1樓：匿名使用者
吐槽：誰告訴您「佛教的涅槃「是」完全永恆靜止」。瞎搞！
2樓：aaa**王
涅槃不是完全永恆靜止了
3樓：匿名使用者
靜極生動，水滿則溢種種道家的說法，是一種基於現實的對於宇宙人生無常變化的概括說法，認為萬事萬物都應該辯證的對待，本身並不深奧也不玄，基於這種認識，這種哲學，達到一種理性的淡薄的生活方式，態度。
而佛教的涅槃和這種靜極生動，完全是兩回事情，佛教的涅槃有四種，一是本來自性清淨涅槃，一是有餘涅槃，一是無餘涅槃，一是無住處涅槃。
四種涅槃都是基於阿賴耶識，亦名如來藏而有。
本來自性清淨涅槃，是說的每個眾生在因地時，不管他們是種種的形態，種種的境遇還是種種的心念，他們的第八識都是不生不滅的，不垢不淨的，對於萬事萬物沒有任何好惡的，是隨緣任運的。
有餘涅槃，是那些學習解脫道的人，他們還有身體存在，但是本身已經斷除了我見，我執，下一世就不會在輪迴了，已經熄苦，但是因為現在還有身體存在，所以需要吃喝拉撒種種，而這些還是苦，所以叫有餘。
無餘涅槃，是說的當親證解脫之後，他在中陰階段，放棄對於自我的執著，令第七識末那識自我斷除，而後沒有任何力量促使阿賴耶識出現蘊處界，空阿賴耶識獨存的狀態稱為無餘涅槃。
無住處涅槃是說佛斷除了分段生死，斷除變異生死，前者不像眾生受六道輪迴，後者阿賴耶識中種子不再變異，究竟清淨，稱為無住處涅槃。
涅槃---涅者不生，盤者不滅也。
所以你說的完全是不一樣的。
為什麼佛說：涅槃不是死亡，是永恆的不生不滅？
4樓：匿名使用者
涅槃寂靜，
不生bai不滅du
至於體則是『涅槃寂靜，zhi不生不滅dao。'此係就本體的空性而言，此即內我們清涼之處容。若安住於無所住心就清涼。
因為生生滅滅，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。生生滅滅若當體即空，就是不生不滅，不生不滅就是生滅，生滅就是不生不滅。所以無常就是常，常就是無常，說常不對，說無常也不對，說無常也對，說常也對。
為什麼？因為『相'是心體所影現出來的，本無實體可得。推求、分析、剖析一切的事跟理，體、相、用統統不可得，所以修禪宗的主張：
一切法不可得。事相上是造作，是有相。所以看附表的右邊，事相上，我們應該要造作。
為什麼？因為造作不離理，雖說本自具足，你還是要修，要斷習氣，要精進，因為，即使悟到本體界，事相仍不可免。
5樓：匿名使用者
涅槃是指死了過後又活過來，也就是重生，所以一個人無休止的涅槃，他當然是永恆的不生不滅了，傳說中，鳳凰就是這樣的。
6樓：匿名使用者
鳳凰死後復生叫做涅盤!
野雞死後復生叫做炸屍!
佛滅度後在淨土說法，當佛在淨土壽命結束後，是不是才真正進入涅槃？涅槃後佛還有感知嗎？還是什麼都沒有
7樓：宇宙外的三道題
淨土，是指清淨國土、莊嚴剎土，也就是清淨功德所在的莊嚴的處所。是諸佛菩薩為度化一切眾生，在因地發廣大本願力所成就者。因為有十方三世一切諸佛菩薩，因此也就有十方無量的淨土。
例如彌勒淨土、彌陀淨土、藥師淨土、華藏淨土、維摩淨土。而釋迦牟尼佛的示現成道，偉大的本願就是在於淨化人間，期將娑婆穢土轉化為清淨國土，這也是屬於淨土思想的範疇。
佛就是佛，不生不滅，不來不去，如一切古佛再來。要說佛有感知是因為佛隨順眾生，眾生苦、欲不斷，佛的隨順也就不斷。可以說佛有無數化身，本身壽命是無量的，他應化的空間越高階，他的生命也就顯得越高階。
比如釋迦摩尼在人間不過八十年，阿彌陀佛在淨土極樂世界卻是無量壽。
佛教，涅槃寂靜與寂滅的區別是什麼呢
8樓：aaa**王
真智安住於無生無滅之實相理體而不動，謂之無生法忍無生法忍者，於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退，是名無生忍。
寂滅忍，遍法界虛空界清淨寂滅，大般涅槃相、寂滅忍，謂第十法雲地，等覺菩薩，妙覺果佛，諸惑斷盡，清淨無為，湛然寂滅，故名寂滅忍。(等覺者，以去後佛位，猶有一等，勝前諸位，得稱為覺也。妙覺者，智照圓明，不可思議也。
七地菩薩是下品無生法忍，
八地菩薩是中品無生法忍，
九地菩薩是上品無生法忍
十地菩薩下品寂滅忍，
等覺菩薩中品寂滅忍，
妙覺佛果上品寂滅忍。
9樓：匿名使用者
涅槃還能活過來，寂滅死了
在佛教中所講的「涅槃」是否是靈魂意義上的永生？「涅槃重生」是正確的說法嗎？
10樓：無量壽莊嚴清淨
涅槃重生說的應該是鳳凰吧。
而佛的涅槃是不可言說的。成佛如果決定入滅，可涅槃，進入常寂光淨土。只有成佛了才能知道的那種狀態。
這種狀態只有佛才能進入，才能體會。也許，「體會」「感知」「明白」這些詞也是不恰當的。
如果樓主希望知道什麼是涅槃。不妨踏上學佛修佛之路。一路下來，你自然可以體會到相關的意味。當樓主修學佛法達到智慧與福德圓滿，成佛之後，自然就知道什麼是涅槃了。
南無阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
涅槃重生 是鳳凰才會的 佛教中的是涅槃寂靜 涅槃是一種轉換並不是一個地方
鳳凰靠涅槃復活 佛靠涅槃到常寂光淨土 既然是轉換就不是單純的永生
12樓：慈悲圓滿
不是。在佛教中，靈魂是要破除掉的；
第二個問題在佛教中不存在；
其他地方不知道。
13樓：
佛教沒有靈魂說，涅槃重生是不對的，因為本無生死
佛教涅槃後還會返回輪迴麼
14樓：8萬4千法門
1 什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。
2 一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清淨寂滅相，這叫涅盤。
3 涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清淨寂滅。
4 從生死輪迴裡面超越，從此以後永遠沒有生死，沒有生死就叫做涅盤。
5 現在人搞錯了，把死當作涅盤。如果死都是涅盤，這涅盤還要修嗎？不必要修，決定會得到，這是大錯特錯！
6 諸位要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。
7 涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧、是覺的意思。
8 「涅盤」跟「佛」是一個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。
9 用當然有體，體一定有用，這就瞭解，善因善果一定要有智慧，沒有智慧不行。
10 覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。
11 其實生死煩惱跟菩提涅盤是一不是二，是一樁事情，都是妙性起用。
12 悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。
13 悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！
14 在我們這個世界，不要說是證果，就是開悟都相當不容易，為什麼？悟門被二障（煩惱障、所知障）、二執（我執、法執）給堵塞了。
15 煩惱障不但障涅盤，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了覺性。
16 小乘人還是有執著，我執沒有了，他有法執，他執著空。
17 凡夫執著有，小乘人執著空。小乘人自己安住在一個寂靜的境界當中，這個「寂」就是清淨寂滅，確確實實他煩惱不生，煩惱從根上斷掉了。
18 二乘人他的修學著重在自己的清淨心，所以二乘人不發心幫助眾生，為什麼？大家要念念《地藏菩薩本願經》就曉得了。
19 佛跟菩薩都說：閻浮提眾生（我們這個世界的眾生）剛強難化。所以阿羅漢聰明：算了！我不度眾生，多一事不如少一事，少一事不如無事，我自己一個人多清淨、多自在！
20 自了漢，阿羅漢只求自了，不願意幫助別人，所以他修清淨心，證偏真涅盤。
21 阿羅漢他成就大定，心清淨，沒有智慧。為什麼沒有智慧？心清淨了還沒有智慧？是的，心清淨了，照理說有根本智，但是他沒有發大悲心，清淨心裡頭不生智慧，這連根本智也沒有了。
22 只要他念頭一轉，他的根本智馬上現前，他有這個本錢，就是沒有轉過來就是了。
23 菩薩慈悲心特別重，他要幫助一切眾生，教化一切眾生、服務一切眾生。菩薩不怕辛苦，不怕辛勞，捨己為人。菩薩為眾生做「不請之友」，你不請他，他找你，這是菩薩。
24 阿羅漢不行！你去求他，他還未必肯答應，他還要看看與你有沒有緣分。與他有緣分，他才肯教你；沒有緣分，他不肯教你。
25 四果羅漢「證偏空」，偏空就是涅盤，偏真涅盤，超越六道生死輪迴了。
26 小乘人的涅盤是定，跟大乘涅盤不一樣，大乘涅盤是定慧圓融，定裡面有慧，慧裡面有定。
27 小乘偏真，偏在一邊，只有定沒有慧，他證的涅盤不是究竟圓滿的涅盤。他「不悟法性」，不悟就是沒有智慧。
28 菩薩大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正幫助別人「破迷開悟，離苦得樂」。
29 諸位要曉得，定能伏煩惱，不能轉煩惱。
30 開智慧，就能把煩惱轉變成菩提，把生死轉變成涅盤。
31 其實煩惱跟菩提是一樁事情，貴在會變，你自己要會轉變。轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤，這才是真正的智慧！
32 生死與涅盤，這當中沒有界限，只是迷悟之別，迷了叫生死，悟了叫涅盤。
33 娑婆跟極樂也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是極苦的世界；悟了就叫極樂，這都是從果上講。
34 如果在因上講，迷了就是煩惱，無量無邊的煩惱，悟了不叫煩惱就叫菩提，真的是一不是二。
35 西方極樂世界阿彌陀佛是無量壽，無量壽是有量的無量，不是真正的無量；阿彌陀佛將來壽命到了，他還要入涅盤。
36 阿彌陀佛究竟是哪一天入般涅盤，沒有法子能夠算得出來，時間太長太長了！
37 這個無量壽（有量的無量）是阿彌陀佛的應化身，就像釋迦牟尼佛三千年前在印度示現的壽命八十歲，這是應化身。
38 應化身的壽命有始有終，阿彌陀佛在西方極樂世界也不例外，他的應身壽命是無量，它是一個數字的單位名稱，也有始有終。
39 報身佛是有始無終，法身佛是無始無終，這在經上講得非常清楚。
40 經上說，阿彌陀佛將來在西方極樂世界的法緣盡了，與他有緣的這些眾生，他都度盡了，他就到另外一個世界去作佛，去度那些與他有緣的眾生。
41 阿彌陀佛上午涅盤，下午觀世音菩薩就繼佛的位，就成佛了，所以西方極樂世界沒有生死。
42 西方世界實實在在是無比的超勝，佛滅度之後，觀音菩薩馬上就示現成佛，將來觀音菩薩度化眾生時劫之長，也像阿彌陀佛一樣。
43 經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。
44 其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？
45 佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。
46 高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤，大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
47 涅盤翻成中國的意思就是滅，滅什麼？滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。
48 佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？要修道，道就是因。念念與覺正淨相應，這樣才能趣向大涅盤。
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