1樓：春風如舊
我們通常用「得道多助，失道寡助」這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把「道」理解為「正義」。
2樓：最遊記天下
（有利於作戰的）天氣和時令不如有利於作戰的地理條件，有利於作戰的地理條件不如作戰中的人心所向、內部團結。 方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利於作戰的天氣時令，然而不能取勝，這是有利於作戰的天氣和時令不如有利於作戰的地理條件的原因。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食也不是不充足，但（守城者）棄城而逃，是對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向、內部團結的原因。 所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大，施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就多，不施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。
幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打被內外親屬背叛的人，所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
3樓：匿名使用者
指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必陷於孤立。採納
得道多助失道寡助是什麼意思
4樓：千山鳥飛絕
意思是指站在正義、仁義
方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
讀音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù
出處：戰國時期·孟子《孟子·公孫丑下》：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠**的銳利。施行仁政的君主，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。
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《孟子·公孫丑下》創作背景
孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。
孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。孟子說「側隱之心，人皆有之。」他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
5樓：清風撫月威
我認為，一個人德行操守好，就會受到大家的推崇和喜愛，在做事情的時候，自然就會有很多人幫助和支援，
反之，一個人沒有德行也不誠信，就會受到大家的疏遠和防範，在做事情的時候，自然少有人幫助和支援。
6樓：沒有xx就不能活
出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
7樓：匿名使用者
得道多助，失道寡助。就是一個人如果經常做好事，就會到大家的擁護和信任。相反，一個人經常做壞事，別人就會遠離他
得道者多助，失道者寡助。什麼意思？
8樓：哆啦a夢是夢想家
站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
此句出自《孟子·公孫丑下》。
原文節選：
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
釋義：所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
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公孫丑下一般指《孟子·公孫丑下》，作品《孟子》中的一篇，共分為十四章，作於戰國時期。
孟子生活的時代，諸侯兼併，戰爭頻繁，人民境遇非常悲慘。孟子同情人民，反對掠奪性戰爭，主張君主減輕對人民的剝削和壓迫，以「王道」和「仁政」治國並進而統一天下。本文正是針對此而寫的一次對君主好戰的講話，中心論點是「得道者多助，失道者寡助」。
「道」指的是孟子主張的「仁政」，「得道」就是施行了仁政，施行「仁政」就會「多助」，「多助」則「天下順之」，這就是人和，即得到人民的支援和擁護。
在這裡，孟子通過「得道」和「失道」的後果——「多助」和「寡助」的鮮明對比，充分說明了人和在治國中的重要作用。之後，又將「多助」和「寡助」的後果向縱深引出，推論出人和在統一天下中的作用也非常重要。
9樓：堵安志
意思是：擁有道義的人得到幫助的人多，失去道義的人得到幫助的人少。 得到幫助極少的人，親戚都要背叛他;得到幫助極多的人，天下人都願歸順他。
雖然有時天時、地利對戰爭程序有一定影響，但真正起決定作用的因素是「人」。人心的向背，才是決定戰爭勝負的關鍵。軍隊擁有精良的**和充足的物資、佔據有利地形而戰敗逃竄的屢見不鮮，就是因為戰爭中人的因素比自然條件和物資**重要得多。
那麼，怎樣才能取得民心，發揮人的因素呢?那就是得道。「得道」就是實行仁政德政，主持公道，伸張正義，直道而行，以德服人。
而不是靠小恩小惠籠絡人心，或靠權術計謀收服部眾。「得道多助」，正義的事業必定能得到天下人的擁護和支援，具有巨大的道義作用和神奇威力。而踐踏正義，喪失民心的人，必然「失道寡助」，眾叛親離，最終成為真正意義上的孤家寡人。
事實上孟子提出的「得道者多助，失道者寡助」這一千古名言，確立了政治學、社會學和軍事學上的重要法則，令人讚歎，大到治理國家、戰爭，小到處理企業、單位日常事務，人心的向背都是至關重要的。
希望以上回答能對你有所幫助。
10樓：半島青空
不同見，關鍵是這個道，如果真的站在正義仁義的聖母這邊，天下就太平了，未免也太兒戲了，大家都喊口號就行，孟子這書也白讀了，我們要知道孟子是孔子的學生，孔子是老子的學生，當時的儒家思想，受道家思想影響很大，老子說道法自然，天之道，不仁以萬物為芻狗，人之道，損不足奉有餘，老子其實並沒有批評之意，在老子眼中這是自然，自然就是規律，不以人的意志為轉移，道家思想淵源深厚，一個道字就立了我國幾千年的宗教哲學思想，怎麼能僅憑一顆發臭的聖母心去評判，道法自然，道生萬物，對這句話的理解絕對不能僅停留在打正義的旗號佈施仁政上，筆者上學學的也這樣，整天想著搖旗吶喊，根本就是肚中草莽，就根土匪似的，看看現在的網路，打著道的土匪還少嗎，全靠口水，一打就散，希望看到的人能深入的認真做學問，真正學習儒釋道的精髓，考試千萬不要這樣寫，弟弟妹妹你會零分的
11樓：你是我的
「「得道者多助，失道者寡助」是什麼意思？看完你們知道了嗎
12樓：我是誰我在
能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。
13樓：蹇晨
講信用者，很多人相信不講信用者
得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
14樓：薔祀
得道多助失道寡助釋義：
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
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該句出自於選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「側隱之心，人皆有之。」
他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
15樓：叫那個不知道
道:道義；寡:少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 」
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《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
得道者多助失道者寡助的重點字詞，得道多助失道寡助中的重點詞有那些？
得失，道，多寡。僅供參考。這個也算個問題？得道 多助 失道 寡助 得道多助失道寡助中的重點詞有那些？10 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣.天時不如地利,地利不如人和.得道者多助，失道者寡助 點明全文主旨的句子 主旨 ...
得道多助世道寡助中的道是什麼意思
得道多來助,失道寡助,出自 自孟子 公孫丑下bai 得道du者多助,失道者寡助zhi。寡助之至,親戚畔之 多助dao之至,天下順之。解釋 道義 寡 少。站在正義方面,會得到多數人的支援幫助 違背道義,必陷於孤立。孟子是我國戰國時期著名的思想家 政治家 教育家。他繼承孔子的學說,在政治上主張實行 仁政...
得道多助,失道寡助 道是什麼意思求助
得道多助，失道寡助 我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。得道多助，失道寡助，什麼意思？得道多助，失道寡助 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 內違背道義 容仁義，必陷於孤立，幫助你的人不會太多，甚至沒有，出自...