1樓：匿名使用者
價值是人類對於自我本質維繫與發展，為人類一切實踐要素本體，包括任意的物質形態。價值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發展的本質。人類一切自我解放行為，即本質規律（人性）下對於自我的創造及再創造並最終達成對於這一規律的本質以維持及發展，簡單的表述就是人類一切實踐中具有對於自我的維持及發展所在的本質，一切價值形態都脫離不了此一範疇，不能脫離此一範疇。
價值在很多領域有特定的形態，如社會價值，個人價值，經濟學價值，法律價值等等。這些價值的存在是人在不同領域發展中範疇性規律性本質存在。同時由於意識上存在一些概念化的維繫與發展人類的思想沒有形成實際的物理力量，此類價值單獨定義為名義價值。
00價值包涵人的意識與生命的雙重發展，包涵人與外在自然的統一發展。人創造自我世界的一切發展即有價值。價值的核心本質內涵是自由人，人創造自我的存在即為自由人。
人本身是價值的根本物件，人即價值本體，人的行為即價值源泉，人的發展既為價值結果。人的發展是人的內在矛盾與外在矛盾的統一發展，是人的意識與人的生命的整體發展，也是人與自然的整體發展。即人內在的自我創造及外在以自然的創造的統一，創造此一自由皆為還有價值行為，那麼整體的說價值就是自由的實現。
2樓：匿名使用者
有這麼說的嗎，只有使用價值是價值的物質承擔者這個說法，同時我指出價值規律源自社會分工的發展和商品生產的發展。另外你已經說了這是抽象勞動的結晶，抽象是一種科學方法，通過對具體勞動的抽象得出了這一共性，因此只出現在人類的思維中，你無法用物理的辦法找出它，這和現在喜歡講的無形資產是差不多的，作為一個社會關係的產物，價值始終存在著調節這個社會的經濟生產。
3樓：天涯一大兵
呵呵，那價值是什麼東西呢？價值就是有用的東西，那用什麼東西來衡量呢？那就使用價值，沒有了使用價值，就談不上價值。
4樓：打瞌睡國際日
價值分使用價值和收藏價值，離開了人的商品都是沒有任何價值的，有人才有價值
5樓：夏祝
假如連使用價值都沒有了，價值的客觀存在有什麼用？上面僅供娛樂
政治上的價值一般指的物件是經濟。體現在商品裡的社會必要勞動。價值量的大小決定於生產這一商品所需的社會必要勞動時間的多少。
不經過人類勞動加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價值，也不具有價值。
6樓：小凡
價值這個東西是有一個衡量標準的，必須是對人有意義的東西才能有價值，不然就無所謂價值不價值這個說法了
7樓：匿名使用者
一包牙籤能賣出一輛汽車的價嗎？是汽車的製造複雜，還是牙籤的！
8樓：
好問題，這個問題可是博士級別的吧！
為什麼說商品的價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動
9樓：西瓜
商品價值從字面上的意義而言，是指一件商品客體與與之相關的主體之間的需求的滿足程度評價。但在馬克思的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動，其在本質上體現為生產者之間一定的社會關係。無差別的人類勞動量是與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與生產它的社會勞動生產力成反比。
商品具有價值和使用價值。商ᔼ/p>
為什麼說價值的存在必須以使用價值為前提？
10樓：班門弄斧
使用價值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是商品的自然屬性，是構成社會財富的物質內容，是人類社會賴以生存和發展的物質基礎。
例如手機的誕生，bb機就失去了價值；它體現了人與自然的關係。
價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，它是商品的社會屬性，也是商品所特有的屬性，體現了商品生產者相互比較和交換勞動的經濟關係。價值是一個歷史的範疇。作為商品的二因素之一，價值是商品最本質的因素。
商品是使用價值和價值的矛盾統一體，使用價值和價值之間存在著對立統一的辯證關係：
①使用價值與價值是統一的。二者共處於一個統一體中，缺一就不成其為商品。價值的存在要以使用價值的存在為前提，沒有使用價值的東西也就不會有價值；使用價值是價值的物質承擔者，價值寓於使用價值之中。
②使用價值與價值又是不同的、矛盾的。表現在：
第一，對同一商品生產者或消費者來說，同一商品的使用價值和價值不可兼得。
第二，使用價值是商品的自然屬性，體現人與自然的關係；而價值是商品的社會屬性，體現商品生產者之間的經濟關係。
第三，使用價值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恆的範疇；價值是商品所特有的屬性，是商品經濟的範疇，因而是歷史的範疇。
商品之所以具有使用價值和價值兩個因素，是由於生產商品的勞動具有二重性。
「價值定義（凝結在商品中的無差別的人類勞動）」是什麼意思？
11樓：職場有你
價值是商品的本質屬性 凡是商品必有價值，凝結在商品中的人類勞動在本質上是無差別的，只是在量上會有差距，由社會必要勞動時間來衡量
通過人類勞動，商品具有了價值，才成為了商品。如果其中沒有凝結人類勞動，即使有使用價值，比如陽光空氣，但它們不是商品。商品價值，從字面上的意義而言，是指一件商品所蘊含的價值。
但在 馬克斯的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動。無差別的人類勞動則以社會必要勞動時間來衡量。
舉一個例子你可能就能明白了：生產一個板凳和生產一個茶杯的勞動是不同的,因為生產的程式和方法都是不同的,但兩者都是勞動,都要消耗一定的勞動時間,如果生產一個板凳用的時間是2個小時,而生產一個茶杯的時間是1個小時,那麼板凳的價值就是茶杯的二倍,這種勞動就是無差別的一般人類勞動.
為什麼說價值是凝結在商品中無差別的人類勞動？
12樓：西瓜
商品價值從字面上的意義而言，是指一件商品客體與與之相關的主體之間的需求的滿足程度評價。但在馬克思的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動，其在本質上體現為生產者之間一定的社會關係。無差別的人類勞動量是與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與生產它的社會勞動生產力成反比。
商品具有價值和使用價值。商ᔼ/p>
13樓：左丘恭戚詞
這裡的無差別的人類勞動指的是體力或腦力勞動，不管製造商品的是哪一個行業，製造商品的人的勞動的質是一樣的
舉一個例子你可能就能明白了：生產一個板凳和生產一個茶杯的勞動是不同的，因為生產的程式和方法都是不同的，但兩者都是勞動，都要消耗一定的勞動時間，如果生產一個板凳用的時間是2個小時，而生產一個茶杯的時間是1個小時，那麼板凳的價值就是茶杯的二倍，這種勞動就是無差別的一般人類勞動。
14樓：心羽財經
價值是商品的本質屬性 凡是商品必有價值，凝結在商品中的人類勞動在本質上是無差別的，只是在量上會有差距，由社會必要勞動時間來衡量
通過人類勞動，商品具有了價值，才成為了商品。如果其中沒有凝結人類勞動，即使有使用價值，比如陽光空氣，但它們不是商品。
商品價值，從字面上的意義而言，是指一件商品所蘊含的價值。但在 馬克斯的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動。
無差別的人類勞動則以社會必要勞動時間來衡量。
舉一個例子你可能就能明白了：
生產一個板凳和生產一個茶杯的勞動是不同的，因為生產的程式和方法都是不同的，但兩者都是勞動，都要消耗一定的勞動時間，如果生產一個板凳用的時間是2個小時，而生產一個茶杯的時間是1個小時，那麼板凳的價值就是茶杯的二倍，這種勞動就是無差別的一般人類勞動。
拓展資料：
勞動價值：
在資產階級社會的層面上，工人的工資表現為勞動的**，表現為對一定量勞動支付的一定量貨幣。在這裡，人們說勞動的價值，並把它的貨幣表現叫做勞動的必要**或自然**。另一方面，人們說勞動的市場**，也就是圍繞著勞動的必要**上下波動的**。
但什麼是商品的價值呢?這就是耗費在商品生產上的社會勞動的物化形式。我們又用什麼來計量商品的價值量呢?用它所包含的勞動量來計量。
那麼，比如說，一個十二小時工作日的價值是由什麼決定的呢?是由十二小時工作日中包含的12個勞動小時決定的;這是無謂的同義反復。
勞動是價值的實體和內在尺度，但是它本身沒有價值。勞動要作為商品在市場上出賣，無論如何必須在出賣以前就已存在。但是，工人如果能使他的勞動獨立存在，他出賣的就是商品，而不是勞動。
勞動價值屬性
商品的價值是由勞動創造的
商品價值量的規定
創造商品價值實體的是抽象勞動
價值只有在商品交換過程中體現出來
價值是一種生產關係和歷史範疇
價值是商品的社會屬性，反映了商品生產者之間的社會關係;
創造價值的唯一要素是勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉;
形成價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類勞動。具體勞動創造商品的使用價值，但具體勞動不是價值的源泉;
創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動，只是作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只轉移自身的價值，而不能創造價值。
概念誤區：
價值理論存在著一個重大失誤，這就是政治經濟學把"勞動價值"概念抽象化、神祕化了，把它與使用價值對立起。
提出"具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造勞動價值"、"價值或勞動價值是由勞動者凝聚在商品中的'社會必要勞動時間'來決定的"等觀點，這些觀點造成了政治經濟學與現代經濟學(即西方經濟學)的嚴重對立。
15樓：匿名使用者
人與自然界的物質價值取向，人通過自己的勞動獲取自然界的物質；；；；；
價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動?
16樓：西瓜
商品價值從字面上的意義而言，是指一件商品客體與與之相關的主體之間的需求的滿足程度評價。但在馬克思的《資本論》中將這個概念加以深化討論，他認為商品價值是指凝結在商品中無差別的人類勞動，其在本質上體現為生產者之間一定的社會關係。無差別的人類勞動量是與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與生產它的社會勞動生產力成反比。
商品具有價值和使用價值。商ᔼ/p>
17樓：耿漢東
價值的確是指凝結在商品中的無差別的人類勞動，但是商品的價值是由生產該商品的社會必要勞動勞動時間決定的，社會必要勞動勞動時間不同，導致價值不一樣。
18樓：通天曉地
人為什麼是人？因為人可以通過勞動的方式引導和利用自然力。人是自然的造物，但人卻可以使用自然的力量，這就是人高於其他自然造物的原因
人類勞動只不過是自然力的一部份，勞動的轉化物質屬性也只不過是引導其它自然力通過改變物資形態的方式來轉化物質屬性。但是自然沒有人的思維，他只會受到人的勞動的影響來改造世界，所以他依舊被認為是人（主導）的勞動。正如某些人說機器的勞動能創造價值一樣，如果機器是人格化的人，那麼機器為什麼不對操作它的人說，你支配了我，用什麼來報答我來，是否我也應該支配你？
這樣才公平。
以你那個玉料的例子，是品相好的玉料耗費的自然力多還是平相差的玉料耗費的自然力多？為什麼古董和仿製的現代工藝品的價值不一樣？一樣的道理
某些人真是荒繆，供需決定**？現例項子已經說明交換比例（**）與數量無關，正如某種電腦與某種拖拉機的**都是5000元，但一個供給是一百萬臺，一個供給確是十萬臺。在這裡供給的數量就不一樣，如果供給數量與**有關，那麼**應該一樣才對？
他的荒堂邏輯就是把**看成是貨幣符號與數量的一種反比關係，把貨幣當成中性的符號。單一產品模型這裡沒有邏輯問題，拋掉單一產品的**得到一個數量。而一旦涉及多個產品模型，其邏輯是致命的。
那些玩勞動創造價值的、玩邊際效用相對**理論的其理論根基邏輯都有致命錯誤，相對來說邊際效用相對**理論比勞動創造價值的相對**理論有更完美的拜物教邏輯。但它們都是錯的，真正的勞動價值論才是對的，即代表**的是交換比例，而不是數量，而決定交換比例的是人支配人社會關係上的勞動時間。
貨幣的使用價值是什麼貨幣有價值和使用價值嗎
貨幣作為一種商品 像其他商品一樣，具有價值和使用價值。貨幣的價值是由生產貨幣的社會必要勞動時間決定的，它表現在同貨幣相對的一切其他商品身上 貨幣的使用價值也可以用於工農業生產，用於各種裝飾品。但是，貨幣的價值和使用價值也具有和其他商品不同的地方，這種不同主要表現在 貨幣直接體現了社會勞動，是價值的一...
有價值的東西一定具有使用價值,有使用價值的的東西不一定有價值
價值是指凝結在商品 中無差別的人類勞動，價值是商品的本質屬性，有價值的東西，必然就是商品，商品必然有價值。注意 不要把社會學中的價值與經濟學的價值等同。經濟學中的價值是說拿來交換的勞動產品中的人的勞動，一般的勞動產品如果沒有拿去交換，儘管它凝聚人的勞動，但我們不把這裡的勞動進行另外的命名，只把拿來交...
有價值的東西一定有使用價值，有使用價值的東西不一定有價值嗎？為什麼？
不一定。過剩產能，賣不出去，沒有實現價值，沒有使用價值 幾千萬套空置房，賣出去了，但不再使用，沒有使用價值 假冒偽劣產品 豆腐渣工程雖然買出去了，也在使用，也沒有使用價值。靠沒有使用價值的產品生產堆積起來的gdp也是泡沫gdp。使用價值的質是滿足人的需要，量是衡量使用價值大小的各種尺度。通常所謂的抽...