1樓：匿名使用者
五十陰魔包括色陰十魔,受陰十魔,想陰十魔,行陰十魔,識陰十魔. 具體解釋請看宣化上人的開示
2樓：匿名使用者
是指人的各種可怕的思想和情緒.對人和人群的損害.前百的主要指人可怕的慾望,後面的就是因為自大和不明白真理而產生的錯誤.實際上沒成佛的人都在這些可怕的境界中......
3樓：南屏晚鐘
出自楞嚴經五十陰魔：色陰十魔、受陰十魔、想陰十魔、行陰十魔、識陰十魔。
由五蘊所生的五十種陰魔的境界。每一蘊講了十種境界。每一種境界中，都指出了該修行人所經歷過的心理上的現象，及引起該種現象之原因。
也指出了該修行人由於執著境界，而生起的種種困難，及對此境界之誤解。
阿彌陀佛，善願合十！
佛教裡的五十陰魔怎麼這麼奇怪呢
佛經魔的種類
4樓：xuxu九轉
佛經將魔分為四種：
1、蘊魔：又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。《楞嚴經》中詳細講述了五十種陰魔。
2、煩惱魔：即為身中之百八等煩惱，能惱亂眾生心神，奪取慧命，致不能成就菩提。
3、死魔：能令眾生四大分散，夭喪殞沒，而使修行人無法續延慧命。
4、天子魔：又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。
上述前三者為內魔，最後者為外魔。
5樓：
那叫魘鬼。
請看楞嚴經。
南無阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
請看楞嚴經,五十種陰魔。其中絕大多數是內魔，自身產生的。
7樓：
沒有「夢魔」一說。
按照佛教的邏輯，人本來就活在夢裡。呵呵。
佛教禪宗上所謂的「悟了」是指什麼？
8樓：匿名使用者
比如禪宗目的在明心見性，然而別教初地菩薩或圓教初住菩薩才明心見性，不說近代，那麼現在地球上還會有幾個靠自力而修成的明心見性的大菩薩呢？楞嚴經說坐禪不能突破50種陰魔，就淪為魔子魔孫，終不能出三界六道。佛祖當年悟道後，說人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
楞嚴經說有絲毫執著就不能突破50陰魔了，試問，自慧能大師後，還有多少個高僧大德證果的呢？
你看六祖惠能大師《壇經》裡面講的（「此法門是最上乘。為大智人說，為上根人說；師曰：汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人」），他度眾生的物件是上上根人；換句話說，上根以下的人都不是他的物件，也就是說，這個門你進不來。
因為禪宗「頓悟正因」，這講開悟，悟了並不就成佛，「理雖頓悟，事須漸除」。理明白了，煩惱習氣不是一下就斷得了，還得慢慢去斷，它斷得比別人快一點就是了，比別人順利一點，這是真的。但是他也不能在一生當中就斷乾淨，那個很困難！
所以他要「生生不退」。禪宗徹悟之後，「生生不退」不容易。在中國佛教史裡面，大徹大悟的人，來生退轉的就太多了！
禪宗裡面有一個很有名的故事「三生石」，這是講的圓澤法師，很了不起，他能知道過去未來，還是免不了來生去投胎。這一投胎他很難得，他沒有隔陰之迷，前生的事情記得清清楚楚，可是還要輪迴。來生作人也是輪迴，從老再換一個小孩的身體，繼續再修。
換一個身體，他也沒有機會跟等覺菩薩在一起，也不能圓證三不退。禪宗大師到第二生，因為他前生修持有福有慧，所以到第二生享福，大富大貴，聰明才智外洩的非常之多，他死之後再一投胎，愈投就愈迷，每況愈下，逐漸退轉了。要保持不退，談何容易！
這就是佛所說的，要三個阿僧祇劫，要無量劫才能成就。所以它跟淨宗帶業往生不可同日語，不能為比！
世間之人，坐禪坐到精神錯亂，瘋狂的人大有人在，故稱為「走火入魔」。禪宗歷史上有過很多高僧大德，開悟的程度很高，有很大神通，還能知道自己幾世後的事。但該輪迴還要輪迴。
印光大師說：五祖戒、草堂清、所悟之禪，今人何能彷彿，而且又復受生。
然而世上不自量力的人太多，不估量自己的根性，就動輒笑其他修行法門「著相」，境界太低，而自己又做不到。正如慧能大師所說：「執空之人有謗經，直言不用文字。
既雲不用文字，人亦不合語言。只此語言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此'不立'兩字，亦是文字。
見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知自迷猶可，又謗佛經。不要謗經。
罪障無數。」
故印光大師雲：如來一代所說法門，無量無邊。求其最直捷者，莫過於參禪。
儻繫上根，一聞千悟，得大總持，然此尚是悟，不是證。【能真大徹大悟，明心見性者，末世實不多見。】。。
即是真悟，去了生死，尚大遠在。以雖得開悟，而歷劫以來之煩惱習氣，須以種種方便對治，令其淨盡無餘，則可了生脫死，超凡入聖。儻煩惱已斷若干，猶有絲毫未盡，則生死依舊莫出。
若只當做識得自心就是道，此外便無所修持，則其誤非小。以識得，而無煩惱可得，則可謂得道，此人已將生死根本斬斷，故能了生脫死。若識得，而煩惱未斷，何能了生脫死耶。
良以參禪一法，乃仗自力法門，故比唸佛法門之利益，奚啻天淵懸殊。唸佛法門，乃如來一代法門中之特別法門。三根普被，利鈍全收。
上上根如文殊、普賢、之大菩薩，不能超出其外。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預入其中。但具真信、切願，皆可仗佛慈力，帶業往生。
一切法門，皆從此法門流出，一切法門，悉皆還歸此法門。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。）似淺而深不可測，似小而大無不包。
9樓：必贏商標
佛教，現代分為五個宗別，禪宗是其中一個，相傳為菩提達摩傳入漢地
「禪」，梵文音譯是「禪」、「禪那」；意譯是「思維修」、「棄惡」、「靜慮」。就是「專心致志地、安靜地把自己的心專注於某一個境地，排除、止息一切雜念，認真正確地思慮；保持這種狀態，久而久之可以達到身心輕鬆、觀照明淨的狀態」。
學習「禪」的過程，經常被稱作「參禪」、「修禪」；「參、修」都是動詞，有學習、研究、請教的意思。
既然學習，就會有結果，有了結果，就被稱作「悟」、「悟了」、「開悟」，「悟」，有「領悟」、「明白」、「明瞭」的意思。
學習「禪」，有了結果，還被稱作「證」、「證得」，「證」，有「證明」的意思。
打個比方，小學數學填空題 ( )+5=10，有的孩子就會一個數字一個數字地試著玩括號裡填，填到5的時候，這個孩子答對了題目，答案是5。孩子填數字的過程，就是「參、修」的過程；答對了題目，就是有了結果，有了「證」。
但是有的孩子他不在前面的括號裡，一個個試數字，他會用10減去5，就會得到答案5。看起來結果都是對的，兩個孩子的得分是一樣的。
但是把題目換成（）+5=98的時候，算得快的一定是第二個孩子，因為他掌握了方法，不是靠填數字得出答案。
兩個孩子最後都會得出答案，都會得到結果，都會得「證」，但是第二個孩子不僅能「證」，而且「悟了」。
再通過一段時間的「參、修」，最終第一個孩子也能「悟」；但是相對於第一個孩子，第二個孩子就叫「頓悟」，第一個孩子就叫「漸悟」。
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