1樓：餘墨書香
我眼中的諸葛亮
——由孔明的「三哭」談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。
」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。
六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。
赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。
看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：
「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。
而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。
諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。
況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。
當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。
在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。
我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。
此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。
事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。
孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？
合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。
街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：
「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！
」大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。
深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。
說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。
」然儘管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！
」後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
2樓：手機使用者
《三國演義》中的諸葛亮是七虛三實，歷史上的諸葛亮沒有那麼「神機妙算」，諸葛亮是個十分忠心的人，他從小博覽群書，有過人的智慧
3樓：放縱主義
優於戰略，短於奇謀 陳壽語
我覺得他自負聰明，很不懂得用人 （用人惟愛）
對<<三國演義>>中諸葛亮的人物評價
4樓：旁天藍萬曜
《三國演義》中的諸葛亮是七虛三實，歷史上的諸葛亮沒有那麼「神機妙算」，諸葛亮是個十分忠心的人，他從小博覽群書，有過人的智慧
三國演義人物評價作文寫諸葛亮600字
5樓：匿名使用者
諸葛亮（181－234）,字孔明,號臥龍（也作伏龍）,漢族,徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家.在世時被封為武鄉侯,死後追諡忠武侯,東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王.諸葛亮為匡扶蜀漢政權,嘔心瀝血,鞠躬盡瘁,死而後已.
其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等.曾發明木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發.於建興十二年即234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世.
諸葛亮在後世受到極大尊崇,成為後世忠臣楷模、智慧化身.成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠,杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
6樓：王愛漪
好的好的？我睡覺去了
三國演義中諸葛亮的人物性格?
7樓：穠華
1、嚴於律己，為官節儉。他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。
2、執法公平，有異於同時代封建的法律思想。諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴、伊籍等人依據和增刪秦漢舊律，共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數十則，其內容包括了《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規。
3、重誠信，言出必行。這也是他治軍的思想，以信為本。他相信如果不知道守信用，那麼作戰一定會失敗；如果有法令而不能夠執行，那麼即使有百萬之眾，也是毫無用處。
4、諸葛亮善計謀、精通兵法。陳壽在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中就曾提到，諸葛亮「治戎為長」。
5、諸葛亮忠貞不移，他一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
8樓：匿名使用者
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱讚他，歌頌他，熱愛他。
可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐
9樓：黛妮
一、諸葛亮的人物性格：
1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。
2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。
3、高尚人格、超凡意志力量的表率。
二、作品簡介：
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義**，以描寫東漢末年的戰爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三家歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。
羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。本書反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件和人物性格與《三國志》基本相同，是在固定形象基礎上，進行再發揮，這也是歷史演義**的套路。本書一方面反映了真實的三國曆史，照顧到讀者希望瞭解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了誇張、美化、醜化等等。
三、人物簡介：
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
10樓：匿名使用者
三國演義》第43回是「諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議」，這是諸葛亮「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」時的一次極為重要的「外事」活動，其精彩的發言，雄辯的才能讓我們傾嘆不已，雖然我們遠不具孔明之才，但應該說這對初中階段學生的口語交際還是有一定的借鑑和指導作用。
一、口語交際需要定向——話題一致，目的明確。
「咬定青山不放鬆」，諸葛亮出使江東的目的就是為了說服孫權與劉備結盟，共同抗擊曹軍，舌戰群儒就是讓張昭等人閉口，不要成為孫權與劉備結盟的障礙。新課標對初中階段學生的口語交際明確提出：「自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題。
」「自信」就是相信自己，不卑不亢；「負責」就是說話誠懇有據，實事求是講誠信。諸葛亮能夠自始至終圍繞這一出使任務，緊緊扣住中心話題，既「自信」，又「負責」，並逐一駁倒那些自命不凡的「儒家」。
二、口語交際需要資本——心中有糧，說話不慌。
「腹有詩書氣自華」，諸葛亮的博學多識、經天緯地之才在舌戰群儒中得到了充分的體現，因此他能夠縱論古今，遊刃有餘，「兵來將當，水來土淹」，「古今多少事，都付笑談中」。
三、口語交際需要設計——胸中有數，沉著應對。
「凡事預則立，不預則廢」，就是說做事情應該把事先的準備工作做充分了，「工欲善其事，必先利其器」講得就是這個道理。諸葛亮在舌戰群儒前必是做了極其充分的事先準備，腦海裡必是翻來覆去進行了多場的「沙盤作業」，因此他能夠胸有成竹地應對，取得預設的效果。
四、口語交際需要智慧——辨析判斷，拓展深化。
「以子之矛，陷子之盾」，口語交際需要智慧關鍵在於能夠準確地抓住對方說話的要點，正確地判斷對方說話的用意，然後相機答覆或還擊。譬如孔明聽張昭諷自己一歸劉豫州就棄甲拋戈、望風而竄，就以劉備的「大仁大義」和「勝負乃其常事」對之；聽薛綜說人心歸曹則痛斥其無父無君；針對陸績說劉備帝王之胄無可稽考則用獻帝賜爵對之等等，讓對方「無一言回答」、「不能對」、「默然無語」。
五、口語交際需要機智——腦筋靈活，隨機應變。
「任爾東西南北風」，笑對來風，化風為雨，口語交際的機智，關鍵還在於話題不被人左右，能夠時刻牢記自己的使命，不踏入人家的陷阱，設計終究還是紙上談兵的東西，實際的談話中什麼情況都有可能出現，其中還包括對自己的人身攻擊等等。新課標對初中階段學生的口語交際也明確提出：「在交流過程中，能根據需要調整自己的表達內容和方式，不斷提高應對能力。
」六、口語交際需要幽默——有趣可笑，意味深長。
如何使說話有感染力和說服力，必要的幽默不可少，有時幽默的力量是極大的。譬如當程德樞說「公好為大言，未必真有實學」，則以「儒有君子小人之別」對之，並說：「君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。
若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。」並舉反例楊雄，「以文章名世，而屈身事莽」，「此所謂小人之儒也」。諸葛亮話點到為止，幽默中見力量，實讓「群儒」自己去對號入座。
又如陸績「懷桔遺親」本是讚美其事母至孝的，後也成為「二十四孝」中的一例，而這裡孔明說陸績「公非袁術座間懷桔之陸郎乎」，幽默中飽含諷刺之意，從而使其語塞。
口語交際是技術，更是藝術，諸葛亮舌戰群儒是口語交際中的一個經典，值得我們仔細去品味、回味
《三國演義》中諸葛亮的人物評價《三國演義》中諸葛亮的人物評價800字
優點 一 博學多思。當年躬耕南陽，閉門十年精讀經典，因而成為飽學之士 二 找老婆不以外貌為依據。年輕瀟灑的諸葛亮，偏找了個其醜無比的黃阿醜。認才學不認相貌，天下男子有幾人做得到？三 一個戰略理論家，一篇 隆中對 分析天下大勢，非常透徹。四 勇於承擔責任，如失街亭後，自貶 五 重視科學，親自發明木牛流...
《三國演義》中的諸葛亮《三國演義》當中的諸葛亮有什麼特點？？
三國演義 總成過往傳奇 野史 戲曲 地方世代說法 被官史避畏說法 說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和 三國志 中的諸葛亮很不一樣，而且事蹟亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備 三顧茅廬 七擒孟獲 六出祁山 實際是五次北伐，只有第 一 四次出祁山 等都經過誇張和劇情...
三國演義中諸葛亮的故事名稱三國演義中諸葛亮的精彩故事簡短
1 火燒新野 火燒博望坡之後，曹操捲土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之後住入了民房。夜裡狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城裡射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。2 舌戰群儒 曹操大軍沿江結寨，準備併吞江東。東...