1樓：匿名使用者
諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。
若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行佈施清淨平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。
聞已知義如法修行。 心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。
無覺無觀定生喜樂入第二禪。
離喜行舍念增上正知入第三禪。
舍苦舍樂先滅憂喜不苦不樂舍念清淨入第四禪。
度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處。
度無邊虛空處入無邊識處。
度無邊識處入無所有處。
度無所有處入非想非非想處。
度非想非非想處入滅受想定。
諸仁者。
住初禪者滅音聲刺。
住第二禪者滅覺觀刺。
住第三禪者滅喜刺。
住第四禪者滅出入息刺。
住無邊虛空處者滅色刺。
住無邊識處者滅虛空刺。
住無所有處者滅識刺。
住非想非非想處者滅無所有刺。
住滅受想者滅受想刺。
是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。
2樓：匿名使用者
這裡沒有高手，修行師傅也不會在這裡，遇到邪師、邪法把你帶溝裡雜辦！？
還是謹慎為好！阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
看南懷瑾如何修證佛法
如何進入禪定
4樓：匿名使用者
要想進入禪定境界，必須要學會使用獨頭意識，也就是管狀思維，這種思維的特點就是平時人們常說的「大腦一根筋」。
盤腿而坐，身體正直，眼睛微閉，下顎額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念。
呼吸自然，開始數息，把全部的注意力集中在鼻孔處，當空氣流出鼻腔時在心理默數，即每次呼氣的時候（也可以吸氣時數），就數一個數字，同時暗示自己更放鬆，數數規則：從1數到10。
當發現數錯了的時候，就表示你己經愰忽了，沒有關係，再回頭從1開始往上數。
注意整個練習的過程，保持身心同時放鬆，心情平靜。當心理浮躁，雜念很多的時候，加重呼吸，由其是呼氣的時候，加重呼氣。持續一段時間，待心平氣和時，再讓呼吸隨其自然。
5樓：aaa**王
身體放鬆 內心放鬆 可以觀想 自身逐漸消失了 只有一個意識在 身體化為光明瞭 和宇宙同體了 就很容易入定了··············禪定高階境界是物我兩忘·············
6樓：匿名使用者
《定慧之路》禪修法門 是普世之法，應該可以讓師兄證得禪定……
7樓：月夜
「善男子，若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？
此人宿習噁心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。
8樓：匿名使用者
末世眾生最為保險的修行法門就是淨土。
密密提持彌陀名號，轉移妄念。
也可打坐修行，每日至少一座，每座至少半小時。手結法界定印，兩手仰放，右手疊於左手上，兩大拇指相接。嘴不出聲，脣微動，用耳返聽這無聲之聲。
座上第一不可散印，二完全放下，只管提咒，一切不管，妄念起滅，只不理他。三身不動，不求靜心，不求專一，求即是妄，如何能靜。只管持名去。
背不可靠。久久自然相應。
此是修行法門，也是養生妙門，且心平氣閒，氣血暢泰，也可治病。
此法廣傳，不易出偏，可先自己修行，待機緣到來，再求其他法門或善知識可也。
9樓：轉輪王正身未出遇害被偷
@轉輪王正身未出被偷：轉輪王此世歷劫失敗，未出未醒被害被偷龍腦都偷了，昨晚道上人說活不過8月。母子靈性身體均要回，孩子才8歲必須要回母音，所有靈性身體，經書佛法界用品，以及龍，所有物資，轉輪王出式海內海外均沒有丟過靈性
如何進入禪定狀態?
10樓：匿名使用者
如何修禪定？
禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱為定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後唸的統一。
要想達到前念與後唸的統一，必須經過前念與後唸的連續如項練，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後唸的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止於一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。
初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經、唸佛、持咒、梵唄、經行等，都為達到安心、靜心和淨心的目的，主要由於修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會產生***及後遺症。不過這些均屬於散心修定。
如果遇到對禪定已有經驗，並對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法，或被稱為止觀方法，禪宗則稱為參禪的方法。
禪觀的方法，一定不離三個原則，那就是調身的姿勢，調息的呼吸，調心的專注。以放鬆身體的肌肉，也放鬆頭腦的神經為基本的要求。
正確的姿勢，包括行、坐、立、臥四種，以輕鬆端正為原則。正確的呼吸，以自然的速度為原則。正確的專注，則以只顧方法不問得失為原則。
如果企圖心強，急功好利的心旺盛，便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備，才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說，不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現，都把它當作幻景及幻覺處理。
否則若遇惡境易生退心，甚至毀謗三寶，指為修行不得好報。
若遇善境易生慢心，甚至宣稱得大神通，證了聖果成了佛，那就太可憐了！
普通人能進入禪定嗎？進入禪定是什麼感覺和狀態?
11樓：匿名使用者
想要知道是什麼感覺，你就要知道什麼是禪定。
禪就是一種一個人安靜的不受來自外界的和自身思維的打擾的一種思維境界。但並不是什麼都不想，而是專心一意的思考一個特定的事情或者心境等。比如**裡的閉關修煉。
定，就是你能在這種境界下，堅持多久。也就是你定力高與低的區別了。
如何進入禪定狀態
12樓：
先要明白禪定的意思，下面祖師大德有講，修淨土唸佛法門，一向專念阿彌陀佛就是在修禪定，無上深妙禪。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
我們現在一個錯誤觀念，以為禪定就是打坐，坐在那裡是禪定，沒有坐就不是禪定，不是的。真正禪定，走著路是禪定，站在那裡也是禪定，坐著是禪定，躺在那裡睡覺也是禪定，行坐住臥都在定中，一個妄念都沒有。你要不問他，他什麼念頭都沒有；你問他，隨問隨答，是自性在起作用。
不問他的時候，他無知，般若無知；你一問他，無所不知，自性起作用的時候無所不知。《般若經》上講的，般若無知，無所不知，無知是定，決定沒有分別，不起心、不動念，這是佛法。我們凡人般若智慧沒有了，念念生煩惱，為什麼？
因為我們有知。你有知，有知就是有分別、有執著、有妄想。有知，你就有所不知，你沒有學過的東西你完全不知道；無知，無所不知，沒有學過的東西，問他也知道，沒有一樣不知道的。
為什麼？一切法都是自性變現的，你見了性，哪有不知道的道理？一切法不離自性。
我們為什麼有那麼多問題？是迷失了自性。我們提問題，佛是稱性答覆，稱性答覆決定沒有錯誤，言詞善巧，你一定能聽得懂。
這是我們前面讀到的叫究竟方便，全是性德，我們學什麼總得要曉得。
13樓：智趣科技官方
中秋聚會全都低頭玩手機 教你如何讓手機一鍵禪定
14樓：匿名使用者
方法很多，二十五圓通，因人不同機緣不同而擇一，按楞嚴經裡來說，首推觀世音圓通，最易證入。現在大多人走安般守意吧，即數息，六妙門。
15樓：流失歲月
你好：如果想進入禪定必須有善知識指導，如果沒有善知識指導就會走火入魔出偏差，建議你去四川色達五明佛學院參學，那裡有善知識。
16樓：修什麼壞什麼
個人粗淺的一點見解。 戒定慧，三者是相互銜接的。若沒有戒，你很難去除雜念，若無法去除或者減少雜念，那你就無法入定，你無法入定你也就無法從定中得慧，你得不到慧那麼你就無法真正理解和體會到佛經中所說精意和狀態。
17樓：匿名使用者
如何修禪定？
禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱為定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後唸的統一。
要想達到前念與後唸的統一，必須經過前念與後唸的連續如項練，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後唸的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止於一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。
初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經、唸佛、持咒、梵唄、經行等，都為達到安心、靜心和淨心的目的，主要由於修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會產生***及後遺症。不過這些均屬於散心修定。
如果遇到對禪定已有經驗，並對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法，或被稱為止觀方法，禪宗則稱為參禪的方法。
禪觀的方法，一定不離三個原則，那就是調身的姿勢，調息的呼吸，調心的專注。以放鬆身體的肌肉，也放鬆頭腦的神經為基本的要求。
正確的姿勢，包括行、坐、立、臥四種，以輕鬆端正為原則。正確的呼吸，以自然的速度為原則。正確的專注，則以只顧方法不問得失為原則。
如果企圖心強，急功好利的心旺盛，便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備，才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說，不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現，都把它當作幻景及幻覺處理。
否則若遇惡境易生退心，甚至毀謗三寶，指為修行不得好報。
若遇善境易生慢心，甚至宣稱得大神通，證了聖果成了佛，那就太可憐了！
佛家的參禪，禪定和道家的入靜，靜坐是一回事嗎。如何進入禪定狀態。
18樓：峨嵋楓
首先，要知道什麼是禪，什麼是靜。參禪是破障，是思想認識上的，逐步接近佛的智慧。入靜，齋心，是身心體會上的，逐步達到大道至簡，乃至合一的境界。
這兩種在根本上是一致的，只不過是站在了不同的角度來學習，各有側重。
比如說靜，剛開始是讓自己安靜，沒有私心雜念。再進一步，就是身心安靜，乃至清淨。然後，再進一步，靜源於本心，是自然而然的，乃至山河大地，一心同體都是靜。
再往後，就是一種存在的靜，等等吧，太多了我就不說了！希望對你有幫助！
如何修行禪定？如何進入禪定
參悟大乘經典 金剛經 六祖壇經 心經 識其義 明其理 照其修，才是真正的禪修。如何進入禪定 要想進入禪定境界，必須要學會使用獨頭意識，也就是管狀思維，這種思維的特點就是平時人們常說的 大腦一根筋 盤腿而坐，身體正直，眼睛微閉，下顎額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念...
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