1樓：
它們是哲學的，屬於中哲，程朱理學和陸王心學是宋明哲學的兩大派，注重形而上，立足於儒家，有取於佛老，對整個儒家做了新的發展，值得一說的是，這兩個學派不僅在中國影響非常大，而且對中國整個周邊地區的影響也很大。西方的哲學思維與中國的哲學思維是不一樣的，而且西哲的發展也是歷經了很長的一段時間，從古希臘哲學到中世紀的哲學到文藝復興逐漸興起的近代哲學等等。你這麼比較其實沒有太大辦法比較，因為西哲也是分了好幾個階段，每個階段的哲學主導思維都是不一樣的。
但是值得一說的是，中哲與西哲的思維確實不一樣，中國人更注重內心的體悟，而西方人則更注重思辨的去考慮，所以後來才有些人說中國沒有哲學。其實這是不對的，中國的哲學博大精深，注重人文，而西方的哲學則較注重自然科學，兩個方面發展是不一樣的。
我一直相信中哲不比西哲差，中國是現在世界上唯一一個五千年大國，歷經多次外族入侵依舊未倒，反而同化了他們，原因何在，我覺得就在中國古老的智慧裡，中國的哲學，非常深奧。
上面為我一家之言，希望能幫到你，望採納，謝謝了~
2樓：匿名使用者
是哲學。西方哲學又不是一個，怎麼比。
3樓：匿名使用者
很多詞語有廣義狹義之分，如果按照狹義哲學來看，整個中國古代思想都不能稱之為哲學。如果硬是把中國古代思想當做哲學，其結果就是中國哲學的水平很低。例如黑格爾的《哲學史講演錄》中，就是按照狹義哲學的視角來看待中國思想的，然後把孔子和老子的思想，當做水平很低的哲學。
而如果按照更廣泛的觀點來看，孔子和老子的思想深度，比黑格爾高很多。
按照廣義的哲學來看的話，理學、心學可以當做哲學，但是這樣一來很容易導致「哲學」這個概念的過度寬泛，所以現在學者更多稱「中國思想」而不說「中國哲學」。
理學、心學是中國古代思想中儒學的分支，與西方哲學的最大區別是不遵循形式邏輯和不建構理論體系。
程朱理學和陸王心學都是宋明理學嗎
程朱理學，陸王心學中的「程」「陸」「王」指得分別是誰？
4樓：是月哥哥呀
程朱陸王分別是指二程（程顥、程頤）、陸九淵、王陽明。
二程是兩個人
1、二程：即程顥和程頤，湖北黃陂人，出生於湖北黃安縣（今湖北省紅安縣二程鎮），他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。
他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中，中華書局2023年出版該書校點本。
程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，世稱二程。 死後葬於洛陽伊川二程墓。
2、陸九淵：陸九淵（2023年3月26日—2023年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因書齋名「存」，世稱存齋先生。
又因講學於象山書院，被稱為「象山先生」，學者常稱其為「陸象山」。
陸九淵為宋明兩代「心學」 的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主「心（我）即理」說，言「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，「學茍知道，六經皆我註腳」。
明王守仁繼承發展其學，成為「陸王學派」，對後世影響極大。著有《象山先生全集》。
3、王陽明：王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
擴充套件資料
程朱理學，是宋明理學的一派，有時會被簡稱為理學，與心學相對。
是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為「禮」。
而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自「理」的本性，社會便失去「禮」。
理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高於勢，道統高於治統的政治理念，為抑制君權，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支援。
也使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰「天理」、「天道」，取代了粗糙的「天命」觀和人格神，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越。
5樓：匿名使用者
程朱理學中的「程」，指的是程頤
「二程」程顥、程頤
陸」、「王」分別指的是陸九淵與王守仁
6樓：兼天湧
程朱理學，指的是北宋的程頤（伊川先生）。一般所說的「二程」，是與其胞兄程顥（明道先生）合稱，簡稱大程、小程。南宋的朱熹繼承發展了二程的學說，朱熹強調格物致知。這就是程朱理學。
陸王心學中並不包括「程」。「陸」「王」指得分別是南宋陸九淵和明朝的王守仁。王守仁的「致良知」在明朝很有影響，幾乎取代了朱熹的地位。詳細情況可看《中國經學史》（上海人民出版社）。
7樓：
程頤 陸九淵 王守仁
8樓：匿名使用者
程朱理學中的「程」，指的是程頤，學者習稱伊川先生。一般所說的「二程」，是與其胞兄程顥明道先生合稱，又或習見簡單以大程、小程來稱呼程氏兄弟。
朱子主要繼承了伊川的思想，尤其是在心性論以及修養論，這也是大小程兩人差異最大的部分。是故後人習以程朱理學來稱呼程頤朱子一脈。
「陸」、「王」分別指的是陸九淵與王守仁，前者習稱象山先生，後者則是以陽明先生一名為眾人所熟知。
粗略地說，程朱一脈主張「性即理」，以心為氣、以心性情三分，人必須透過窮索持敬的工夫，才能保養易受雜氣掩蔽之本性；陸王一派則是強調「心即理」，本心即理即性，人本具本心善性，一旦有所覺，便是在心上做工夫，追求本心良知之發明。
程朱理學在宋後成為官方哲學，那陸王心學是什麼地位
程朱理學與陸王心學的分歧程朱理學和陸王心學最本質的區別是什麼
宋明理學 在理學家看來，理 是世界的本原，是天地萬物都要遵循的普遍原 則，體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性。程朱理學 代表人物是北宋二程，南宋朱熹 認為，要把握 理 就需要通過 格物致知 的方法，即通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對先天存在的 理 的體驗，最終貫通明 理...
程朱理學和陸王心學的異同有哪些，陸王心學與程朱理學有什麼相同點與不同點？
相同點 2.思想主張 都強調意識 理,心 第一物版質第二,都屬於唯權心主義思想 3.根本目的 都要求人們克服私慾,以 仁 的思想規範行為,從而維護封建 統治的社會秩序 4.地位和影響 都是我國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影 響.不同點 1.宇宙構成 理學認為宇宙萬物是由 理 和 氣 ...
程朱理學和陸王心學最本質的區別是什麼
陸王心學與程朱理學進行了長達數百年的論爭。其實,他們的學說本質上是一專致的,都以封建主義的屬三綱五常為基礎,以維護封建統治為目的,把經學哲學化。他們的分歧,只是主觀唯心主義與客觀唯心主義的區別。他們的論爭只是唯心主義內部的學派之爭。程朱理學和陸王心學 有什麼區別和聯絡 相同點 1.思想 同屬儒學範疇...