1樓：匿名使用者
得失，道，多寡。僅供參考。
2樓：普願講堂慧蓮
這個也算個問題？
得道 多助 失道 寡助
得道多助失道寡助中的重點詞有那些？ 10
3樓：匿名使用者
得道者多助,失道者寡助.
寡助之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣.
天時不如地利,地利不如人和.
《得道者多助，失道者寡助》點明全文主旨的句子
4樓：噯佷明恠苸伱
主旨：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
釋意：得民心的人多人幫助，不得民心的人自然沒有人去支援他。就連親戚也會疏遠自己。支援你的人多了，天下也就太平了！
原文：天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
5樓：落第第第才子
得道者多助,失道者寡助
就是這句
6樓：
得道者多助，失道者寡助
得道多助 失道寡助重點句子
7樓：匿名使用者
故，天時不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
8樓：陌上花
得道者多助,失道者寡助.
寡助之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣.
天時不如地利,地利不如人和.
9樓：常倩石香潔
天時不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
得道多助失道寡助 字詞解釋
10樓：匿名使用者
得道多助失道寡助中 委而去之 的 委 是[放棄]的意思。
域民不以封疆之界 的 域 是[管理]的意思。管理人民不能用國界來管理。
另外 《劉邦論成敗》中的「子房」指張良 人們常用哪一個成語來評價他的功績?
要用成語嗎？[運籌帷幄]最早就是讚美說他的。全句是[運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也]
得道者多助 失道者寡助 翻譯(詳細
11樓：匿名使用者
（有利於作戰的）天氣和時令不如有利於作戰的地理條件，有利於作戰的地理條件不如作戰中的人心所向、內部團結。 方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利於作戰的天氣時令，然而不能取勝，這是有利於作戰的天氣和時令不如有利於作戰的地理條件的原因。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食也不是不充足，但（守城者）棄城而逃，是對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向、內部團結的原因。 所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大，施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就多，不施行仁政的君主，得到幫助支援他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。
幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打被內外親屬背叛的人，所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
12樓：匿名使用者
有利於作戰的天氣和時令不如有利於作戰的地理條件.
13樓：
擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。
14樓：
譯文：（有利於作戰的）天氣時令比不上（有利於作戰的）地理形勢，（有利於作戰的）地理形勢比不上（作戰中）人心所向，內部團結。方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍起來攻打他卻不能取勝。
包圍起來攻打他，一定是得到（有利於作戰的）天氣時令了，可是不能取勝的原因，這（是因為）（有利於作戰的）天氣時令比不上（有利於作戰的）地理形勢。城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食供給不是不充足，但是卻棄城而逃，這（是因為）（有利於作戰的）地理形勢比不上（作戰中）人心所向，內部團結。所以說，是人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
能夠施行仁政的君主幫助支援他的人就多，不能施行仁政的君主幫助支援他的人就少。幫助支援他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。幫助支援他的人多到了極點，天下的人都歸順他。
憑藉天下人都歸順他的條件，去攻打那個連內外親屬都背叛他的寡助之君，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
得道者多助，失道者寡助文言文翻譯
15樓：匿名使用者
原文孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡 之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非 不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天 下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝 矣。」
譯文孟子說：「有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。一個三裡內城牆、七裡外城牆的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。
既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城牆不是不高，護城河不是不深，兵器和甲冑不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。所以說：
老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。
以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰 則已，戰無不勝的了。」
16樓：幹物妹
天時不如地利,地利不如人和. 三裡之城,七裡之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣；然而不勝者,是天時不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也. 故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.
寡助之至,親戚畔之；多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔；故君子有不戰,戰必勝矣. 【翻譯】 有利於作戰的天氣、時令,比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結.
(比如一座)方圓三裡的小城,只有方圓七裡的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝.採用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利於作戰的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀. 城牆並不是不高啊,護城河並不是不深呀,**裝備也並不是不精良,糧食供給也並不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰的地理形勢(再好),也比不上人心向背,內部團結啊.
所以說,管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山川的險阻,征服天下不能靠武力的強大.能施行「仁政」的君主,幫助支援他的人就多,不行「仁政」的君主,支援幫助他的人就少.幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點,天下的人都會歸順他.
憑著天下人都歸順他的條件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行「仁政」的)君主不戰則已,戰就一定勝利.
17樓：酒玖九
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三裡的小城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麼不戰鬥，（如果）戰鬥就一定會取得勝利。
18樓：所希戎馬
有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。一個三裡內城牆、七裡外城牆的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。
另 一種情況是，城牆不是不高，護城河不是不深，兵器和甲冑不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。
擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰 則已，戰無不勝的了。」
得道多助失道寡助翻譯，得道多助失道寡助原文 註釋 翻譯
a just cause enjoys abundant support while an unjust cause finds little 希望能幫到你 有利於作戰的天氣 時令，比不上有利於作戰的地理形勢 有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。比如一座 方圓三裡的小城，只有方圓...
古文 《得道多助，失道寡助》意思
得道多助，失道寡助，出自 孟子 公孫丑下 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。解釋 道義 寡 少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義，必陷於孤立。孟子是我國戰國時期著名的思想家 政治家 教育家。他繼承孔子的學說，在政治上主張實行 仁政 提出人與人之間要相親相愛...
得道多助,失道寡助 道是什麼意思求助
得道多助，失道寡助 我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。得道多助，失道寡助，什麼意思？得道多助，失道寡助 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 內違背道義 容仁義，必陷於孤立，幫助你的人不會太多，甚至沒有，出自...