佛教如何解釋冤冤相報何時了的,請解釋一下 佛說冤冤相報何時了 佛祖卻說善惡終有報,不是不報時候未到

2022-06-09 07:21:44 字數 1934 閱讀 9682

1樓:天涯野客

你應當學習十二因緣法,這個就是輪迴往復的過程。在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中,普光正見如來對顛倒女人宣說了十二因緣:「(1)無明:

就是不明,乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭,因而妄生一切執著,此謂「無明」;(2)行:造作義,指一切行為,即依無明所造的善惡業;(3)識:

業識,此識隨業受報,為過去業力所驅,挾持所造善惡種子而來投胎;(4)名色:名指心識,色指形體。由於一念愛染投入母體為名,成胎後為色。

所謂心物和合而成胎,胎相初成叫做「名色」。(5)六入:即「六根」。

在母胎十個月的中間,由名色漸漸成長到六根完備,於出胎後對六塵境有互相涉入的作用,故名「六入」;(6)觸:即接觸。根、塵和合而成觸。

指出胎後六根與一切外境之接觸;(7)受:即領受。根境相對於違順二種境界上,生起苦樂二種感覺謂之「受」,此即為對境所起的一種情緒;(8)愛:

即貪愛。對於五塵欲境,心生貪著,此即為對境所起的一種貪染心;(9)取:即妄取,追取。

遇喜歡之樂境則念念貪求,必盡心竭力以求得之而後已,遇所憎之苦境則念念厭離,必千方百計以圖舍之而後已,此即為愛染欲境的一種趨求。(10)有:即業。

即有因有果,由前際因(愛取),生後際果(生老死),業力牽引,因果不亡,遂演成三界輪迴的事實來。此為所作業力感報的一種規定;(11)生:即受生。

以現在所作之業為因,依因感果,必招來世受生,此即為未來受報的一種活動;(12)老死:即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老,身壞命終謂之死。

有生就不能不死,四大和合的身軀自然從少到老,無常轉變必至於死,此即為未來受報的一種結果。汝當諦聽,我當依過去諸佛說十二因緣法:「無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱;無明滅即行滅,行滅即識滅,識滅即名色滅,名色滅即六入滅,六入滅即觸滅,觸滅即受滅,受滅即愛滅,愛滅即取滅,取滅即有滅,有滅即生滅,生滅即老死憂悲苦惱滅。

顛倒當知,一切眾生,不能見於十二因緣,是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者,即是見法,見法者即是見佛,見佛者即是佛性。何以故,一切諸佛以此為性,汝今得聞我說此十二因緣,汝今以得佛性清淨,堪為法器。」

2樓:匿名使用者

佛經上講:人死為羊,羊死為人,是說六道眾生輪迴來、輪迴去,始終都在你報復我、我報復你,當我今生為羊時,你是人,然後我被你殺掉吃了,那麼來生就該輪到你來投胎做羊,然後我來投胎做人又來把你殺掉吃了,然後來生的來生又是你做人,我做羊被你殺……如此往復迴圈,無休無止,這叫「冤冤相報何時了」;

請解釋一下:佛說冤冤相報何時了…佛祖卻說善惡終有報,不是不報時候未到…

3樓:匿名使用者

意思是說叫我們放下執著。別有

4樓:楓雲在天

佛教就是垃圾中的垃圾,要是我有能力一定殺光所有的和尚,拆掉所有的和尚廟

不是不報時候未到…

報個毛,西方人和日本人在中國造了多少孽,數都數不清現在還不是過的好好的,佛祖敢去報嗎

5樓:夢中的五臺

佛法講果報是「善惡終有報,不是不報時候未到」。

所謂果報就是你以前所做的身口意業在今世或來世要產生果報。

正如佛法中所說「假使千百劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受」。

所以果報一定會發生的,只是需要因緣。

對待果報,佛教不主張冤冤相報。佛教主張一個人面對苦果要安然接受,不要怨恨,因為這些苦果就是你以前做的惡業產生的果報,你必須承擔這些。如果你不服氣,冤冤相報,等於又作了惡業,將來又因此受苦果。

所以佛說「冤冤相報何時了」。

佛曰:冤冤相報何時了

冤冤相報何時了,這個詞的英文解釋是什麼

6樓:匿名使用者

vengeance has a way of rebounding upon oneself

冤冤相報何時了

請解釋一下這首詩的意思謝謝,幫我解釋一下這首詩的意思,謝謝。

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