1樓：nm牛虻
1、人應該勞逸結合，張弛有致。——〔古羅馬〕加圖：《穆里布斯的詩中對句》
【簡介】馬爾庫斯·波爾基烏斯·加圖（前234年-前149年），羅馬共和國時期的政治家、國務活動家、演說家，前195年的執政官。加圖的人生事業從參軍開始，他在前217年加入軍隊，參加抵抗漢尼拔入侵的第二次布匿戰爭。他也是羅馬歷史上第一個重要的拉丁語散文作家。
2、過度的休息，其自身會變成一種痛苦。——〔古希臘〕荷馬：《奧德修紀》
【簡介】荷馬（約前9世紀—前8世紀），古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12-前11世紀特洛伊戰爭，以及海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。他的傑作《荷馬史詩》，很長時間裡影響西方的宗教、文化和倫理觀。
3、適度的娛樂能放鬆人的情緒，陶冶人的情操。——〔古羅馬〕塞涅卡：《論憤怒》
【簡介】塞涅卡（約公元前4年-65年），古羅馬政治家、斯多葛派哲學家、悲劇作家、雄辯家。提比略時期進入官場，曾任帝國會計官和元老院元老，後任司法事務的執政官及尼祿皇帝的家庭教師與顧問。在公元65年，因其侄子盧坎謀刺尼祿事件，多疑的尼祿逼迫他承認參與**，賜以自盡。
4、給你的朋友以時間，給你的妻子以閒暇，放鬆你的頭腦，讓你的身子休息，這樣你就能更好地完成你所習慣的工作。——〔古羅馬〕費德魯斯：《寓言集》
【簡介】費德魯斯，古羅馬寓言作家。希臘北部皮埃里亞人。曾在羅馬宮廷為奴，後被奧古斯都釋放。
著有《寓言集》5卷，現存 130多首。他的寓言主要寫動物故事，有不少是借用伊索寓言的題材，同時也注意從現實生活中取材，或利用神話傳說、民間故事、歷史笑話等進行創作。
5、無論在中學還是大學，無論在教會還是在廣場，極度的繁忙是缺乏生命力的表現；空閒的本領則反映出廣泛的興趣和強烈的個性意識。——〔英國〕史蒂文森：《為懶漢辯解》
【簡介】羅伯特·路易斯·史蒂文森，19世紀後半葉英國偉大的**家。代表作品有長篇**《金銀島》《化身博士》《綁架》《卡特麗娜》等。早期他到處遊歷，為其創作積累了資源，後期致力於**創作，取得了極高的成就，其作品風格獨特多變，對20世紀現代主義文學影響巨大。
2樓：夢迴橄欖綠
●兵貴神速
●不學蝸牛爬，要學千里馬
●力貴猝
●跑從走開始，快從會開始
●快雨快晴
●濛濛細雨持續得長久，暴風驟雨一掃即過（英國）●踩死螞蟻不償命
●真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人（培根）●慢工出細貨
●慢工出巧匠
●慢火煮出好麥芽糧（英國）
●緩慢就是穩妥（託·德雷克斯）
●慢些，我們就會更快（歐洲）
●「不恥最後」。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標（魯迅）
●龜步遲遲
●一步三搖，一搖三晃
●刮春風，下秋雨
●修得廟來，神都老了
●做了寒衣楊柳青，做了夏衣水結冰
●半放說起五更，天亮還在大門口
●要登高的人，開頭時必須慢慢地走（英國）
●疾馳的快馬，往往只跑兩個驛亭；從容的驢子，才能日夜兼程----（伊朗）
●勝利者不定是跑得最快的人，而是最能耐久的人（非洲）●走得慢點，走得遠些（俄羅斯）
●慢而堅持，獲得勝利（希臘）
●穩定慢行也能走遠（德國）
●走路不停歇，慢力賽兔子（哈薩克族）
●緊走趕不上慢不歇
3樓：匿名使用者
慢:世界上最快而又最慢,最長而又最短,最平凡而又最珍貴,最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。(高爾基)
快:盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）
快與慢議**素材
4樓：百度使用者
題目：《品味快與慢
》《埋下快與慢地種子》《快與慢，節奏的音符》《既要快，又要慢》《兔子和烏龜》《快之道，慢之理》《莫要求快而舍慢》《快則成，慢則亡》《快與慢的哲學觀》《快慢=重奏》《說慢道快》《在快與慢之間》《把握生活的節奏》《快慢之妙》《在高速的時代裡慢走》《快慢之歌》《該快則快，該慢則慢》《優美的旋律》《你「快」，樂嗎？ 》
素材：事例
快好：劉翔，速度的代名詞。商業競爭。快魚法則。「更高、更快、更強」的體育精神
快不好：大躍進。豬八戒吃人參果。 囫圇吞棗。貪多嚼不爛。一口吃不成胖子
慢好：名言：
兵貴神速，
心急吃不了熱豆腐
欲速則不達
出其不意，攻其不備
一、快和慢只是兩種不同的生活方式，但我們所追求的都是一種高質量，高品位的生活。
二、我們要從自己的實際情況出發，求發展，即使慢了也不會落後於別人。身處新世紀的我們應該走符合自己實際的道路，做事看情況而定，快也不一定要超前，慢也不可落後。
三、該快就快，該慢就慢。
四、快是時代發展的要求。快使社會不斷髮展、進步。
五、 慢是一種坦然的生活態度，是一種善於發現的精神，是一種生活的體驗。
六、慢是一臺儲存機，它為快儲備了動力。慢是一部解讀器，是體現了一個人的才能的標誌。慢是一種悠閒，一種坐看雲起雲舒的散漫。慢是一種享受，一種品嚐清茶時的閒逸。
七、慢並不就代表懶惰，它是靜如處子的等待、尋找最佳時機、為那動如脫兔的一鳴驚人作準備。
八、快不就只意味著從頭到尾的飛速穿行，慢也不只意味著始終的閒庭信步，快中也有慢，慢中也現快。
九、我們要快，因為快才能讓我們更適應社會而生存；我們也要慢，因為快才能讓人生更充實。
十、該休息時，慢慢欣賞、品味；該迎頭趕上時，拼死狂奔。
十一、當你是一位商人時，就必須以快的速度來獲得市場的資訊，……當你是一位軍事家時，你就必須最快、最準地掌握對方的軍事情報，……當你是一位學者時，你就得慢慢地走，在書的海洋裡去獲知、遨遊、探索……當你是一位遊覽者時，你得慢慢地走，去欣賞……
十二、流星一閃即逝，也只有一閃而過的快速，才有耀眼的光芒；蠟燭緩慢燃燒，也只有緩慢燃燒，才有長久的光芒。我們生命過程也這樣，只有快速才能達到理想的實現，只有慢走才有感悟的豐富完善。
十三、快，節省了寶貴的時間；快，縮短了兩地的距離；快，解救了危殆的病人。
十四、一步登天的「快」**於千日練兵的「慢」。
十五、快，並不是只一味追求速度，而不講質量
十六、善於把握做事的快與慢讓我們取得戰鬥的勝利
十七、或快或慢，根據具體情況
十八、該快則快，該慢則慢
十九、要高質量的快並不是盲目的快
二十、善於把握做事的快與慢讓我們取得戰鬥的勝利
二十一、在慢中求快，快中求準，求精，更是一層高境界
快，能捷足先登，先拔頭籌；慢，可明察秋毫，統籌全域性。快與慢，各具特色優勢，二者一旦互相合作，各取彼長補己不足，那麼效果必定倍增，達到事半功倍的境界。正如樂曲中的快旋律和慢節奏，一首樂曲，只有快旋律或慢節奏，效果都是不如人意。
恰恰是快與慢的有機結合，才能創造出非凡的出色**，才能博得世人的熱烈喝彩，這正是快慢的二重奏的優點。
我記得有過這麼一句話：「跑，是一種人生姿態。」它是對生命本質的理解和尊重，是對生活最為真摯和深沉的慢步，在跑步中沉思，在慢步中前進。
5樓：人撲
一、議**的三要素：
1、論點：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一 篇文章只有一箇中心論點 ，一般可以有分論點。論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模稜 兩可。
論點的位置一般有四個：
①文題②開頭③文章中間
④結尾2、論據
用來證明論 點的材料，有事實論據和理論論據兩種。
選用事實論據 要注意：
①必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的 。
②最好具有新穎性。
③論據的表述要準確、敘述要概括 ，能證明論點即可。
選用的道理論據要注意：
①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。
②要精 確，不能 篡改、歪曲。
③和論點有必然聯絡，能證明論點的。
3、論證：論證時使用論據證明論點 的過程 。
①論證的基本型別：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議**一般以立 論為主。
②論證的基本結構層次：三段論式的結構。
提出問題(是什麼)→分析問題(為什 麼)→解決問題(怎麼辦)
也即： 引論 本論 結論
常見的論證結構：
a、總分總式結構 b、對照 式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
③常用的論證方法：
a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據來證明論點，俗話說事實勝於 雄辯。
b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論 文的文學性。
c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什麼，反對什麼 。
d、喻證法(也叫比喻論證)，增強了作品論證的形象性、文學性、說服力。
二、議**邏輯性的具體體現。
議**的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關係 ，如總分 、對照 、層進 、並列等。藉助起過渡性作用的語句來突出這種關係。如： 「有」、「還有」「雖 然、但是」「固然」「誠然」是等。
三、議**寫作更需要哲理的思考。
尤其是議**，是獎善懲惡的，是對 人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，並要有正確 的價值取向。
認真上政治課，經 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議** 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的 作用。
初學這些議**的操作方法，
可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：
1、引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3、結論部分：解釋當今無產 階級的骨氣併發出號召。
三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有「我們祖 先的許多有骨氣的動人 事蹟，還有他積極的教育意義。」引出下面三個事例的敘述。
本論和結論之間有「孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。」進行過渡。
在第一和第二例之間，有 「另一個故事」「 還有個例子」進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。
三個部分分別回答了三個問題：引 論部分解答 「是什麼」的問題；本論部分解答「為什麼(又骨氣)」的問題；結論部分回答「我們怎麼辦」的問 題。
三個事例都是概括敘述的，每個事例的後面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明瞭事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯絡的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。
論珍惜 大海廣闊無垠，因為他珍惜每一條小溪；樹葉發榮滋長，因為他珍惜每一縷陽光；群山連綿巍峨，因為他珍惜每一塊礫石。 珍惜會使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的綠葉和高聳之雲端的高山。生命的步伐在歡快地舞蹈，舞過鮮豔的百花，舞過盪漾的荷塘，舞過飄落的楓葉…… 要珍惜已擁有的，常言道：
知足者常樂."足"中正浸透著對已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的樂趣才會得到淋漓盡致的詮釋。
只有在珍惜中生活才會溢滿充實。只有在珍惜中心靈才能體會出身邊的美麗。又何必讓慾望迷住你的眼睛。
一個貧窮的農夫一直為自己沒有鞋子穿而感到苦惱，直到有一天他看見一個沒有腳的人，他感到自己是多麼的幸福！ 也許人生就是如此，得到的更多並非意味著真正的幸福，珍惜你所擁有的才是真正的快樂。 也許正在此時，還有人在感嘆上天的不公，報怨事與願違。
何不放下對不可及事物的執著，而去珍惜已擁有的珍寶呢？珍惜親情，親人的關愛，那是世間最閃耀的珍寶;珍惜友情,朋友的友誼，猶如一泉甘露，是心靈裡的一眼清泉,一池清涼；珍惜快樂，保持一顆年輕的心，快樂是生活的音符，是寒冬的一縷暖陽，是輕輕掠過心湖的一陣清風；珍惜時間，時間對每個人都是公平的，珍惜時間就是延長了生命,何不珍惜時間完成更遠大的夢想？ 每個人都有如此多值得珍惜的東西，又何須在慾望的歧途中苦苦求得恩寵。
懂得珍惜的人才能得到更多，貪婪的索取只會帶來永無止盡的慾望。 珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。站在陽臺上，看著夕陽中美麗的雲霞，那份靜謐讓人忘記了所有的煩惱和憂傷；看紛紛揚揚的大雪從遙遠的天國飄落人間，那些純潔的天使讓人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河邊，靜聽河水趟過鵝卵石的歡暢，那種輕快讓人想到小時候的快樂時光，禁不住直想笑。
如果我們珍惜生活中的點點滴滴，這個世界真的很美麗。 珍惜親情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，讓珍惜進入靈魂，讓它伴隨著你一道走上人生的旅途，讓我們在珍惜的陪伴下享受生命、享受生活
有關快與慢的名言，關於快與慢的名言
1 勤奮 1 業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 韓愈2 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。3 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。4 人生在勤，不索何獲 張衡 5 聰明出於勤奮，天才在於積累 華羅庚6 勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。華羅庚7 流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。張少成8 天行健，君子以自強不...
以放棄與追求為題的論據，以「追求」為題的議論文
每個人都有得與失。你站在利益面前的時候，你就要學會怎麼去取捨，學會判斷你的價值取向這就是要有敏銳的洞察能力和判斷力！要做到會放棄但是更要懂得去追求！當你的理想受到阻力的時候，朝著你事業方向的路受堵，如果你一如既往的朝著前面走你不懂得放棄選擇別的路徑，即使你有鍥而不捨的追求理想的精神但是也只有一個結果...
論說文與論述文的區別，論述文和議論文的區別？
論說文與論述文字質上是相同的，兩者都是議 的不同說法。無論是論說文還是論述文，都是議 體，只是不同的人創造了不同的叫法而已。在寫作時，都要有鮮明的論點，有充足的論據，有完整的論證過程。只是我們通常所說的 論述文 或者 論說文 跟普通的議 有些差別 它們通常重在闡述觀點，論證的功能減弱了，所以論據退居...