1樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
又曰三根：一、貪毒，引取之心，名為貪。以迷心對於一切順情之境，引取無厭者。
二、嗔毒，恚忿之心名為嗔。以迷心對於一切違情之境起忿怒者。三、痴毒，迷暗之心名為痴。
心性暗鈍，迷於事理之法者。亦名無明。此有二種，痴毒獨起，名為獨頭無明。
與貪毒共起，名為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。智度論三十一曰：
「有利益我者生貪慾，違逆我者而生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故是名為痴，三毒為一切煩惱根本。」大乘義章五本曰：「此三毒通攝三界一切煩惱，一切煩惱能害眾生，其猶毒蛇，亦如毒龍，是故喻龍名為毒。
」止觀五曰：「四大是身病，三毒是心病。」同六曰：
「心起三毒，即名三毒。」智度論十九曰：「一切三界無常，為三衰三毒火所燒。
」涅盤經曰：「毒中之毒無過三毒。」
貪、嗔、痴。貪是貪愛五欲，嗔是嗔恚無忍，痴是愚痴無明，因貪嗔痴能毒害人們的身命和慧命，故名「三毒」，這也是一切煩惱的根本。
毒者毒害也。謂貪嗔痴皆能破壞出世善心，故名毒也。
〔一、貪毒〕，引取之心，名之為貪。若以迷心對一切順情之境，引取無厭，是名貪毒。
〔二、嗔毒〕，忿怒之心，名之為嗔。若以迷心對一切違情之境，便起忿怒，是名嗔毒。
〔三、痴毒〕，迷惑之心，名之為痴。若於一切事理之法無所明瞭，顛倒妄取，起諸邪行，是名痴毒。
2樓：t深深海底行
簡單一句話：六度萬行對治；
可是，重要的是「行」這個字。起心動念相對簡單，而要落實在「行」字上就不容易了。因為能分別的的意識心可以依照經教，如理思維，知道哪些是對的，哪些是錯的；
而處處做主的第七識（意根）卻總是隨貪、嗔、痴等運作；所以，需要第六識（意識）來說服第七識（意根)。盡力在點滴之事上歷緣對境，如理而行止；世間多有逆緣、惡緣；所以是修行的道場。凡夫的修行與對治，多在此處著力。
多年修行的人，六度萬行會覺得比較簡單；而初入者就會覺得難。比如忍辱一行：面對誤解、責難、辱罵時，得此波羅蜜者未覺有多難忍；而未得此波羅蜜者就會忍得極為辛苦，也可能忍不住。
當然，閱讀佛經可以懂得道理；唸佛拜佛可以得佛力護持；但是，事事落在行上才會有實際的進步。
南無大行普賢菩薩
3樓：匿名使用者
持戒是根本，沒有戒就肯定會有貪嗔痴。而想減少貪嗔痴，也從持戒入手。
想斷貪嗔痴可以誦持《心經》，這部經很短小，容易背誦，而且經中的最後是無上等咒，可斷一切煩惱。或者專念南無觀世音菩薩，一樣能得清淨。
4樓：匿名使用者
當一個嚴格的裁判 來要求自己...
5樓：匿名使用者
佛家講平常心，萬物眾生平等，
對某些東西，某些事物超出了平常心，
有了特別關注，就有了某些慾望，
看到喜歡的東西，想佔為己有，貪；
看到自己不滿意的時候，發怒，忿忿不平，嗔；
對某一事物的喜愛超出了對其他任何物品和情況的關注，痴。
佛家修的是心，不是經或者嘴，
唸經只是一種手段或者途徑，其目的是要你的心境，「一切有為法，如夢，如泡影」
「無我相，無人相，無壽者相。」
如果是想著唸經就能解決問題，
施主，你著像了。
如何理解佛教中的"貪嗔痴
6樓：築夢阿姨
人痛苦的根源—貪嗔痴
佛教說的貪嗔痴什麼意思
7樓：匿名使用者
佛教中的三毒： 貪，是對於喜好的偏執； 嗔，是對於討厭的偏執； 痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。 貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：
「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。
這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。 痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。
《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。
於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：
「於諸理事迷暗為性，能礙無痴佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。
這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
佛認為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」（《大乘起信論》），說：「菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。
」，一切雜染所依為業。」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
8樓：匿名使用者
貪是欲，嗔是生悶氣，記恨，痴是不願動腦筋，寧願隨波逐流，自己騙自己，讓別人騙自己。
9樓：匿名使用者
人的貪婪，執著，不知足，慾望當前
10樓：匿名使用者
出自：法界佛教總會中文網-宣化上人法寶（官網）
www.drbachinese.org/
摘自：宣化上人開示錄（四）
三毒是害人的罪魁禍首
人有貪心，永遠不快樂。
人有貪心，永遠不快樂；若是不貪，就有快樂，所以要止貪。
「貪心有如無底坑，
填之難滿瞋恨生；
五欲紛陳顛倒想，
痴然不覺法器崩。」
因為貪心起，多少人為它身敗名裂！多少人為它國破家亡！它是害人的東西，不可不謹慎。
瞋要化為烏有，瞋火能燒燬一切功德，所以修道人首先要修忍辱波羅蜜，等修到爐火純青的時候，就能化「瞋」為「慈」。瞋火就好像水變成冰，我們要把冰化成水，水能利益萬物。
痴若破除，智慧就現前。我們為什麼有那麼多的妄想？就因為太愚痴了。
愚痴的原因就是無明，無明發動，催起慾念，就發生痴心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就做了顛倒的事。這太危險了，容易令我們喪失道業。若把妄想除掉，愚痴自然消滅。
總之，我們要息滅貪瞋痴，何時將三毒消除殆盡，何時就能身心清淨，沒有煩惱；沒有煩惱，就得輕安的境界。到那時候，無憂無慮，無掛無礙，多麼自在，多麼消遙！這個意義很深遠的，希望各位仔細琢磨一番，把它研究明白，必能受益匪淺。
佛說貪，嗔，痴 怎麼解釋這貪嗔痴
11樓：孤木笑
無妄無我即無災無難，菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩，習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。而古傳般若即以「無我」悟入實相。無妄無我菩薩境界。
貪嗔痴解釋：
貪：
染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動。佛教認為眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。
於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
嗔：
仇視、怨恨和損害他人的心理，或者詆譭、抹黑其他宗教等等行為。嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行十分有害。
痴：
心性迷暗，愚昧無知。佛教認為眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。
12樓：匿名使用者
佛家講平常心，萬物眾生平等，
對某些東西，某些事物超出了平常心，
有了特別關注，就有了某些慾望，
看到喜歡的東西，想佔為己有，貪；
看到自己不滿意的時候，發怒，忿忿不平，嗔；
對某一事物的喜愛超出了對其他任何物品和情況的關注，痴。
佛家修的是心，不是經或者嘴，
唸經只是一種手段或者途徑，其目的是要你的心境，「一切有為法，如夢，如泡影」
「無我相，無人相，無壽者相。」
字面上講「無妄」就是不亂想超脫自己水平和層次，把握現在，做自己力所能及的事，想該想的東西和事。
「無我」不好說，好像是不以自我為中心，服務大眾，以眾生為父為母的意思吧。
個人愚見，僅供參考。
13樓：匿名使用者
應該處以大智若愚的姿態去幫助天下眾生，為護天下百姓的利益，即以愚公移山者為大任也。
佛經中是怎樣說貪嗔痴的以及如何對治
14樓：匿名使用者
貪嗔痴對應的是戒定慧，可以找一些記錄因果的文章來看，瞭解貪嗔痴慢疑五毒會引起的可怕後果來警醒自己，且通過修行來減輕自己的貪嗔痴心。但這些都要從內心發願想要改正自己的問題才行，如果自己本身並不想改，那麼其他的外緣都不能起到太大的作用。
佛說貪，嗔，痴 怎麼解釋這貪嗔痴佛說的 貪
佛教問題，如何驅除貪嗔痴恨愛惡欲？
15樓：莫極
您是收到民間**的影響了。
佛教謂世間有三毒貪、嗔、痴。恨、惡都屬於嗔和痴。欲則屬於貪和痴。
至於愛，佛教提倡博愛。佛教沒有要求斷除愛，而是希望斷除因痴而生的愛。若是博愛也斷除了，那麼何來的慈悲呢？
要除三毒，需要用三學戒、定、慧。精進持戒，一般人可以定期受持八關齋戒。時常得定，不因事物大起大落，要沉著穩定，能夠忍耐，修習禪定。這樣就可以生起大智慧，就比較容易斷除三毒。
我們還可以通過讀誦《心經》《金剛經》和《藥師經》等經典增進自己的智慧。
《心經》教人理解世界上的「空」和「色」，說明萬物本來歸於空。
《金剛經》教人理解有為法的虛妄，讓人不執著。
《藥師經》不僅教人慈悲喜捨，還有藥師佛的護持。
願您如願！
16樓：趣園藝
貪，就是要告戒你做人要知足；嗔，就是告戒你千萬別隨便動怒；痴，告戒你做事時要知道什麼時候該放棄；恨，就是要你己所不欲，勿施與人；惡，就是要讓你知道凡事不能用有色眼鏡去看人；欲，則是讓你在關鍵時候壓制自己的慾望。
要除三毒，需要用三學戒、定、慧。精進持戒，一般人可以定期受持八關齋戒。時常得定，不因事物大起大落，要沉著穩定，能夠忍耐，修習禪定。
這樣就可以生起大智慧，就比較容易斷除三毒。佛法不是驅除，而是以真性 真情 真知 去面對 非驅非除也。
佛教所謂的貪嗔痴是什麼意思，佛教說的貪嗔痴什麼意思
貪 嗔 痴為三毒，又稱三垢 三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。1.貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。2.嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。3.痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。拓展資料 佛曰 勤...
由愛故生貪嗔痴慢疑什麼意思，佛教中的，貪，嗔，痴，慢，疑，分別什麼意思呢？
五毒心 佛教中所說的五毒心是指貪 嗔 痴 慢 疑五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。由 因為的意思。所以意思是，因愛，會讓我們產生諸多心緒。佛教中的，貪，嗔，痴，慢，疑，分別什麼意思呢？貪就是所謂的貪心，貪財，貪色，對世間一切美好事物的強烈執著與熱愛。嗔就是嗔恨，就...
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