1樓：
跟自己所愛的人結婚，不論他是什麼國籍人種，都是件好事。不過，我相信異族通婚仍有不少問題，主要的原因是：這世界還未到種族大同化，四海一家的階段。
異族鴛鴦變了是一種特殊的個體，對文化背景、生活習慣與社交圈子，都要作特殊的適應。
理論上，兩個異族人結合，是將兩個不同的世界加在一起，生活應該更豐盛。事實上卻不然，異族鴛鴦並不能同時得到兩個不同的世界，通常是其中一方放棄自己的世界，適應另一方的世界。
當然，這與身處的地理環境有關，中國人在美國娶了美國太太，生活自是美國化，子女亦多半不認識中國文化。反之，中國人在臺灣娶了美國太太，他的美國太大多多少少會對中國文化習俗適應多點，子女亦多半中、英文皆會。香港則是個特殊的地方，雖然中國人佔了百分之九十八，但外國人似乎完全未被同化，中國人一旦嫁娶了西方人，百分之九十完全西化，連中文也不講，子女亦大部分只懂英文。
這不是地理因素，而是心理因素，此地崇洋，連有些中國夫婦也惟恐子女識中文，以為只會說英語不會說華語是高階，這種人一旦與西方人通了婚，便更加不想認是中國人，與傳統華人圈子完全脫離了。
我有好些混血兒朋友，亦有混血的表弟妹，但我從來未能完全瞭解他們的心態，不是沒問過，而是他們自己也說不出個所以然來。我想他們也很混亂，很難弄清楚自己像什麼人多一點。在我們眼中，他們像西方人，在西方人眼中，他們像東方人——這點不難了解，人看異族人，都是先找尋不同之處，混血兒身上有東、西方人的特徵，所以在兩種人眼中，他們都是異族人，這的確把他們也弄胡塗了。
2樓：匿名使用者
少數民族能生2胎.缺點就是語言溝通,和家人溝通不是太方便
3樓：匿名使用者
政治上是：民族團結
遺傳上是：優化人種
歷史上是：同化民族或是消滅種族
現實生活：享受福利
缺 點是：習俗不同
4樓：匿名使用者
語言不通..習俗不一樣 ..優點嗎 可能福利好點
關於異族通婚
5樓：
跟自己所愛的人結婚，不論他是什麼國籍人種，都是件好事。不過，我相信異族通婚仍有不少問題，主要的原因是：這世界還未到種族大同化，四海一家的階段。
異族鴛鴦變了是一種特殊的個體，對文化背景、生活習慣與社交圈子，都要作特殊的適應。
理論上，兩個異族人結合，是將兩個不同的世界加在一起，生活應該更豐盛。事實上卻不然，異族鴛鴦並不能同時得到兩個不同的世界，通常是其中一方放棄自己的世界，適應另一方的世界。
當然，這與身處的地理環境有關，中國人在美國娶了美國太太，生活自是美國化，子女亦多半不認識中國文化。反之，中國人在臺灣娶了美國太太，他的美國太大多多少少會對中國文化習俗適應多點，子女亦多半中、英文皆會。香港則是個特殊的地方，雖然中國人佔了百分之九十八，但外國人似乎完全未被同化，中國人一旦嫁娶了西方人，百分之九十完全西化，連中文也不講，子女亦大部分只懂英文。
這不是地理因素，而是心理因素，此地崇洋，連有些中國夫婦也惟恐子女識中文，以為只會說英語不會說華語是高階，這種人一旦與西方人通了婚，便更加不想認是中國人，與傳統華人圈子完全脫離了。
我有好些混血兒朋友，亦有混血的表弟妹，但我從來未能完全瞭解他們的心態，不是沒問過，而是他們自己也說不出個所以然來。我想他們也很混亂，很難弄清楚自己像什麼人多一點。在我們眼中，他們像西方人，在西方人眼中，他們像東方人——這點不難了解，人看異族人，都是先找尋不同之處，混血兒身上有東、西方人的特徵，所以在兩種人眼中，他們都是異族人，這的確把他們也弄胡塗了。
異族通婚有哪些問題？(2)
異族通婚有哪些問題？(1)
6樓：暗襲雨天
異族通婚不可避免會帶來很多的問題。 成功的通婚就是克服了這些問題，而失敗的通婚則是不能克服這些問題。 然而，大多數的通婚，並非能簡單以成功或失敗來概括，而是處於兩個極端的廣大中間邊緣地段。
這些通婚，由於某些因素的制約，顯出一種暫時相對穩定、相對靜止、相對均衡的狀態，只要有某種外力的干涉或侵擾，本來潛在的危機就可能迅速暴露，那種穩定、靜止和均衡就可能被立即打破。
一些性學家和婚姻專家們專門研究了問題的所在以及克服之道。常見的問題主要有以下幾個方面。 一、溝通問題 任何婚姻都要求參與者互知或分享雙方之間的思想、看法、決策和喜怒哀樂的情感。
這種交流和溝通的渠道一旦不暢通，就會產生誤解、猜忌、隔閡，甚至衝突。因此，美國性學家理查德·馬考夫（richard markoff）指出，溝通問題是異族通婚的第一大障礙。 交流和溝通的障礙首先是語言和語言後面的思維方式和文化背景。
由於思維方式和文化背景的不同，以及對各種概念界定的不同，任何兩種語言之間的對譯會產生模糊性、歧義性和不確定性。 一般說來，同文化的人，在長期的、自然的、漸進的約定中，互相知道對某種事物或情形應該怎樣向對方表達和怎樣理解對方的表達。兩個不同文化背景的人，不可能在很短的時期內就全部認可、接受和理解這種互相表達的約定。
例如，有這樣一段對話： 丈夫：這個週末我們應該去拉斯維加斯（賭城）賭一把。
妻子：是。 別小看這兩句簡單的對話，它們可能帶有很複雜的不確定性，因此人們可以從不同的角度、態度和深度去理解。
從不同文化的價值觀和思維方式出發，可以對這兩句話做不同的解釋。 從「丈夫」的角度說，他的這句話，可能是意見的陳述，是要求的提出或命令的傳遞。到底是試探、協商、有保留、有餘地？
還是鐵板釘釘、不可違抗、必須服從？在男女平等的觀念中是前者，而在封建夫權制和大男子主義中，當然是後者。從「妻子」的角度說，她的這句話，可能是高興的贊同、無心的應對、有意的取悅或無奈的服從。
到底是自覺的、積極的、主動的參與感？還是麻木的、消極的、被動的依附感？在男女平等的觀念中是前者，而在男尊女卑的觀念中則是後者。
有的西方丈夫會對東方妻子一味的「是」不解、反感甚至惱火，覺得她沒有頭腦，沒有選擇，更沒有主見，是一個乏味透頂的女人；有的會覺得她表面無異議地附和，實際上是怕負責任；還有的甚至認為她言行不
一、心機叵測、難以對付，因而心存戒備。**兼電影《喜福會》中，那個華裔女子若絲對洋老公泰德總是說「是」，結果成了離婚的一個藉口。 一般說來，東方人說「是」與西方人說「是」，往往含義不同；而兩者所說的「不」，往往含義也不同。
東方人說的「是」或「不」，往往表達一種對既定人與人關係和倫理秩序的根本肯定或否定態度，而西方人的「是」和「不」卻往往是一種實踐性經驗性的暫時確定性，或者說只是對某一事實肯定或否定的簡單判斷。 一個傳統的東方女人所說的「是」或「不」，並不是對某種特定事物或意見的直接表態，而是對她應該遵守的那個價值體系的間接表態，符合那個體系就是「是」，不符合那個體系就是「不」。 比如上述那個對話，一個傳統的東方妻子，說「是」，並非是對應該不應該到賭城、有無興趣、什麼時候去、賭博對不對等具體問題的回答，而是對丈夫地位、價值和權威的肯定。
與此相反，一個現代西方妻子在這個對話中所說的「是」，則可能是從自己的興趣、當時的情緒、有無時間、交通是否便利、在賭場怎麼安排孩子等具體問題的考量後，所做的肯定回答。 與一般東方人又不同，中國人的「是」和「不」，有更多的複雜性，它們既有所謂儒家的倫理「確定性」，又有所謂道家佛家的某種「無為」或「隨緣」的「不確定性」。中國人一般在用「是」或「不」時，明顯帶有迴旋的餘地和保留的態度，當一個小官僚或小買賣人說著「是是是」或「不不不」時，你很難弄清他到底是什麼態度。
現代的中國人更一般不愛直接用「是」或「不」作簡單判斷。例如當一個西方主人問一箇中國客人，是喝咖啡、可樂、果汁、冰茶，還是其他什麼飲料時，後者常常習慣地回答「隨便」、「都可以」、「無所謂」、「馬馬虎虎」等等，讓對方摸不著頭腦。「謝謝」的用法在不同的文化中也很不同。
在西方文化中，「謝謝」可以也應該用於一切關係和場合，包括夫妻之間。如果丈夫或妻子幫對方做了一點什麼，或給了一點什麼，對方很自然就會說聲「謝謝」，如不說，會顯得氣氛很不融洽。換句話說，你說了「謝謝」，並沒有什麼特別，但不說，就有點特別了。
相反，在日本，「謝謝」絕不應用於家庭之內，因為那是見外的表現。在中國，一般家庭中，夫妻之間若用「謝謝」反而不親密，顯得一種陌生感。
古代異族通婚有哪些
7樓：風吹雪
比如漢朝公主嫁給匈奴，有王昭君；唐朝也有公主通婚的，比如文成公主。
關於宋朝異族通婚
8樓：輝煌
包括提問附文在內，大致說幾點，而後詳述。【一】楊文廣妻舉例實屬荒誕；【二】宋代並未完全禁止異族通婚；【三】包括混血（土生番客）、久居（多代番客）在內，宋代並未歸入戶籍，都屬於異族；
【詳述】宋承唐制很多，但提問舉例的楊文廣妻為鮮卑人並不合適。宋初，有著名軍事將領慕容延釗，山西太原人，無論其人祖上是否鮮卑，所涉及的已經是隋唐時期的歸化。並且楊文廣也同樣是山西太原人，兩者之間關係不太好說。
之後不妨從《唐律·衛禁篇》看起：
越度緣邊關塞（越邊）……共為婚姻者，流二千里；
未成者謂婚姻未成，減流三等得徙二年（婚事未成也判）；
又準別格諸蕃人所娶得漢婦女為妻妾，並不得將還蕃內（入邊後許娶漢女，但不得私自帶回蕃內）；
即是國內官人百姓，不得與客交關私作婚姻，同上法（私婚判刑）；
如是蕃人入朝，聽住之者得娶妻妾，若將還蕃內以違敕科之（帶妻妾回蕃內會以違反皇帝敕令的罪名處罰）；
簡單而言，可以看出唐代將漢族婦女作為一種資源控制，或者其作用有些類如母鴿子，用以吸引異族男性內附。但當時朝野雖然並不看好漢胡通婚，可仍然允許嫁娶，因此史書中有記載「蕃僚與華人雜居，相婚嫁。」並非絕對不通婚。
而之後在宋代太宗時期，則有「禁西北緣邊諸州民與內屬戎人昏娶」、「蕃戶不得與漢人通婚」等多次詔令。
然而檢視宋代記載仍可發現：
「元佑間，廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產，遣人撾登聞院鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部，因禁止，三代須一代有官，乃得取宗女。」
這可以看出番客與宋代宗室女通婚涉及到了鑽漏洞，而且他的姓氏和其職務或許能證明，從外表難以看出這位劉姓異族的血統。
然而涉及「混血、戶籍」等問題時，不難發現，唐宋蕃坊存在的異族定居現象，因為蕃長司得到了有效控制，番客無分混血久居，在涉及罪行時，輕者直送蕃坊，由蕃長處斷。唯有重罪才交由中國官府處理。
這即說明，作為混血兒、土生蕃客、多代番客可以長年在中國生活，但居住地有限定，而日常生活則不被中國官府歸籍管理。那麼談地位就毫無意義了。因為他們並未被認可，而是作為海外、番客、舶來這些已知事實的延續被記錄了下來。
因此，在劉姓人娶宗女且死後無子的情況下，因爭分家產，朝廷才「方悟」他仍是夷部（蕃夷部）。
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