1樓：沉落梧桐幾時別
「罷黜百家,獨尊儒術"
【基礎解讀】
一、 從「無為」到「有為」
（1）原因：秦末戰火頻繁,社會經濟破壞嚴重.
（2）目的：為了恢復生產和安定人心,統治者吸取道家「無為而治」的思想,採取與民休息的政策.
（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,並免除一定的賦稅和徭役等.
（4）結果：經過六十多年的休養生息,漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛.
（5）漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼併嚴重,割據局面正在形成.
外：匈奴為患,邊關危機,威脅著西漢的穩定.
（6）為了加強**集權,適應國家統一形勢的發展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要.
二、「罷黜百家,獨尊儒術」
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物.他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅 合到儒家思想中,形成了新的儒學體系.漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發他的儒學思想.
2、董仲舒的思想主張：
（1）為適應漢武帝加強**集權的需要,提出「春秋大一統」和「罷黜百家,獨尊儒術」的主張.提出不在儒家六經範圍之內的各家學術都應罷黜.
（2）為了加強君權,董仲舒宣揚「君權神授」.他提出了「天人合一」和「天人感應」學說.
（3） 董仲舒還提出了「君為臣綱」「父為子綱」「夫為妻綱」和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準,後人歸納為「三綱五常」.
三、儒學成為正統
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政.儒家學說成為**選拔人才、任官授爵的標準.士人紛紛研習儒家經典,儒學得以大興.
2、儒學教育狀況：
（1）儒家經典成為國家規定的教科書.設立專事研究和傳播五經的教官,稱為「博士」.自此,教育為儒家所壟斷.
（2）興辦太學,儒家五經博士負責教授,學完經考試合格後即可到**任官.太學的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規,使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位.
（3）在全國各郡縣設立學校,初步建立了地方教育系統.儒學於各郡縣得到推廣,在民間開始處於獨尊的地位.
3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想,成為中國傳統文化的主流.
2樓：疲馬暮途
西漢武帝在位時期封建國家十分強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了「君權神授」和大一統的思想，這在客觀上有利於封建**集權的加強，也利於社會的穩定，和鞏固儒家思想，從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。
從此以後，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統治階級奉行不變的治國圭臬。
漢武帝運用皇權干預思想學術，抑制了民族思想的自由發展，禁錮了思想界的探索精神，違悖了思想統一於真理的規律，有明顯的消極作用。
漢代武帝為什麼會罷黜百家獨尊儒術呢儒家學說對中國歷史的發展帶來了那些積極和消極的影響啊
3樓：哈哈欠為你違逆
（2013·荊門）「今師異道，人異論，百家殊方，指意不同」（董仲舒語），人君無法維持統一。為了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是：罷黜百家，獨尊儒術。
（2014·黃岡）為實現國家大一統，漢武帝在思想文化方面採取的措施是罷黜百家，獨尊儒術。
4樓：青少年的紅星
先說為什麼？
漢初，諸子百家各派學說仍很活躍，不利於**集權，不適應漢武帝時政治上大一統的需要。其次，要把握「罷黜百家，獨尊儒術」 的核心內容是把儒家學說抬高到「獨尊」的地位，把儒家學說作為封建正統思想。再次，漢武帝推崇的「儒術」，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同。
它經過董仲舒的改造、發揮，吸收了法家、道家學派的一些思想，即所謂「霸（法家）王（儒家）道（道家）雜之」。最後，設太學，以「五經」為主要教材，大力推行儒學教育，是實行「獨尊儒術」 的必然結果
再分析影響？
「罷黜百家，獨尊儒術」的提出對後世產生了深遠影響：一是在當時為解決王國問題，鞏固**集權，建立大一統的封建國家提供了理論依據；二是儒學獨尊，使孔子為代表的儒學逐步成為封建統治思想；三是董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩漢神學迷信的長期氾濫；四是推動了教育的發展；五是儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，不利於科技文化的發展。
5樓：匿名使用者
不同的歷史時間，政治環境，使用不同的方法和手段，這是統治階級的法寶。
古往今來，改朝換代時沒有使用儒家思想的，因為那不合時宜，不能使用。而謀奪了江山，要求其穩定永久，就回到了儒家的思想，來愚弄百姓，勸其本守，莫要狂心。而實際上執政者根本不信，他們自行其事，跳出法理之外不受約束。
待到百姓忍無可忍時，又會出來反孔孟而造反者，來更替社會，之後還是回到愚弄百姓的階段。這就是儒家的優勢和弊端的最好體現。
漢武帝時期就是求穩定和永久的時期，即使沒有董仲舒，也會有其他的這個仲、那個舒的出來倡導，這是歷史的必然。
6樓：匿名使用者
其實就是為了對抗黃老學說，一句話，說到底，為了統治需要。不管是道家也好，儒家也好，墨家也好還是法家也好，都是統治階級的棋子，怎麼好用怎麼用。漢武帝真的獨尊儒術嗎？
儒家講的德智和寬容，漢武帝殺人是從來不手軟的，你算算死在他手裡的臣下，公主，太子，皇后；就知道他有多心狠手辣了。殺人的時候是法制，但是這麼血腥的手段不好看，怎麼辦？批上一層儒家的外衣，騙騙文化人，讓他們別造反。
給屬下做思想教育的時候，是儒家，懲治私鹽販子的時候就是法家了。戰國的時候也一樣，你看那個墨攻——那個小國的國王，在維護統治的時候是那麼囂張跋扈，敵人打來了馬上就哈巴狗一樣去求墨人葛離。他信墨家嗎？
他信個屁，一句話，利用而已。
儒家的學說，好的影響是培養出了很多忠臣孝子，這是可以讚揚的，什麼文天祥，于謙，都是儒家培養出來的人才。但是消極的影響也是有的，出了很多愚忠的人，強調人和人是不平等的，有階級影響的臣下和百姓都是君主的奴隸，君叫臣死臣不的不死。
7樓：你本來就很重要
「罷黜百家，獨尊儒術」適應了加強**集權的需要。它有利於加強**集權，促進國家統一，但禁錮了人民的思想，不利於其他思想學派的發展
8樓：小笑蒼生
因為儒家的學說是維護君王利益的，有利於國家的統治，有利於漢武帝時期的**集權，所以漢武帝果斷的罷黜百家獨尊儒術。
這個誰也不能說好還是壞，我們只能說在適應生產力和生產關係發展的時候他是積極的，在阻礙生產力和生產關係不適應的時候它是消極的。
9樓：一10一的肖邦
如果閣下學過 辯證法。那就知道 認識和評價事物 用 片面的態度 是有失公允的 ，全面就包括 積極和消極 。
所以兩個方面都有 。考慮到 你問 【哪個多，那個少】看來你是 在做 某個高中歷史題 如果這樣的話 ，建議 兩個方面 基礎知識都要準備材料，回答問題上 建議取一而全之，有理有據 即可。
10樓：可靠的
罷黜百家，獨尊儒術為之後2023年提供了正統的思想有利於中國的穩定但也限制了思想的發展
11樓：小懶貓書吧
積極：維護穩定~~~消極：消滅個性，而且影響至今
12樓：生命與輪迴
帝王都是自私的。儒家到最後慢慢的只會拍皇帝的馬屁！其他學說都是利民不利皇帝。你要是皇帝你也會做出選擇了！
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