1樓：
原文：麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。
及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。
方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。
『君乎！牧乎！』固哉！
丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。
即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？
而果非也邪？其或是也？其或非也邪？
其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。
則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？
使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？
」 「何謂和之以天倪？"曰："是不是，然不然。
是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。
忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」 罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起。
何其無特操與？」景曰：「吾有待而然者邪？
吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜉蜩翼邪？惡識所以然？
惡識所以不然？」 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！
不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？
胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：麗姬是艾地封疆守土之人的女兒，晉國征伐麗戎時俘獲了她，她當時哭得淚水浸透了衣襟；等她到晉國進入王宮，跟晉侯同睡一床而寵為夫人，吃上美味珍饈，也就後悔當初不該那麼傷心地哭泣了。我又怎麼知道那些死去的人不會後悔當初的求生呢？
睡夢裡飲酒作樂的人，天亮醒來後很可能痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來後又可能在歡快地逐圍打獵。正當他在做夢的時候，他並不知道自己是在做夢。睡夢中還會卜問所做之夢的吉凶，醒來以後方知是在做夢。
人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什麼都知曉什麼都明瞭。君尊牧卑，這種看法實在是淺薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做夢，我說你們在做夢，其實我也在做夢。
上面講的這番話，它的名字可以叫作奇特和怪異。萬世之後假若一朝遇上一位大聖人，悟出上述一番話的道理，這恐怕也是偶而遇上的吧！ 、
「倘使我和你辯論，你勝了我，我沒有勝你，那麼，你果真對，我果真錯嗎？我勝了你，你沒有勝我，我果真對，你果真錯嗎？難道我們兩人有誰是正確的，有誰是不正確的嗎？
難道我們兩人都是正確的，或都是不正確的嗎？我和你都無從知道，而世人原本也都承受著矇昧與晦暗，我們又能讓誰作出正確的裁定？讓觀點跟你相同的人來判定嗎？
既然看法跟你相同，怎麼能作出公正的評判！讓觀點跟我相同的人來判定嗎？既然看法跟我相同，怎麼能作出公正的評判！
讓觀點不同於我和你的人來判定嗎？既然看法不同於我和你，怎麼能作出公正的評判！讓觀點跟我和你都相同的人來判定嗎？
既然看法跟我和你都相同，又怎麼能作出公正的評判！如此，那麼我和你跟大家都無從知道這一點，還等待別的什麼人呢？辯論中的不同言辭跟變化中的不同聲音一樣相互對立，就像沒有相互對立一樣，都不能相互作出公正的評判。
用自然的分際來調和它，用無盡的變化來順應它，還是用這樣的辦法來了此一生吧。 「什麼叫調和自然的分際呢？對的也就像是不對的，正確的也就像是不正確的。
對的假如果真是對的，那麼對的不同於不對的，這就不須去爭辯；正確的假如果真是正確的，那麼正確的不同於不正確的，這也不須去爭辯。忘掉死生忘掉是非，到達無窮無盡的境界，因此聖人總把自己寄託於無窮無盡的境域之中。」 影子之外的微陰問影子：
「先前你行走，現在又停下；以往你坐著，如今又站了起來。你怎麼沒有自己獨立的操守呢？」 影子回答說：
「我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的鱗和鳴蟬的翅膀嗎？
我怎麼知道因為什麼緣故會是這樣？我又怎麼知道因為什麼緣故而不會是這樣？」 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！
不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？
莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
2樓：匿名使用者
求索準確翻譯齊物論，哈哈，這本身就違背了齊物論的要旨，個人認為沒有人能正解。孰知正色，孰知正味，呵呵又孰知正解？莊子的齊物是要悟的，不能索之以淺表之世解。
所以要了解奧義就反覆讀吧，或許到20年後，能窺其玄門。我常讀，每讀每有所得。
求 莊子齊物論 翻譯
求兩篇莊子齊物論翻譯！！！要很全很詳細哦。。
3樓：註冊占星師
儒釋道的原典作品，
真的不好翻譯，
最好自己品味，
因為他們翻譯的往往似是而非。
4樓：墨陽之亂
自己去看吧 這個**不錯
莊子《齊物論》其中的一句話翻譯？？？
5樓：
事物原本就有正確的一面，事物原本就有能認可的一面，沒有什麼事物不存在正確的一面，也沒有什麼事物不存在能認可的一面。所以可以列舉細小的草莖和高大的庭柱，醜陋的癩頭和美麗的西施，寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態來說明這一點，從「道」的觀點看它們都是相通而渾一的。舊事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即舊事物的毀滅。
所有事物並無形成與毀滅的區別，還是相通而渾一的特點。
莊子《齊物論》該怎樣理解？
找 莊子 齊物論 的 譯文理解
6樓：常無意
用組成事物的要素來說明要素不是事物本身，不如用非事物的要素來說明事物的要素並非事物本身；用白馬來說明白馬不是馬，不如用非馬來說明白馬不是馬。整個自然界不論存在多少要素，但作為要素而言卻是一樣的，各種事物不論存在多少具體物象，但作為具體物象而言也都是一樣的。
古文翻譯
莊子內篇齊物論的原文
南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰 e68a8462616964757a686964616f31333361303032 何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也?子綦曰 偃,不亦善乎而問之也 今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地...
如何理解莊子的齊物論
莊子 齊物論 的主旨是 萬物齊一 具體表現為四個方面 1 齊彼是。物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。莊子認為，凡物都存在對立面，如果從彼面看不到的話，從此面看則能看清楚。所以說，彼出於此，此出於彼，進一步說，就是 是亦彼也，彼亦是也 此就是彼，彼就是此。二者的存在，...
請問夏奈爾和香奈爾有何區別，是翻譯的問題麼
翻譯不同 chanel 創始人 gabrielle chanel 註冊地 法國巴黎 1913年 設計師 1913年 1971年，gabrielle chanel 加布裡埃 夏奈爾 設計理念 高雅 簡潔 精美 夏奈爾身世簡介 加布裡埃 夏奈爾有一段很不愉快的童年。她的父親是兜售雜貨的小販，母親是個村婦...