1樓：乙學
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
它的譯文是這樣的：
蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜.我心中那好人兒,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險阻又太長.順流而下尋她,彷彿就在水**.
蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未乾.我心中那好人兒,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,彷彿就在水中灘.
蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中那好人兒,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險如彎繩.順流而下去尋她,彷彿就在水中洲
2樓：曺家御源飯
野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清揚，邂逅相遇，與子攜臧。
3樓：
死生契闊,與子成說.執子之手,與子偕老. 唐棣其華,偏其反而.胡不而爾,室是遠其.
4樓：
驚風玉露一相逢，邊勝卻人間無數！！！！！！！！！！
5樓：百越客
月出皎兮。佼人僚兮。
舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。
舒憂受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。
舒夭紹兮。勞心慘兮。
——詩經·陳風——《月出》
心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
——詩經·小雅——《隰桑》
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（描寫男子思念女子）關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（描寫男子思念女子）
6樓：明月玉女
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
—《詩經·關雎》
7樓：onion靜伊
青青子衿,悠悠我心.
8樓：三絃書屋
一日不見，如三月兮。
——《采葛》
9樓：匿名使用者
《詩經》是我國五千年文化長河中偉大的作品。《詩經》韻律和諧，優美質樸，內容豐富多采，對於當時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對於虐政的諷刺等等。
其中婚戀詩佔有一定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。
男女言情，在《詩經》中佔了1/3。」
古人為什麼把愛情、婚姻當作頭等大事呢？因為在春秋戰國時期，生產力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都倚靠夫妻來戰勝災害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內在素質決定了家庭的未來。
早期的《詩經》中描寫初戀的愛情詩，其風格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側面也反映出當時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
關關睢鳩，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芒之，
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是《詩經》的第一篇《周南·關睢》，它描繪的是一個美麗善良的姑娘在河邊採擇藥菜，引起了一個男子的深深愛慕。作者採用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。
由水鳥興起求淑女的願望。所謂比興，並非詩人直接採取的親耳所聞，親眼所見。乃是採取詩意化的情景，作為思鄉感情的媒界，由此產生聯想，與主題合拍，使之典型化。
詩中設想男子找到了夢寐以求的理想物件，用琴瑟和她聯絡感情，用鐘鼓使她快樂。體現了淳樸而又高尚的情操。
另外一首《邶風·靜女》也有異曲同工之妙。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
一共三章，每章四句，用「直陳其事」的寫法，描寫一對青年約期幽會的生動情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見並送情人以信物的愛情詩。
第一章寫小夥子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見後饋贈信物，以加深感情。第三寫靜女贈送嫩草和男青年內心的喜悅。
《靜女》詩雖短，但格調明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優美的詩歌中表現得淋漓盡致。
還有一首《秦風·蒹葭》也是一首男慕於女的情歌。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水**。
蒹葭悽悽，白露未日希。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻�。
這首詩與上兩首在內容上有所不同。前兩首詩中男女主人公感情是熱情奔放的。而在這首卻給我們呈現出一對多情、矜持的情人形象。
「以手去接之，以身融之，」「惆悵距離」，營造了一個可望而不可及卻又心往馳之的精神境界，令詩意境明麗清幽，具有朦朧美，瀰漫著淡淡的悵惘。可設想伊人所在地方是一條清澈的河流。另一邊，一名男子「溯洄從之」，逆流而上，順流而下去追尋，期待可以到達其身邊。
可是道路太長，三面環水，伊人宛在水**，隔水相望，不能促膝談心。從而產生了幻像，一幅水面美人圖。在波平如鏡的水面上，美人在思戀者幻覺中，好象披上了一層鏡花水月的輕紗，又彷彿一亭亭玉立的新荷含苞欲放。
面對這樣一幅圖，你別無他想，只為詩中那位多情而又矜持，執著堅貞的愛情觀所感動，發出由衷的讚賞之情，姚際恆在《詩經通論》中道：「在水之湄」，此一句已重扣「溯游從之」。於是，在前加一「宛」字，遂覺點睛入神之筆，可以說，此篇最得風人深致。
結構上也很有特色，方玉潤在《詩經原始》中寫道：「其實首章巳成絕唱，古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三從，佳者多有餘音。」
當然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接產生的流弊就是大量棄婦詩的出現。如《鄴風·柏舟》，《鄴風·日月》，《鄴風·穀風》，《衛風·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白華》等篇都是《詩經》中的棄婦詩。我們來看一下《氓》這首詩：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。「匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。」
乘彼危垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚！吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
「及爾偕老」，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次,全按事態發展的經過安排：始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，既而見棄，繼而歸家，乃至兄弟取笑，終乃自悼。
她憤怒地指責丈夫「士貳其行」，「士也罔極，二三其德。又告誡其他女子不要輕信男子，吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！
」同時，從中感覺到女子強烈而複雜的性格變化：從一開始「既見覆關，載笑載言」一直到後面「反是不思，亦已焉哉」感情由溫柔可愛到痛苦傷心到失望絕別……這是令人深思的婚姻悲劇。在遠古時代，就有這種薄情負義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬於從屬的位置。
女主人公在現實面前，終於清醒地認識到氓的用情不專，因此她並沒有一味沉溺於痛苦的深淵裡，而是振作起來，憑自已的勇氣生活下來。體現了她剛強堅韌的性格。由此來看，《氓》又展現了女性精神發展可喜的一面，具典型意義。
總而言之，《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩意美感，比起我們現代婚戀作品充斥著低俗的**，總不免讓人產生無盡的追戀和精神的歸依感。在當今日趨庸常的生活裡保持一顆不死的詩心是非常有必要的。
出自詩經的名句有哪些？
《詩經》中所有的描寫愛情的句子？？？
10樓：殘雪的楓林
1、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。--詩經·風·擊鼓
2、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。--詩經·風·卷耳
3、南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。--詩經風·漢廣
4、喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。--詩經·風·草蟲
5、何斯違斯，莫或遑處?振振君子，歸哉歸哉!--詩經·風·殷其雷
6、彼采葛兮，一日不見，如三月兮! 彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮!--詩經·風·采葛
7、弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。--詩經·風·女曰雞鳴
8、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜?--詩經·風·風雨
9、挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。--詩經·風·子衿
10、夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其盡--詩經·風·葛生
11、樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》
12、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
13、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。《詩經.召南.江有汜》
14、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
15、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》
11樓：雨打荷花落
琴歌·有美人兮
有美一人兮， 見之不忘. 一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。
將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。
願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
詩經·國風·鄭風·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
詩經·國風·邶風 擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩經·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
齊風·南山
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
采薇昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
摸魚兒 元好問
問世間、情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
江城子 蘇東坡
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短鬆崗。
白頭吟 卓文君
皚如山上雪，蛟若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝止，溝水東西流。
悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。
願得一心人，白頭不相離。
竹竿何嫋嫋，魚尾何徒徒。
男兒重意氣，何用錢刀為。
《怨郎詩》
一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天從搖扇我心寒。五月石榴似水，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
陸游 釵頭鳳
紅酥手，
黃籘酒，
滿城春色宮牆柳。
東風惡，
歡情薄，
一懷愁緒，
幾年離索。
錯，錯，錯！
春如舊，
人空瘦，
淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，
閒池閣，
山盟雖在，
錦書難託。
莫，莫，莫！
唐婉《釵頭鳳》
世情薄，
人情惡，
雨送黃昏花易落。
曉風乾，
淚痕殘，
欲箋心事，
獨語斜欄。
難，難，難！
人成各，
今非昨，
病魂常似鞦韆索。
角聲寒，
夜闌珊，
怕人尋問，
咽淚裝歡。
瞞，瞞，瞞！
雨霖鈴 柳永（宋）
寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有、千種風情，更與何人說。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴
此情可待成追憶，只是當時已惘然！
身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
紅豆生南國，春來發幾支，願君多采頡，此物最相思。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
把一塊泥，捻一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打碎，用水調和；再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我
魚和飛鳥的故事
世界上最遙遠的距離
不是生與死的距離
而是我就站在你的面前
你卻不知道我愛你
世界上最遙遠的距離
不是我就站在你的面前
你卻不知道我愛你
而是明明知道彼此相愛
卻不能在一起
世界上最遙遠的距離
不是明明知道彼此相愛
卻不能在一起
而是明明無法抵擋這股思念
卻要裝作絲毫沒有把你放在心裡
世界上最遙遠的距離
是對心愛的人掘了一條無法跨越的溝渠
世界上最遙遠的距離
不是樹與樹的距離
而是同根生長的樹枝
卻無法在風中相依
世界上最遙遠的距離
不是樹枝無法相依
而是相互瞭望的星星
卻沒有交匯的痕跡
世界上最遙遠的距離
不是星星之間的軌跡
而是縱然軌跡交匯
卻在轉瞬間無處尋覓
世界上最遙遠的距離
不是瞬間便無處尋覓
而是尚未相聚
便註定無法相遇
世界上最遙遠的距離
是魚與飛鳥的距離
一個在天
一個卻深潛海底
出自詩經的愛情名句，大家推薦些出自詩經，有關愛情，適合當情侶網名的優美的句子啊
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出自詩經的成語，出自《詩經》的成語有哪些
充耳不聞 成語發音 ch ng r b w n 成語釋義 充 塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。成語出處 詩經 邶風 旄丘 叔兮伯兮，袖如充耳。成語示例 這裡袁伯珍只裝作 一面出了告示，按戶收起捐來。清 無名氏 官場維新記 第九回 窈窕淑女，君子好逑 窈窕淑女，君子好逑。它山之石，可以攻玉...
由庚由儀是出自詩經的哪由庚由儀是出自詩經的哪一篇
由庚由儀 出自 詩經.小雅 由庚 今佚 崇丘 今佚 由儀 今佚 今佚 的意思是 這幾篇文章如今已經找不到了.佚 丟失的意思.由庚由儀 出自 詩經 小雅 小雅 南有嘉魚之什 南有嘉魚 南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，...