1樓：
秦統一六國之後，丞相李斯上書始皇帝，說；"古者天下散亂，莫能相一。……人善其所私學。以非上所建立。
今陛下並有天下，辨白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制。……如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。
"(《史記·李斯列傳》
然後他提出極端嚴厲的建議：一切史記，除了秦記。一切"百家"思想的著作和其他文獻，除了由博士官保管的，除了醫藥、卜筮、種樹之書、都應當送交**燒掉。
至於任何個人若想求學，他們都應當"以吏為師"(《史記·秦始皇本紀》)。
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墨家——
先秦學派之一，創始人墨翟，世稱墨子，這也就是墨家之名的由來。
《漢書·藝文志·諸子略》中說："墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋採椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。
及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。"。"清廟之守"，意思是管理廟中事物，演習郊祀或其他祭祀禮儀。
春秋初的尹佚，便是"清廟之守"。 據說他的傳人史角居於魯國，墨子曾前往學習。
墨家理想人格講究"任俠"，"墨子之門多勇士"（ 陸賈《新語·思務》）說明了墨家理想人格的崇俠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族訓》）則說明了墨家理想人格的俠肝義膽。
《淮南子·要略》載："墨子學儒者之業，受孔子之術。"可見墨子是從儒家分出來的。
墨子並對儒家學說進行了批判和改造，從而樹立起自己的一面旗幟，在戰國時成為與儒家相抗衡的引人注目的"顯學"。"世之顯學，儒墨也"（《韓非·顯學篇》）。而經過漢代董仲舒的"罷黜百家、獨尊儒術"，墨學由顯學逐漸變為絕學。
墨子其人——
關於墨子的生平身世，西漢太史公在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾提到：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。
」所以後世對他的生平身世一直爭論不休，有說是宋人，有說是魯人。
墨子"好學而博"（《莊子·天下》），並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。孟子對他這種"士志於道"的精神還是十分讚揚的："墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之"（《孟子·盡心上》）；莊子也由衷得稱讚：
"墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！"（《莊子·天下》）。
墨子的手工很巧，據說他用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體；用木料拼成的木鳥，能在天上飛一天；還比當時的巧手公輸盤更早的發明了雲梯等等。由此可見，這位墨子還是一位發明家、科學家。
不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落後的宗教觀，也因此，到東漢哲學家王充寫《論衡》一書時，遭到了王充的狠狠批判。但無論如何，墨學在中國古代思想史上無疑佔著極重要的位置，墨子本人也是一位極傑出的優秀人才。
《墨子》其書——
戰國末期，墨家後學將該派的著作彙編成《墨子》一書，《墨子》一書是墨子言行的忠實寫照，又稱《墨經》或《墨辯》。
此書文風樸實無華，但部分內容詰屈聱牙，以致兩千來年，很少有人問津。直到近代，才有學者認真解讀這本古書，才發現早在二千多年前墨家便已有對光學（光沿直線前進，並討論了平面鏡、凹面鏡、球面鏡成像的一些情況，尤以說明光線通過針孔能形成倒像的理論為著）、數學（已科學地論述了圓的定義）、力學（提出了力和重量的關係）等自然科學的**，可惜的是，這一科學傳統也因此書在古代未得到重視而沒能結出碩果。但這一發現，震動了當今學術界，使近代人對墨家乃至諸子百家更為刮目相看。
墨家思想——
該派思想，主要反映在《墨子》一書中。尚賢尚同是《墨子》一書的基本政治綱領。墨子認為"尚賢"（任人唯賢）是為政之本，這種平等思想直接衝擊宗法世襲制。
他又提出"天下有義則治，無義則亂"，應"一同天下之義"，即制止天下動亂，必須選舉賢能的士、卿、大夫、天子來一同天下，為萬民興利初害，這就是"尚同"。
墨子言功利，和楊朱的"為我"大相徑庭，他說的利，不是利己，而是普天同利，這種建立在理想國上基礎上的功利主義，是《墨子》一書的基本道德觀念。
墨學是代表小生產階級說話的，具有一定的人民性。因此墨家反對剝削，崇尚勞動。提出「賴其力者生，不賴其力者不生」，「不與勞動」的，就不能「獲其實」。
《墨子》一書政治觀點和道德觀念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼愛"（兼相愛），"兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。墨子的"兼愛"，是對孔子思想體系的基本觀念的"仁"的改造。
墨子提倡"兼相愛" ，就是說無差別地愛社會上一切人。
思想鑑借——
關於墨家學說的現實價值，如鑑借墨家的"兼愛"思想，它要求人們平等互愛，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鑑借墨家的"尚賢"思想，這"賢"主要是指有道德、有學識的人才，這一道德價值取向，對於激勵人們加強自我修身、力爭成為賢者有積極作用；如鑑借墨家的"節儉"思想，墨家的這一"節儉"思想於今而言，依然具有針對性，更值得我們提倡.
為什麼墨家的思想沒有成為中國人的主流思想
2樓：剛榮
墨家是先秦時期重要的學術流派，和儒家並稱「顯學」，而與道家，也成分庭抗禮之勢，所謂「天下之學，不歸楊則歸墨」，講的就是這種情形，所以並非不流行我覺得你想說的不流行應該是想問為什麼沒有被統治階級採用而成為治國之策。 墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
可以看出這些思想大多是從人民的角度出發的，跟一些統治階級的想法是相違背的，所以大多統治階級沒有采納，也有一些君主明面上重視墨家思想，但實際上還只是更加重視墨家的技術，就算是現代也不會有哪個**願意墨家的思想成為主流思想。
3樓：推薦節目歲月
就「任俠」一條，不服管制，就是死罪。
墨家的主要思想內容是什麼？為什麼沒有成為中國文化思想的主流
墨家學說為什麼不能成為中國意識形態的主流
4樓：哦也小豬飛不動
一個非攻一個任俠，是任何統治階級不能接受的，包括社會主義。其他的我覺得可取性比儒家強
墨家能否成為當今中國主流思想.如果能，該怎麼實現
5樓：匿名使用者
不可能。根本原因是，一定的時代產生一定的思想，一定的思想反映一定的時代。
一定時代的經濟和政治決定一定時代的思想。
一家一派的思想，要能被廣大社會成員所接受與信奉，除了要能正確地解讀時代，還要能為時代發展提供引領作用。
當時，百家爭鳴，它作為一家，已經在中國當時的經濟政治的決定和影響下，在爭鳴中沒有取得主流地位。
進入21世紀的今天，時代更加不同，墨家思想的留存資料本來就少，傳承人更為稀缺。同時，墨家思想所反映的時代是脫節的。
中國傳統文化的主流思想是 a．儒家思想 b．道家思想 c．法家思想 d．墨家思
6樓：百度使用者
a試題分析：春秋時期，
孔子創立儒家學派，戰國時期孟子、荀子對儒學加以總結和改造，使儒學在春秋戰國時期成為顯學；漢代儒家思想取得正統地位；宋明時期，儒家思想發展到理學階段，南宋以後中國封建社會的官方哲學；明末清初，出現了對儒家思想反思和批判的思源，因此，儒家思想是中國傳統文化的主流思想，故答案選擇a項。
點評：對儒家思想的考查主要集中在孔子思想、儒學發展演變的歷程、儒家思想主張對當代構建和諧社會的、維護國家統一的影響上，多以史料、名人觀點等切入，用非選擇題的形式進行考查。
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