
6樓：乙樂
最簡單一句話就可概括：高山流水遇知音。
說複雜一點，俞伯牙在山中撫琴，樵夫鍾子期從一旁路邊，聽到琴聲，說此琴音是在描摹巍巍高山。俞伯牙又換一曲，鍾子期繼續說道，此琴音狀湟湟流水。
俞伯牙聽到鍾子期能如此準確迅速地判斷自己的琴音琴義，堪為己之知音。
故此故事總概括為一句話：高山流水遇知音。
俞伯牙和鍾子期是怎樣相識的
7樓：匿名使用者
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！
你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
關於伯牙鍾子期的成語，俞伯牙與鍾子期的故事裡出的成語是？
高山流水 釋義 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。出處 列子 湯問 伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰 善哉，洋洋兮若江河。伯牙絕弦 釋義 講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。詳解 伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期...
鍾子期俞伯牙是時代的人古書有記載明代小說家根
伯牙絕弦 中的俞伯牙 鍾子期相傳為春秋時代人，楚國人，關於他們二人，成為知音的傳說，列子 呂氏春秋 等古書均有記載，也流傳於民間。明代 家馮夢龍根據這個傳說創作了 俞伯牙摔琴謝知音 收在 警世通言 中。由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做 知音 用 高山流水 比喻知音難覓或樂曲高妙。伯牙全名 俞...
關於俞伯牙和鍾子期二人成為知音的傳說我國古詩常有提及
在子期墓前,伯牙曾經寫下了一首短歌,來悼念自己的知音鍾子期 憶昔去年春,江邊曾會君.今日重來訪,不見知音人.但見一抔土,慘然傷我心 傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛.來歡去何苦,江畔起愁雲.此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死 千載朱弦無此悲,欲彈孤絕鬼神疑.故人舍我歸黃壤,流水高山深相知.王安石 伯牙 勢利交...